從“同光詩人”到“偽滿總理”的鄭孝胥

鄭孝胥是“同光體”的開創(chuàng)者和代表詩人，所謂“同光體”是清朝復(fù)古學(xué)古的詩歌派別，代表詩人有陳衍、鄭孝胥、沈曾植、陳三立等人，因為他們大致活動在同治、光緒年間，故有此稱。在相當(dāng)長的時間里鄭孝胥是以詩人自詡的。宣統(tǒng)三年（1911），他到京師拜謁朝中前清王朝貴冑，他的名刺就寫著“詩人鄭孝胥”。這一方面可以看出他恃才傲物、自命不凡的詩人性格，也反映他對自己詩才的自重自負(fù)和自賞。鄭孝胥詩學(xué)古趨向，在于謝靈運、孟郊、柳宗元、王安石、陳與義、姜夔、元好問諸家，它的特點是意度簡穆，韻味淡遠(yuǎn)，造語生峭，往往清言見骨。陳衍論道光以來詩，區(qū)分為“清蒼幽峭”“生澀奧衍”兩派，把鄭孝胥列在清末前一派之首。他晚歲有《海藏樓詩》行世。詩集末附名流詩話，間有“韓公豪多于曠，大蘇曠多于豪，而公詩如其書，純以氣勝，前無古人，則豪曠固是本色”之評語。

鄭孝胥（1860—1938），字蘇戡，一字太夷，號海藏，福建閩縣（今福州市）人。父鄭守廉，咸豐三年（1853）進士，官至吏部考功司主事，因久任京官，親朋中頗多當(dāng)時的達(dá)官貴人。鄭孝胥從小飽受傳統(tǒng)教育，很有文才，一八七九年秋，鄭孝胥的未來岳父福建船政大臣吳贊成，為了試探他的才學(xué)，命他當(dāng)場作《言志賦》一篇，鄭孝胥操筆構(gòu)思，數(shù)千言一揮而就，才思敏捷，在場者無不稱奇。一八八二年，鄭孝胥中福建鄉(xiāng)試第一名，同榜中舉的還有陳衍和林紓等人。一八八五年，他前往天津，投靠直隸總督李鴻章，跟著李鴻章一起辦理洋務(wù)工作。李鴻章與吳贊成有姻親關(guān)系，所以對鄭孝胥頗為關(guān)照。當(dāng)時嚴(yán)復(fù)在北洋水師學(xué)堂擔(dān)任教習(xí)，后來鄭孝胥曾經(jīng)受嚴(yán)復(fù)之托，監(jiān)督其長子嚴(yán)璩讀書。一八八九年，鄭孝胥考取內(nèi)閣中書，就留在北京任職。這一年他三十歲，他有詩道：“三十不官寧有道，一生負(fù)氣恐全非?！彪m然有清一代，已經(jīng)是西風(fēng)殘照，但不掩鄭孝胥“一生負(fù)氣”的壯志豪情，在政治上他有著一展身手的強烈愿望。一八九一年，因李鴻章之子、駐日公使李經(jīng)方奏請清政府，將鄭孝胥調(diào)往日本任職。鄭孝胥抵日之后，先任公使館秘書，翌年出任駐東京領(lǐng)事。一八九三年，再轉(zhuǎn)任神戶兼大阪領(lǐng)事。駐日期間，時值日本明治維新之后，鄭孝胥對變法富強產(chǎn)生濃厚的興趣，與日本政界和文人學(xué)者多所往還。一八九四年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，鄭孝胥隨著駐日公使汪鳳藻閉館返國。同年十二月，進入湖廣總督兼署理兩江總督的張之洞幕府工作。因為鄭孝胥曾任外交工作，而被任命為洋務(wù)文案，不久又任洋務(wù)局提調(diào)，成為張之洞的重要幕僚。在此期間，又結(jié)識了黃遵憲、趙鳳昌、梁鼎芬、譚嗣同、汪康年、林旭、楊銳、陳三立、錢恂、康有為、梁啟超等人。一八九八年，鄭孝胥得到張之洞的保薦，返回北京，以道員職位候補，派在總理各國事務(wù)衙門章京上行走。此時，正是康有為等維新派展開變法之時，鄭孝胥雖然不是變法的主力，但其思想主張與康有為、譚嗣同、林旭等激烈的變法者十分接近，因此受到光緒皇帝接見，在乾清宮陳述練兵之策，深得光緒帝嘉許。

一八九八年九月，戊戌變法失敗，鄭孝胥南下，前往武漢重新歸入張之洞幕府，被派任蘆漢鐵路南段總辦。張之洞對鄭孝胥的才干頗為倚重，再派其委辦湖北全省營務(wù)處。一九〇〇年，中國北方山東、直隸等地爆發(fā)義和團運動，鄭孝胥輔佐張之洞彈壓當(dāng)?shù)氐臅h，并聯(lián)絡(luò)兩江總督劉坤一，訂立《東南互保章程》。一九〇二年，鄭孝胥任隨員，輔佐張之洞與英商訂立通商章程。在張之洞幕府八年期間，他被稱為張之洞的“鄭總文案”，他參與策劃了張之洞的幾乎所有政治、經(jīng)濟和文化的活動。一九〇三年，岑春煊任兩廣總督，奏請調(diào)鄭孝胥到省，擔(dān)任洋務(wù)處督辦、營務(wù)處總辦。同年七月，岑以“邊防不靖”，再請借調(diào)湖北武建軍，由鄭孝胥統(tǒng)帥督辦廣西邊防，駐兵龍州。因鎮(zhèn)壓少數(shù)民族反抗斗爭有功，深受岑春煊賞識。鄭孝胥在龍州三年，因為調(diào)度軍餉與財用，而自立銀號，并用這些錢在地方上興辦教育，創(chuàng)學(xué)社，開學(xué)堂，并送地方青年出洋或到上海游學(xué)。后因在廣西“剿匪”問題上，與岑春煊發(fā)生分歧，岑主嚴(yán)剿，鄭主安撫，兩人相持不下，鄭孝胥遂抱病力辭都辦。

解職后的鄭孝胥，在上海筑“海藏樓”為居所，嘗取蘇東坡“萬人如海一身藏”的詩意，顏所居世稱“鄭海藏”，常與遺老輩相唱和。在上海的鄭孝胥，參與各種新興事業(yè)，如路礦、金融、工商、新聞、出版、教育等，得到很高的聲望。而他的書法與詩詞，更是當(dāng)時人最為稱譽的。鄭孝胥時任上海中國公學(xué)校長，學(xué)部聘請為頭等諮議官，預(yù)備立憲公會推舉他為會長。一九〇七年，兩江總督端方以安徽按察使，岑春煊則以廣東按察使職位，邀請鄭孝胥前往任職，都被他所拒。同年，中國公學(xué)獲得兩江總督方面的津貼，鄭孝胥從校長改稱監(jiān)督。一九〇八年春，鄭孝胥辭去監(jiān)督職務(wù)，由夏敬觀繼任。鄭孝胥是當(dāng)時支持立憲的積極人士，除了擔(dān)任預(yù)備立憲公會會長外，也曾于一九〇八年六月，電請北京中央召開國會。

一九一〇年鄭孝胥應(yīng)東三省總督錫良與奉天巡撫程德全的邀請，出任錦璦鐵路督辦，與承包商簽訂《錦璦鐵路借款包工合同》，并親自前往葫蘆島勘察地形，籌劃開發(fā)港口的事宜。一九一一年，清政府派鄭孝胥為湖南布政使。他才剛到達(dá)長沙接任后的隔日，就接到湖廣總督瑞澂的電報，返回京城，以備內(nèi)閣咨詢。鄭孝胥抵達(dá)北京后，四川爆發(fā)激烈的保路抗?fàn)?，曾與盛宣懷密謀對策。清政府派端方前往四川平息騷亂，端方邀鄭孝胥同行，但他并未前往。辛亥革命爆發(fā)時，正在北京議政的鄭孝胥疾馳回任，卻因長沙易幟而阻隔于上海，武昌起義推翻了清朝，也改變了鄭孝胥的命運，它把原本春風(fēng)得意躊躇滿志的鄭孝胥，變成了一個“清朝遺老”。鄭孝胥對它的仇視可想而知，在武昌起義后的第十七天，他在日記上寫下長長的一段話，在他看來清王朝存在“綱紀(jì)不振，茍安偷活”的地方，但是這一切都可以通過有限的“改革”手段來解決，尚不需要“覆滅宗祀”式的天翻地覆的革命運動。因此，鄭孝胥對當(dāng)時政治多有批評，對號稱民主共和的民國采取敵視的態(tài)度。他的詩文始終用宣統(tǒng)甲子，不以民國年號紀(jì)年，他的書法，知名中外，有來信買字者，里頭有“民國”字樣的，全都置之不理。他自稱：“寧使世人譏我為不達(dá)，不能使后世指我為不義?！彼麑σ堰d位的溥儀則仍視其為皇上。

之后的十多年間，鄭孝胥居于上海，韜光養(yǎng)晦，更一度閉門謝客，似乎是想隔離于世局之外。事實上，他無時不在注視時局動向，終日奔走，多方聯(lián)絡(luò)，廣通聲氣，尋找時機，以圖東山再起，復(fù)辟帝制。他與日本朝野政治人物多有交結(jié)，也常派遣長子鄭垂往來南北，觀察各地情勢。鄭孝胥本人則與許多清朝“遺老”組織“讀經(jīng)會”，每周集會一次，主要是研究儒家經(jīng)典。另還有與壬午（1882）鄉(xiāng)試同年諸人，組“一元會”，幾個月聚會一次，飲酒作樂，抒發(fā)過去的經(jīng)歷。一九一七年，鄭孝胥得到溥儀“御賜”的“貞風(fēng)凌俗”匾額，他在日記中寫道：“辛亥以來，海藏樓抗立國中，幸免天傾地陷之劫。今得御書以旌之，足為臣下之勸矣?！庇纱丝梢娻嵭Ⅰ銓γ駠目捶ㄅc對清朝的忠心。

一九一七年五月間，清時任陜甘總督的升允前來上海，與鄭孝胥等人商討擁立溥儀復(fù)辟之事。七月，徐州軍閥張勛在北京發(fā)動兵變，擁立溥儀復(fù)辟，并召鄭孝胥前往北京候用。但復(fù)辟在短短十二天內(nèi)就在各方聲討下草草結(jié)束，鄭孝胥還在上海尚未動身。他后來寫詩，頗為自負(fù)地認(rèn)為，如果當(dāng)時有他在場，應(yīng)該是回天有術(shù)，大有恢復(fù)封建舍我其誰的氣派。

在海藏樓過了十二年相對平靜的生活之后，一九二三年，鄭孝胥在胡嗣瑗等人的鼓動下，離開上海，前往北京拜見溥儀。鄭孝胥能夠入宮叩見溥儀，是仗著溥儀的兩個師傅，一是英人莊士敦（Reginald Fleming Johnston），他認(rèn)為鄭孝胥的道德文章是第一流的，而辦事才干和魄力，也是第一流的，是他在中國人中最佩服的一個。其次是陳寶琛太傅，他也稱許鄭孝胥的風(fēng)格，說他屢次不肯做民國官，不肯拿民國錢，一直忠于皇室。這時溥儀正在選拔英才，圖謀再度復(fù)辟的時候，自然樂于接見，并且兩人談話極為投機，于是溥儀認(rèn)為鄭孝胥是不可多得的人才，便派他出任小朝廷的“懋勤殿行走”，不久升任總理內(nèi)務(wù)大臣。鄭孝胥感激之余，還寫了兩首詩。鄭孝胥眼見溥儀小朝廷在缺人管理之下，衰敗不堪，在任內(nèi)務(wù)大臣后，打算革新皇室規(guī)章，清理資產(chǎn)，裁減員額，甚至打算讓溥儀出洋留學(xué)。無奈朝中積弊甚深，皇親貴戚，又百般抵制，不肯合作，鄭孝胥只得辭去總理內(nèi)務(wù)大臣的職務(wù)，仍任“懋勤殿行走”。

一九二四年十一月五日，國民軍總司令馮玉祥派將領(lǐng)鹿鐘麟率軍進入紫禁城，以兵圍總統(tǒng)府、囚曹錕于延慶樓，命黃郛出主攝政內(nèi)閣。將溥儀趕出宮廷，并將宮內(nèi)所藏千百年來的鼎彝圖書、珠玉寶器，以及九州百國上貢的稀世奇珍，洗劫一空（以后這些寶物多半落入外國人之手，這真是中國文物的一大浩劫）。離開紫禁城的溥儀，移居到其父載灃的醇王府（北府），在同月二十九日，鄭孝胥、陳寶琛、莊士敦帶著溥儀逃往北京的日本大使館，尋求庇護。鄭孝胥日記詳載經(jīng)過：

午后，詣北府，至鼓樓，逢弢庵（陳寶?。┲R車，曰：“已往蘇州胡同矣！”馳至蘇州胡同，無所見，余命往德國醫(yī)院。登樓，唯見上（溥儀）及弢庵，云莊士敦已往荷蘭、英吉利使館。余定議章上幸日本使館，上命余先告日人。即訪竹本，告以皇帝已來。竹本白其公使芳澤，乃語余：“請皇帝速來?！庇谑谴箫L(fēng)暴作，黃沙蔽天，數(shù)步外不相見。余至醫(yī)院，慮汽車或不聽命，議以上乘馬車；又慮院前門人甚眾，乃引馬車至后門，一德醫(yī)持鑰從，一看護引上下樓，開后門，登馬車，余及一僮驂乘。德醫(yī)院至日使館有二道，約里許：一自東交民巷轉(zhuǎn)北，一自長安街轉(zhuǎn)南。余叱御者曰：“再赴日使館！”御者利北道稍近，驅(qū)車過長安街。上驚叫曰：“街有華警，何為出此！”然車已迅馳。余曰：“咫尺即至！馬車中安有皇帝？請上勿恐。”既轉(zhuǎn)南至河岸，復(fù)奏上曰：“此為使館界矣！”遂入日使館。竹本、中平迎上入兵營。

從此鄭孝胥把他和溥儀的政治生命完全交給了日本人來操縱，成為一個唯日本人馬首是瞻的可恥政客。后來溥儀又移往天津的張園居住。其間的過程日本駐華公使芳澤謙吉在《外交六十年》書中有一手的報道：

馮玉祥部將鹿鐘麟進入紫禁城后，宣統(tǒng)帝深感危險，遂命帝師莊士敦來訪，請求庇護，余以事勢緊迫不及向日本政府請示，因念余身為公使，對于外國政治犯握有庇護權(quán)，且彼窮途來歸，自應(yīng)承諾。迨宣統(tǒng)帝到日本公使館后他即奔入守衛(wèi)隊長官舍。余得守衛(wèi)長報告后，即將本人二樓官邸兩間，讓其居住。這是大正十三年（1924）十一月下旬的事。到了同年十二月下旬，遂將宣統(tǒng)帝及其家族三人移居館員宿舍。但帝在此居住一個月后，又覺得危險不安，乃欲移居天津日本租界，余亦同意。于是皇后與妃仍留使館，而宣統(tǒng)帝偽裝苦力向天津逃避。行時并至余病榻前含淚話別。余對宣統(tǒng)帝云后三日，皇后等亦行。

溥儀是一九二五年二月二十三日住入天津日本租界的張園，這段時間內(nèi)，忠心耿耿的鄭孝胥，一直追隨著溥儀，為溥儀出謀獻(xiàn)策，也獲得了溥儀的信任，用溥儀自己的話說，“可以說是到了榮祿與慈禧之間的那種程度”。

一九二八年九月，鄭孝胥經(jīng)與溥儀商議，并取得日本駐華公使芳澤謙吉的同意，作為溥儀的代表，經(jīng)日本浪人太田外世雄聯(lián)絡(luò)安排，偕其長子鄭垂訪問日本。太田替他向日本軍部引進，又介紹他和黑龍會首腦見面。鄭孝胥在日本因為是溥儀的代表，因而甚受歡迎，如曾任天津總領(lǐng)事的有田八郎和吉田茂，以及曾任天津駐屯軍司令官的南次郎和高田豐樹，還有日本顯赫的人物如：近衛(wèi)文麿、宇垣一成、米內(nèi)光政、平沼騏一郎和鈴木貫太郎等，都有聯(lián)絡(luò)。這次訪問，不但加深了與日本侵華勢力的勾結(jié)，也為日后投靠日本鋪平了道路。

一九三一年“九一八”事變后，日本加緊侵略滿洲的腳步，當(dāng)時已有日本策動吉林、奉天獨立，迎溥儀為帝的傳聞。日方也開始與溥儀接觸，利用溥儀為滿蒙新國傀儡之建議，出自奉天特務(wù)機關(guān)長土肥原賢二；故劫取溥儀，置諸關(guān)東軍之掌握，亦為土肥原最得意的杰作。土肥原去天津靜園（案：溥儀于一九二九年七月九日搬到天津靜園）夜見溥儀，據(jù)溥儀的回憶：

他向我問候了健康，就轉(zhuǎn)入正題，先解釋日軍行動，說只對付張學(xué)良一個人，說什么張學(xué)良“把滿洲鬧得民不聊生，日本人的權(quán)益和生命財產(chǎn)得不到任何保證，這樣日本才不得已而出兵”。他說關(guān)東軍對滿洲絕無領(lǐng)土野心，只是“誠心誠意地，要幫助滿洲國人民，建立自己的新國家”。希望我不要錯過這個時機，很快回到我的祖先發(fā)祥地，親自領(lǐng)導(dǎo)這個國家，日本將和這個國家訂立攻守同盟，它的主權(quán)領(lǐng)土將受到日本全力保護；作為這個國家的元首，我一切可以自主。

他的誠懇的語調(diào)，恭順的笑容和他的名氣、身份完全不容我用對待羅振玉和上角利一的態(tài)度來對待他……

我心里還有一個極重要的問題，我問道：

“這個新興國家，是什么樣國家？”

“我已經(jīng)說過，是獨立自主的，是由宣統(tǒng)帝完全做主的?！?/p>

“我問的不是這個，我要知道這個國家是共和，還是帝制？是不是帝國？”

“這些問題到了沈陽都可以解決?！?/p>

“不，”我堅持地說，“如果是復(fù)辟，我就去，不然的話我就不去?！?/p>

他微笑了，聲調(diào)不變地說：

“當(dāng)然是帝國，這是沒有問題的。”

“如果是帝國，我可以去！”我表示了滿意。

“那么就請宣統(tǒng)帝早日動身，無論如何要在十六日以前到達(dá)滿洲。詳細(xì)辦法到了沈陽再談。動身的辦法由吉田安排吧?！?/p>

他像來時那樣恭敬地向我祝賀一路平安，行了禮，就告辭了。

……

（我在）靜園里開了一個別開生面的“御前會議”……在這次會議上，陳寶琛和鄭孝胥兩人展開激烈的辯論。

（陳說：）“當(dāng)前大局未定，輕舉妄動有損無益。羅振玉迎駕之舉是躁進，現(xiàn)在啟駕的主意何嘗不是躁進！”

（鄭說：）“彼一時，此一時。時機錯過，外失友邦之熱心，內(nèi)失國人之歡心，不識時務(wù)，并非持重?！薄?/p>

（陳說：）“日本軍部即使熱心，可是日本內(nèi)閣還無此意。事情不是游戲，還請皇上三思而定?！?/p>

（鄭說：）“日本內(nèi)閣不足道，日本軍部有帷幄上奏之權(quán)。三思再思，如此而已！”

（陳說：）“我說的請皇上三思，不是請你三思！”

（鄭說：）“三思！三思！等日本人把溥偉扶上去，我們?yōu)槌甲拥膶⑾莼噬嫌诤蔚兀俊?/p>

（陳說：）“溥偉弄好弄壞，左不過還是個溥偉，皇上出來只能成，不能敗。倘若不成，更陷皇上于何地？更何以對得起列祖列宗？”

（鄭說：）“眼看已經(jīng)山窮水盡了！到了關(guān)外，又恢復(fù)了祖業(yè)，又不再愁生活，有什么對不起祖宗的？”

……

（陳說：）“你，有你的打算，你的熱衷，你，有何成敗，那是毫無價值可言！……”

我在會上沒有表示態(tài)度，但心里認(rèn)為陳寶琛是“忠心可嘉，迂腐不堪”。

……

此后日方急于要把侵占東北作為既成事實，免得國際干預(yù)和輿論攻擊，他們幾經(jīng)考慮，認(rèn)為劫取溥儀非采取一個有效而激烈的辦法不可。于是在天津以及靜園做了一連串恐怖事件，使溥儀無法安居。一九三一年十一月十一日，溥儀瞞著陳寶琛等遺老，只帶著鄭孝胥鄭垂父子離開天津。偷渡白河，于是出大沽，達(dá)營口，住進了對翠閣溫泉旅館時，行動便受了日軍的限制，事事都要聽坂垣大佐的擺布。一星期后又搬到旅順，住的是大和旅館，行動限制比住對翠閣時尤為嚴(yán)密。這時溥儀更感到惶恐不安，他知道他的命運完全操在日本人手中。他在回憶錄中說：

這時占據(jù)我全心的，不是東北老百姓死了多少人，不是日本人要用什么辦法統(tǒng)治這塊殖民地。它要駐多少兵，要采什么礦，我一概不管；我關(guān)心的只是要復(fù)辟，要他們承認(rèn)我是個皇帝。如果我不為了這點，何必千里迢迢跑來這里呢？我如果不當(dāng)皇帝，我存在這世上還有什么意義呢？陳寶琛老夫子以八十高齡的風(fēng)燭殘年之身來到旅順時，曾再三對我說：“若非復(fù)位以正統(tǒng)系，何以對待列祖列宗在天之靈！”

我心中把土肥原、坂垣恨得要死……

陳寶琛老臣謀國，前赴旅順，純?yōu)檫M諫，并非攀龍。日后溥儀便聽了陳寶琛的諫言，開了十二個條件給坂垣，每條都是著重在“正統(tǒng)系”。不久溥儀便和坂垣會談，其談話摘要如下：

（坂垣說：）“這個新國家名號是‘滿洲國’，國都設(shè)在長春，因此長春改名為新京，這個國家由五個主要民族組成，即滿族、漢族、蒙古族、日本族和朝鮮族。日本人在滿洲花了幾十年的心血，法律地位和政治地位自然和別的民族相同，比如同樣地可以充當(dāng)新國家的官吏。……”

不等中島翻譯完，他從皮包里又拿出了《滿蒙人民宣言書》以及五色的“滿洲國國旗”，放到我面前的茶幾上。我氣得肺都要炸了。我的手顫抖著把那堆東西推了一下，問道：

“這是個什么國家？難道這是大清帝國嗎？”

……（坂垣說：）“自然，這不是大清帝國的復(fù)辟，這是一個新國家，東北行政委員會通過決議，一致推戴閣下為新國家的元首，就是‘執(zhí)政’。”

聽到從坂垣的嘴里響出個“閣下”來，我覺得全身的血都涌到臉上來了。這還是第一次聽日本人這么稱呼我呢！“宣統(tǒng)帝”或者“皇帝陛下”的稱謂原來就此被他們?nèi)∠耍@如何能夠容忍呢？……我激動得幾乎都坐不住了，大聲道：

“名不正則言不順，言不順則事不成！滿洲人心所向，不是我個人，而是大清的皇帝，若是取消了這個稱謂，滿洲人心必失。這個問題必須請關(guān)東軍重新考慮?！薄?/p>

“滿洲人民推戴閣下為新國家的元首，就是人心所歸，也是關(guān)東軍所同意的?！?/p>

“可是日本也是天皇制的帝國，為什么關(guān)東軍同意建立共和制呢？”

“如果閣下認(rèn)為共和制不妥，就不用這個字眼?，F(xiàn)在不是共和制，是執(zhí)政制?！?/p>

“我很感謝貴國的熱誠相助，但別的都可說，惟有這個執(zhí)政制卻不能接受?；实鄣姆Q謂是我的祖宗所留下的，我若是把它取消了，即是不忠不孝?！?/p>

“所謂執(zhí)政，不過是過渡而已……將來在議會成立之后，我相信必定會通過恢復(fù)帝制的憲法，因此目前的執(zhí)政，不過是過渡時期的方法而已?！?/p>

……“議會沒有好的，再說大清皇帝當(dāng)初也不是什么議會封的！”

我們爭來爭去，總談不到一起?！詈?，坂垣收拾起了他的皮包，表示不想再談下去了。他的聲調(diào)沒變，可是臉色更青更白了，笑容沒有了，一度回到他口頭上的宣統(tǒng)帝的稱呼又變成了閣下：“閣下再考慮考慮，明天再談?！彼淅涞卣f完，便告辭走了。

第二天，坂垣叫鄭孝胥、羅振玉向溥儀傳話：“軍部的要求再不能有所更改，如果不接受，只能被看做是敵對態(tài)度，只有用對待敵人的手段作答復(fù)，這是軍部最后的話！”面對日本這種流氓式的恐嚇手法，溥儀聽了，半晌說不出話來，但這時他的生命已操在關(guān)東軍的手中，他只得叫鄭孝胥再和坂垣商量：“（執(zhí)政制）暫定以一年為期，如逾期仍不實行帝制，到時即行退位?！焙蠼?jīng)鄭垂的反復(fù)“說服”之下，溥儀最后決定接受日本方面的方案，并將“一年為期”改為“暫為維持”?！多嵭Ⅰ闳沼洝分姓f：“上乃決，復(fù)命萬繩栻往召坂垣，遂改‘暫為維持’四字。坂垣退而大悅。昨日本莊兩次電話來詢情形，坂垣今日十一時當(dāng)去。暫許之議，十時乃定。危險之機，間不容發(fā)。蓋此議不成，則本莊、坂垣皆當(dāng)引咎辭職，而日本陸軍援立之策敗矣?！逼浜筻嵭Ⅰ愀缸优c坂垣議定四點：一、關(guān)東軍保證在一年以后滿洲國改為帝制。二、溥儀外稱執(zhí)政，但在宮中仍用皇帝體制。三、日本在短期內(nèi)承認(rèn)滿洲國。四、第一任國務(wù)總理為鄭孝胥。而據(jù)陳曾壽的女婿周君適的《偽滿宮廷雜憶》書中說，其實，早在開會以前，鄭孝胥已和關(guān)東軍訂下密約，把東北的權(quán)利整個出賣了。鄭孝胥這筆賣國交易，贏得了“國務(wù)總理”的席位。直至溥儀就任執(zhí)政以后，他才把密約拿出來給溥儀簽字追認(rèn)。

坂垣把這商議結(jié)果帶回沈陽，呈經(jīng)關(guān)東軍審閱后都甚感滿意，立即通知“新政權(quán)準(zhǔn)備委員會”積極籌備，并決定三月六日舉行滿洲國開國典禮。一九三二年三月一日偽東北行政委員會發(fā)表滿洲國建國宣言，并決定公推溥儀為執(zhí)政。三月八日下午溥儀一行抵長春，三月九日在永衡官銀號舉行執(zhí)政就任典禮，并升滿洲國旗，國號“大同”。鄭孝胥代溥儀宣讀了“執(zhí)政宣言”。日本侵略者一手炮制的“滿洲國”宣告成立。同一天“特任鄭孝胥為國務(wù)院總理”，頒布各部“總長”、各省省長的任命?？苷?quán)的頭目們在關(guān)東軍的卵翼下，粉墨登場。

傀儡執(zhí)政，袍笏登場，鄭孝胥除自為國務(wù)總理兼教育部長外，又命他的長子鄭垂做了國務(wù)院總務(wù)廳廳長，次子鄭禹做了秘書官。難怪大家都不服氣，于是把偽滿的人事，變成了你爭我奪的局面。原定日本人只做各部院的顧問，后來鄭孝胥為了難于駕馭財政總長兼吉林省長的熙洽而大傷腦筋。于是他聽了兒子鄭垂的話將日方派在國務(wù)院的顧問駒井德三升任為總務(wù)廳長，用“以日制華”的手段來壓制熙洽。哪知駒井得寸進尺，認(rèn)為廳長系司長級，無法制裁熙洽，乃要挾鄭氏父子用國務(wù)院的命令，把他升任為國務(wù)院總務(wù)長官，由于這一轉(zhuǎn)變，各部的日籍顧問，都變?yōu)楦鞑靠倓?wù)司長，由司長立刻變?yōu)榇伍L，此后各院部行政大權(quán)，完全操在日人手里，因此偽滿的人民可說只知有日本人，而不知有中國人；國務(wù)院內(nèi)也只知有駒井而不知有總理了，其人狂傲驕橫，而且自恃地位特殊，實權(quán)在握，根本不把鄭孝胥和傀儡“總長”們放在眼里。所以溥儀后來在東京國際軍事法庭做證時，檢察官問：“你個人是否有自由？”溥儀答：“自由二字在我已喪失過十四個年頭，我不但沒有皇帝的自由，并且沒有做人的自由，我不但不能隨便傳見外國人，也不能隨便召見臣下，各處文件，都是日本人制好在我面前照念一遍，好像做戲?！?/p>

一九三二年九月十五日，滿洲國國務(wù)總理鄭孝胥與日本關(guān)東軍司令兼駐滿洲國大使武藤信義，簽署了《日滿議定書》。日本自可控制滿洲國之國防與內(nèi)政，并可徑直由國務(wù)院總務(wù)廳之日籍長官執(zhí)行。（鄭孝胥只做一個蓋章總理）滿洲國的人事調(diào)動，須先經(jīng)關(guān)東軍的同意，即陸軍部的總務(wù)課長亦須經(jīng)關(guān)東軍的保薦。滿洲國實際上成了日本的保護國。日本為了使溥儀更加傀儡化，為了更便利于統(tǒng)治東北這塊殖民地，遂于一九三四年（偽滿大同二年）三月一日，便將滿洲國改稱“滿洲帝國”，自然執(zhí)政制也改為皇帝制了。溥儀在身穿“龍袍”祭天之后，又著“大元帥”服在關(guān)東軍首腦和偽政權(quán)群丑及一些遺老們的簇?fù)硐隆暗菢O”稱帝。原羅振玉、寶熙、胡嗣瑗、鄭孝胥所擬十余個年號都未被采納，而由溥儀自定為“康德”。鄭孝胥的“國務(wù)總理”也改稱“國務(wù)總理大臣”了。滿洲帝國完全地在日本人掌控下，就算鄭孝胥身為國務(wù)總理大臣，根本毫無作為可言。才任職半年，就向溥儀遞出辭呈。鄭孝胥在日記中寫到任國務(wù)總理大臣的無奈與無所事事：“容隱處此，徒縻歲月?！庇址Q，“任總理已八月，所為者特司官部吏之事，而疲于奔命，頗自惜其精力消磨于無用之地?！编嵭Ⅰ愕膽B(tài)度，也讓日本人覺得不那么好擺布，于是在一九三五年五月，以財政部大臣熙洽不發(fā)給經(jīng)費為手段，迫鄭孝胥自動辭職，由張景惠接任。盡管鄭孝胥還自以為“行年七十六，自詡好身手”，但日本軍國主義者還是無情地拋棄了他。辭職之后的鄭孝胥，頗想歸老北京，但日本人屢不放行。一九三八年三月二十八日，鄭孝胥病逝于新京（長春），傳言是被毒殺，年七十九歲，葬于沈陽。他的長子鄭垂、次子鄭禹，同任總理秘書官，一九三五年鄭垂突然暴斃身亡。而鄭禹在一九四二年任奉天（沈陽）市長。偽滿垮臺，鄭禹去向不明。直到三十多年后的一九七七年才證實，鄭禹在日軍大崩潰前夕，搭乘保證不受攻擊的遠(yuǎn)洋客貨輪“阿波丸”號，企圖逃命，不料為美國海軍誤擊而沉沒海底。

日本帝國主義在侵占東北，策劃成立偽滿洲國傀儡政權(quán)之初，為了欺騙國際視聽，以建設(shè)滿洲“王道樂土”相標(biāo)榜。學(xué)者李文卿認(rèn)為，其實它是承繼明治維新以后的近代儒教思想而來，可視為日本“皇道論”的滿洲版，目的在于建構(gòu)以日本為中心的“亞洲一體論”。它明確表示滿洲國的皇帝必須從屬于天皇皇道體制，將王道主義置于天皇制國體之下來施行。因此滿洲國徹底成為日本帝國建構(gòu)的一環(huán)，以“盟邦”的身份完遂大東亞戰(zhàn)爭，幫助達(dá)成“大東亞共榮圈”的建造。而鄭孝胥在擔(dān)任偽滿洲國總理期間，不斷寫文章、做演講、做“訓(xùn)詞”，開口“王道”，閉口“孔孟”，逢人必講，開會必說，而且把他的《王道要義》作為自己的“杰作”廣為印發(fā)，對來訪者贈送。學(xué)者李侃認(rèn)為，當(dāng)時由于鄭孝胥的“王道”說教符合日本帝國主義的意圖，因此，其不但容忍而且鼓勵他對“王道”大肆贊頌。但是隨著日本對偽滿洲國控制和統(tǒng)治的日益強化，軍國主義的野心和勢力日益膨脹，鄭孝胥的“王道”和“弭兵”說教，就與日本侵略勢力的口味格格不入，甚至背道而馳了。曾任偽滿洲國總務(wù)次長的古海忠之就說：“以往，滿洲建國的口號是‘王道樂土’、‘民族協(xié)和’；滿洲國的政治是行‘王道主義’。而關(guān)于‘王道主義’，中國人是按照其固有觀念理解，而日本則以自身的立場和利益為前提，按照對自己有利的方式加以解釋。”又說，“當(dāng)日本帝國主義侵略滿洲的各項條件都已具備時，明確地提出了‘日滿一德一心’、‘日滿一體不可分’關(guān)系等口號，……他們?nèi)∠铝嗽诮▏裰刑岢龅耐醯乐髁x的招牌，以‘八纮一宇’的所謂‘皇道精神’取而代之，……進而排斥王道，最后使之銷聲匿跡?！倍嵭Ⅰ阍啾执浇沟匦麚P“王道”，也成了歷史的反諷了。

作為“同光體”詩人，同時代人對鄭孝胥的詩頗多贊譽。陳衍在《石遺室詩話》贊之曰：“三十以前專攻五古。規(guī)模大謝，浸淫柳州，又洗練于東野，摯之之思，廉悍之筆，一時殆無與抗手?！蓖魢豆庑妷c將錄》，借用《水滸》梁山好漢一百零八將，品評當(dāng)時詩人成就高下，給鄭孝胥的位置竟是第二號人物“天罡星玉麒麟盧俊義”。評價不可謂不高。在海藏樓他的生活是優(yōu)裕的，他又寫得一手好書法，據(jù)說他鬻書的潤資年入可達(dá)萬金。但他的思想深處并不僅以做一個文人為然，他有著即使“埋首十年”，也要“出任天下事”的勃勃野心。一九二三年，他走出海藏樓，跟隨溥儀去了。之后他把自己的政治生命，交給日本人來操縱。

一九三一年四月，鄭孝胥曾回到上海，回到海藏樓，他把海藏樓售出。學(xué)者傅道彬認(rèn)為，鄭孝胥售出海藏樓，肯定不是經(jīng)濟的考慮。鄭的此次專程返回上海，顯然是在與自己的精神領(lǐng)地告別，表現(xiàn)出他決計投身反動政治不再回頭的決心。對于鄭孝胥的附敵行為，與他同為遺老的朱祖謀（彊村）曾找人勸阻，但終告無效，令他相當(dāng)痛心。據(jù)龍沐勛（榆生）在《彊村晚歲詞稿跋》云：“……會‘九一八’變起，東北淪于倭寇。鄭孝胥圖挾愛新覺羅·溥儀由天津潛往遼沈。先生惄焉憂之，曾囑陳曾壽力加勸阻。先生病日篤，一日強起，邀予往石路口知味觀杭州餐館小酌，語及東北事，相對唏噓者久之。復(fù)低聲太息云：‘吾今以速死為幸。萬一遜帝見召，峻拒為難。應(yīng)命則不但使吾民族淪胥，即故君亦將死無葬身之地?！檬撬炫P床不復(fù)能興。”盧冀野也說：“（朱彊村）后來聽說溥儀的出關(guān)，他是不贊成的，罵鄭孝胥‘置吾君于爐火之上’！他與散原同負(fù)文學(xué)重名，也同是比較明白大義的遺老。”而相對于鄭孝胥，盧冀野在《談黃天霸》文中就說：“槿翁告訴我：‘鄭孝胥在小孩子時代，常常披著長衫，右手捉住小襟，跳上方桌，揚揚的叫道：吾乃黃天霸是也！’他小時候就愛上黃天霸，無怪一生只是甘心做滿清奴才了?！倍健熬乓话恕敝?，他卻不再是易代之際依舊生活在過去時代的文化遺民，而是一個政治上墮落投靠日本人懷抱的反動政客和無恥文人了。