蔡元培：“和平敦厚，藹然使人如坐春風(fēng)”

傳略

蔡元培(1868—1940)，字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，中國(guó)紹興山陰人，原籍諸暨。革命家、教育家、政治家。

1883年中秀才，1889、1892年相繼中舉人、進(jìn)士，授翰林院庶吉士，1894年補(bǔ)翰林院編修。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，開始接觸西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)，并學(xué)習(xí)外語(yǔ)，在1898年的戊戌維新運(yùn)動(dòng)中，同情維新派，尤其佩服激進(jìn)的改良主義者譚嗣同。他認(rèn)為維新派失敗是因?yàn)闆]有培養(yǎng)革新人才，決心興辦教育，一度任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督。1901年到上海任南洋公學(xué)特班總教習(xí)。1902年參與創(chuàng)立中國(guó)教育會(huì)，任會(huì)長(zhǎng)，并創(chuàng)立愛國(guó)女學(xué)和愛國(guó)學(xué)社，作為培養(yǎng)革命人才、進(jìn)行秘密活動(dòng)的機(jī)關(guān)。

1903年創(chuàng)辦《俄事警聞》(后改名《警鐘》日?qǐng)?bào))。1904年參加軍國(guó)民教育會(huì)暗殺團(tuán)，11月，將暗殺團(tuán)改組擴(kuò)大，修訂章程，創(chuàng)立東南地區(qū)反清革命斗爭(zhēng)的重要組織——光復(fù)會(huì)。1905年加入同盟會(huì)，任上海分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1906年春應(yīng)聘任紹興學(xué)務(wù)公所總理。1907年6月赴德，在中國(guó)駐德使館工作。次年秋入萊比錫大學(xué)，攻讀哲學(xué)、心理學(xué)、美術(shù)史學(xué)等學(xué)科。武昌起義后回國(guó)，1912年1月出任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)，發(fā)表《對(duì)于教育方針之意見》，宣布廢除忠君、尊孔、讀經(jīng)，改革學(xué)制，修訂課程，實(shí)行小學(xué)男女同校，推行義務(wù)教育和社會(huì)教育等。1912年7月，因不滿袁世凱擅權(quán)而辭職。不久旅居歐洲，從事著述。旅法期間曾參與組織“留法勤工儉學(xué)會(huì)”和“華法教育會(huì)”。1916年11月回國(guó)，1917年至1927年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，提出“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針，并采取一系列具體措施，使北大面貌煥然一新。五四運(yùn)動(dòng)前后，他站在維護(hù)新文化運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)上，提倡白話文，反對(duì)文言文；提倡科學(xué)與民主的新思想，反對(duì)封建主義的舊思想、舊禮教；提倡“勞工神圣”，反對(duì)軍閥政客的巧取豪奪，使北大成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要陣地。

在中國(guó)國(guó)民黨第一、二次全國(guó)代表大會(huì)上，先后被選為候補(bǔ)中央監(jiān)察委員、中央監(jiān)察委員。1926年北伐興師后，他在江浙一帶發(fā)起組織蘇浙皖三省聯(lián)合會(huì)，策動(dòng)自治運(yùn)動(dòng)。次年2月北伐軍攻占杭州，蔡任浙江臨時(shí)政治會(huì)議委員，一度代理主席。蔣介石發(fā)動(dòng)“四·一二”政變前后，與國(guó)民黨右派聯(lián)名發(fā)表“護(hù)黨救國(guó)”通電，參加清黨反共運(yùn)動(dòng)。南京國(guó)民政府成立后，任教育行政委員會(huì)委員、全國(guó)最高學(xué)術(shù)教育行政機(jī)關(guān)——大學(xué)院院長(zhǎng)、代理司法部長(zhǎng)、國(guó)立中央研究院院長(zhǎng)。1928年8月，因不愿與蔣介石集團(tuán)為伍，辭去所兼各職，專任中央研究院院長(zhǎng)，定居上海，致力于文化教育和科學(xué)研究事業(yè)。10月，國(guó)民政府設(shè)立五院，任命其為監(jiān)察院院長(zhǎng)，他堅(jiān)辭不就。1932年，同宋慶齡、魯迅等發(fā)起成立中國(guó)民權(quán)保障同盟，任副主席，為爭(zhēng)取民主、保障人權(quán)、營(yíng)救政治犯，進(jìn)行了不懈的努力?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后移居香港。1938年，被推為國(guó)際反侵略運(yùn)動(dòng)大會(huì)中國(guó)分會(huì)名譽(yù)主席。1940年3月5日病逝于香港。

蔡元培畢生從事民主革命和現(xiàn)代教育事業(yè)，為之做出了重大貢獻(xiàn)，被中國(guó)共產(chǎn)黨譽(yù)為“現(xiàn)代知識(shí)界的卓越前驅(qū)”。其博學(xué)多識(shí)，對(duì)哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科，均有研究和建樹，論著約300萬(wàn)字，都收入《蔡元培全集》。

變革

1917年1月，蔡元培被任命為北京大學(xué)校長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)北大是一座封建思想、官僚氣息十分濃厚的學(xué)府。當(dāng)時(shí)有“兩院一堂”(參議院眾議院和北大前身京師大學(xué)堂)之稱，京師大學(xué)堂的師生和參議院眾議院的議員，多出入八大胡同，私生活荒唐，打麻將，吸大煙，吃花酒，捧名角。有錢的學(xué)生隨身帶著聽差，學(xué)生上課時(shí)，聽差要呼“請(qǐng)大人上課”。

蔡元培到北京大學(xué)任職的第一天，校役們?cè)陂T口排好隊(duì)恭恭敬敬地向他行禮，他脫下禮帽，規(guī)規(guī)矩矩地向校役們鞠了一躬，這打破了歷任校長(zhǎng)不理睬校役的慣例，讓校役和學(xué)生都感到非常驚訝。此后，蔡元培每天出入校門，校警向他行禮，他也脫帽鞠躬。這種做法是發(fā)自內(nèi)心地對(duì)校役校警尊重，并將之視為與大學(xué)教授平等。

1月9日，蔡元培在北大發(fā)表就職演講，他向北大一千多名學(xué)生提出三項(xiàng)要求：“抱定宗旨，砥礪德行，敬愛師友?！蓖怀鰪?qiáng)調(diào)：大學(xué)乃研究學(xué)問(wèn)高深之地，諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)；大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)問(wèn)為天職，不應(yīng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯。

蔡元培對(duì)北大的整頓是從請(qǐng)人入手的，他聘請(qǐng)了陳獨(dú)秀、李大釗、劉半農(nóng)、胡適、周作人、王世杰等文科方面；李四光、翁文灝等自然科學(xué)方面的學(xué)界新秀；同時(shí)又保留或聘請(qǐng)了一批在學(xué)術(shù)上有很高造詣，但在政治上非常保守，甚至主張君主制的學(xué)者，如辜鴻銘、劉師培、黃侃等。

針對(duì)有人批評(píng)他任用辜鴻銘、劉師培這樣的守舊人物，他這樣反駁：辜鴻銘、劉師培，他們的學(xué)問(wèn)可以做你的老師，我們尊重的是講學(xué)的自由和學(xué)術(shù)的自由。劉師培在北大不是來(lái)講他的復(fù)辟思想，他是來(lái)教國(guó)學(xué)的；而辜鴻銘教的是英國(guó)詩(shī)歌。所以，希望你們學(xué)生學(xué)的是辜先生的英文和劉先生的國(guó)學(xué)，而不是要你們和他們一樣去擁護(hù)復(fù)辟或者君主立憲。

為了請(qǐng)到陳獨(dú)秀，他還曾經(jīng)“三顧茅廬”。當(dāng)時(shí)正好陳獨(dú)秀到了北京，住在一個(gè)旅館里，蔡元培登門拜訪，正式邀請(qǐng)陳獨(dú)秀做北大文科學(xué)長(zhǎng)，要這位沒有學(xué)位頭銜的《新青年》主編來(lái)主持中國(guó)最高學(xué)府的文科。之后蔡元培差不多天天都要拜訪陳，有時(shí)來(lái)得早，陳獨(dú)秀還沒有起床，他就招呼茶房不要叫醒陳獨(dú)秀，而他自己找個(gè)凳子，坐在房門口等候。當(dāng)時(shí)和陳獨(dú)秀住在一起的出版家汪孟鄒后來(lái)將這些事講給侄兒汪原放等人聽，他們說(shuō)：“這很像三顧茅廬嘛！”

在用人上“兼容并包”后，蔡元培又在領(lǐng)導(dǎo)體制上大膽創(chuàng)新，開始推行教授治校，由教授自己來(lái)管理學(xué)校，這在北大包括中國(guó)都是史無(wú)前例的。當(dāng)時(shí)蔡元培在北大設(shè)立了一個(gè)評(píng)議會(huì)作為學(xué)校最高的立法機(jī)構(gòu)，決定學(xué)校的大政方針。這個(gè)評(píng)議會(huì)的成員都是學(xué)校的教授，是由教授自己選舉產(chǎn)生的，任期為一年，年滿可以連選連任。而各個(gè)系里面的教授會(huì)也是這樣，由教授之間互選產(chǎn)生一名主任。學(xué)校的教學(xué)、教務(wù)工作，都是由評(píng)議會(huì)、教授會(huì)來(lái)決定的，不是校長(zhǎng)說(shuō)了算。校長(zhǎng)其實(shí)是起后勤保障作用的，是給教授們服務(wù)的。

蔡元培的到來(lái)，使北京大學(xué)風(fēng)氣一變，他采取“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，為北大帶來(lái)自由與平等、民主與科學(xué)。

壯懷

1919年5月3日凌晨，外交委員會(huì)委員長(zhǎng)汪大燮專程前往位于東堂子胡同的蔡元培家中，告知了蔡元培正在巴黎參加和談的中國(guó)使團(tuán)已奉命準(zhǔn)備在《對(duì)德和約》上簽字的消息。

蔡元培聽后大為震驚。事情到了這個(gè)地步，他只有把挽救國(guó)家命運(yùn)的希望寄托在愛國(guó)學(xué)生身上。當(dāng)天上午，蔡元培召集羅家倫、傅斯年等部分學(xué)生代表到自己家里，通告情況，并立即召開全校教職員會(huì)議討論形勢(shì)。同時(shí)又以北京歐美同學(xué)會(huì)總干事的身份，與副總干事王寵惠、葉景莘聯(lián)名致電中國(guó)使團(tuán)首席代表陸征祥，勸其不要簽字。與此同時(shí)，各校學(xué)生代表也召開了緊急會(huì)議，一致認(rèn)為必須馬上采取行動(dòng)。5月3日晚上，北京大學(xué)召開全體學(xué)生大會(huì)，決定第二天舉行游行示威。

5月4日下午，數(shù)千學(xué)生在天安門前舉行示威大會(huì)，并與不斷加入的市民、工人、商人組成浩浩蕩蕩的隊(duì)伍上街游行。蔡元培坐守家中，接到政府方面要求他召回學(xué)生的電話，他回答道：“學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，我不忍制止。”對(duì)于讓他立即前往教育部商量善后辦法的要求也不予理會(huì)。示威隊(duì)伍沖破軍警阻攔，行至賣國(guó)賊曹汝祥的住地趙家樓，火燒曹宅。趕來(lái)彈壓的軍警逮捕了32名學(xué)生，其中有北大的20人。蔡元培冒著危險(xiǎn)多方營(yíng)救，使被捕學(xué)生于5月7日全部獲釋。蔡元培率全校教職員及學(xué)生在北大紅樓前面的廣場(chǎng)上迎接。此后，反動(dòng)政府撤免蔡元培北大校長(zhǎng)職務(wù)，并欲解散北京大學(xué)、懲治進(jìn)步學(xué)生。為保全學(xué)校，保護(hù)學(xué)生，蔡元培毅然決定出走。北大及各校師生組織請(qǐng)?jiān)福⒘T課、游行，強(qiáng)烈要求蔡元培回任，并得到社會(huì)各界的廣泛支持，一時(shí)間學(xué)潮洶涌。6月28曰，巴黎和會(huì)上的中國(guó)代表拒絕在《對(duì)德和約》上簽字；9月12曰，病后初愈的蔡元培回到北京；9月20日，北京大學(xué)三千余人在法科大禮堂召開歡迎蔡元培返校的大會(huì)，盛況前所未有，演繹一段“校長(zhǎng)救學(xué)生，學(xué)生留校長(zhǎng)”的千古佳話。

1935年，蔡元培到南京，當(dāng)時(shí)還是南京政府行政院長(zhǎng)兼外交部長(zhǎng)的汪精衛(wèi)請(qǐng)他吃晚餐。蔡元培苦勸汪精衛(wèi)改變親日立場(chǎng)，鐵心抗日。蔡元培說(shuō)：“關(guān)于中日的事情，我們應(yīng)該堅(jiān)定，應(yīng)該以大無(wú)畏的精神抵抗，只要我們抵抗，中國(guó)一定有出路?！毖元q未畢，蔡元培的眼淚脫眶而出，滴到了酒杯中，他旋即端起那杯摻淚的酒，一飲而盡。聽其言而觀其行，舉座動(dòng)容，無(wú)不肅然起敬，汪精衛(wèi)則如坐針氈，神情尷尬，只好顧左右而言他。

蔡元培隱居香港，心系天下，時(shí)刻關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)。1938年12月，蔡元培為北京大學(xué)四十周年紀(jì)念題詞，有“他日河山還我，重返故鄉(xiāng)，再接再厲，一定有特殊之進(jìn)步，敬以是為?！敝Z(yǔ)?？上Р淘噙^(guò)早地病逝香港，未能于“河山還我”之后，再訪他曾傾注了滿腔心血的北京大學(xué)。蔡元培生前曾為友人之父題照，寫了“家祭毋忘”四字。也許他預(yù)感到自己不能看到抗戰(zhàn)勝利的那一天了。

面對(duì)神州陸沉，山河破碎的局面，晚年蔡元培又重拾早前參加革命時(shí)的金戈鐵馬的英雄氣概。這種情感在他的詩(shī)作中有強(qiáng)烈表現(xiàn)。他寫給陸丹林的紅葉詩(shī)其三云：“楓葉荻花瑟瑟秋，江州司馬感牢愁。而今痛苦何時(shí)已，白骨皚皚戰(zhàn)血流?！彼麨閺堃击搿栋艘蝗o(jì)事詩(shī)》題詩(shī)：“世號(hào)詩(shī)史杜工部，亙古男兒陸渭南。不作楚囚相對(duì)態(tài)，時(shí)聞諤諤展雄談?！绷沂磕耗辏瑝研牟灰?。最能反映蔡元培民族情感的詩(shī)詞，莫過(guò)于他的《滿江紅》。1939年7月，蔡元培被國(guó)際反侵略運(yùn)動(dòng)大會(huì)中國(guó)分會(huì)推為第二屆名譽(yù)主席，他為該會(huì)所作的會(huì)歌《滿江紅》鏗鏘有力，錚錚有聲：

公理昭彰，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)在今日。

概不問(wèn)，領(lǐng)土大小，軍容贏詘。

文化同肩維護(hù)任，武裝合組抵抗術(shù)，

把野心軍閥盡排除，齊努力。

我中華，泱泱國(guó)，愛和平，御強(qiáng)敵。

兩年來(lái)，博得同情洋溢。

獨(dú)立寧辭經(jīng)百戰(zhàn)，眾擎無(wú)愧參全責(zé)。

與友邦共奏凱歌曲，顯成績(jī)！

慈師

曾經(jīng)有一位北大學(xué)生對(duì)成功充滿著渴望和憧憬，可他在生活中卻屢屢碰壁，鮮有所獲。沮喪的他便給時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培寫了一封信，希望能夠得到指點(diǎn)。蔡元培在百忙中回了信，并約了一個(gè)時(shí)間讓那位學(xué)生到辦公室面談。

學(xué)生激動(dòng)地來(lái)到校長(zhǎng)的辦公室。沒等他開口，蔡元培就笑著招呼道：“來(lái)，快坐下，我給你泡杯茶?！闭f(shuō)完便起身，從抽屜中拿出茶葉，放進(jìn)杯子里，倒上開水，放到學(xué)生面前的桌子上?！斑@可是極品的綠茶喲，是朋友特地從南京給我?guī)н^(guò)來(lái)的，你也嘗嘗?！辈淘嗪吞@地說(shuō)道。

受寵若驚的學(xué)生端起茶杯喝了一口。幾片茶葉稀疏地漂浮在水面上，水也是慘白慘白的，沒有一點(diǎn)綠色，喝到口中也像白開水似的，沒有一點(diǎn)茶的味道。學(xué)生的眉頭不禁一皺。蔡元培好像并沒有注意到學(xué)生的表情，依舊東拉西扯地談一些漫無(wú)邊際的話題，似乎完全忘記了學(xué)生來(lái)的目的。學(xué)生極不自然地聽了很久，好不容易等到蔡元培稍稍停頓一下，忙找了個(gè)理由告辭。

蔡元培瞇著眼若有所思地微笑道：“急什么，把茶喝了再走，這可是一杯極品的綠茶。千萬(wàn)別浪費(fèi)了?！?/p>

學(xué)生無(wú)奈地又端起了茶杯，禮節(jié)性地喝了一口。就在這時(shí)，他感覺一股清香濃郁的味道沁入心脾！學(xué)生愣住了，詫異地打量著茶杯：茶葉已經(jīng)沉浸入杯底，杯中的水已是一片碧綠，像翡翠般燦爛奪目。不僅如此，整個(gè)辦公室里也可以聞到一種清新的香氣！

蔡元培似笑非笑地望著他，滿含深意地問(wèn)道：“你明白了嗎？”

學(xué)生恍然大悟，驚喜地喊道：“我明白了，你的意思是說(shuō)，想追求成功就要像這綠茶一樣，不能只停留在表面；凡事都要靜下心來(lái)，認(rèn)認(rèn)真真，踏踏實(shí)實(shí)地沉浸下去?！?/p>

蔡元培有一次在北京大學(xué)給學(xué)生上課時(shí)，突然問(wèn)學(xué)生：“5加5是多少？”學(xué)生以為校長(zhǎng)所問(wèn)必有奧妙，都不敢作答。好一會(huì)兒，才有一學(xué)生率直地說(shuō)：“5加5等于10！”“對(duì)！對(duì)！”蔡元培笑著鼓勵(lì)說(shuō)：“青年們切記不要崇拜偶像?！?/p>

蔡元培晚年為人寫推薦信，每日總有幾封，多則十余封，幾乎到了有求必應(yīng)的地步?？箲?zhàn)初期，蔡元培因病滯留香港，有位素不相識(shí)的青年從重慶寄來(lái)快信，自稱是北大的畢業(yè)生，在重慶窮困潦倒，無(wú)以為生，請(qǐng)求蔡元培伸出援手，將他推薦給用人單位。蔡元培當(dāng)即致函某機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)人，稱那位青年學(xué)有所成，這封推薦信不久即發(fā)生效力。然而那位青年到差時(shí)，所出示的畢業(yè)證書并非北大簽發(fā)。某機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)人趕緊寫信詢問(wèn)蔡元培，是否真的了解那位青年的底細(xì)。蔡回復(fù)對(duì)方：不必在意那位青年是不是北大生，只要看他是不是人才。如果他徒有北大畢業(yè)證書而不是人才，斷不可用；如果他沒有北大畢業(yè)證書而是人才，仍當(dāng)錄用。你有用人之權(quán)，我盡介紹之責(zé)，請(qǐng)自行斟酌。結(jié)果那位青年得到了這份差事，來(lái)信向蔡元培道歉，感謝蔡的再造之恩。蔡元培回信時(shí)，沒有只字片言責(zé)備對(duì)方蒙騙欺罔，反而勉勵(lì)對(duì)方努力服務(wù)于社會(huì)。從這件事情，我們不僅能見識(shí)蔡元培恢弘的器局，也能見識(shí)他善良的心地。

婚姻

蔡元培一生先后有過(guò)三個(gè)妻子，但他嚴(yán)格遵守一夫一妻制，從來(lái)沒有納妾，也從來(lái)沒有停妻再娶過(guò)，更沒有嫖娼的惡習(xí)，在讀書人中有口皆碑。

蔡元培的原配夫人叫王昭，他倆的結(jié)合是舊式婚姻，1900年夏，王昭病逝時(shí)，蔡元培只有33歲，又身為翰林，這使得為他提親的媒人多得踏破了門檻。蔡元培不勝其煩，磨濃墨，鋪素箋，揮羊毫，親手書寫了5條擇偶標(biāo)準(zhǔn)，貼在書房的墻壁上：

第一、須不纏足的；第二、須識(shí)字的；第三、能接受男不娶妾的自我約束；第四、丈夫死后可以改嫁；第五，夫婦如不相合可以離婚。

這其中，不纏足、可以再嫁、可以離婚這三條在舊禮教盛行的晚清是驚世駭俗的，消息傳開來(lái)，街頭巷尾的議論沸沸揚(yáng)揚(yáng)，給他提親的人望而卻步，甚至還有老夫子坐了轎子來(lái)找他辯論。

有一天，蔡元培偶然在朋友家里看到一幅很纖秀的工筆畫，字也寫得很好，得知是一位不纏足、讀過(guò)書、能書善畫的未婚女性的作品后，他就請(qǐng)朋友撮合。1902年元旦，蔡元培在杭州與書香門第出身的黃仲玉舉行了一生中的第二次婚禮，并獨(dú)出心裁地以演說(shuō)會(huì)的形式代替了鬧洞房。

不幸的是，1921年1月蔡元培由巴黎到瑞士考察時(shí)，夫人黃仲玉不幸病逝。蔡元培揮淚寫下著名的祭文《悼亡妻黃仲玉》：“嗚呼黃仲玉，竟舍我而先去耶！自汝與我結(jié)婚以來(lái)，才二十年，累汝以兒女，累汝以國(guó)內(nèi)國(guó)外之奔走，累汝以貧困，累汝以憂患，使汝善書善畫、善為美術(shù)之天才竟不能無(wú)限之發(fā)展，而且積勞成疾，以不能盡汝之天年。嗚呼，我之負(fù)汝何如耶！”

蔡元培55歲任北大校長(zhǎng)時(shí)決定再娶，對(duì)于第三次娶妻，蔡元培提出了三個(gè)條件：第一、原有相當(dāng)認(rèn)識(shí)；第二、年齡略大；第三、懂英文能幫助他的人。

原來(lái)他心目中已經(jīng)有人選——周峻。周峻是蔡元培原來(lái)在上海成立的愛國(guó)女校的一名學(xué)生，她對(duì)蔡元培一直抱有一種敬佩與熱愛的情感。一直到33歲還沒有結(jié)婚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是為她量身定做的。1923年7月10日，他們的婚禮在蘇州留園隆重舉行。蔡元培用詩(shī)記下了他的第三次婚姻：忘年新結(jié)閨中契，勸學(xué)將為海外游。蝶泳鶼飛?；デ遥嗥诟髯杂星?。

軼聞

某次，北大名流雅集，錢玄同冒失地問(wèn)道：“蔡先生，前清考翰林，都要字寫得很好的才能考中，先生的字寫得這樣蹩腳，怎樣能夠考得翰林？”蔡先生不慌不忙，笑嘻嘻地回答說(shuō)：“我也不知道，大概那時(shí)正風(fēng)行黃山谷字體的緣故吧！”黃山谷即北宋文學(xué)家和書法家黃庭堅(jiān)，他的字體不循常軌，張揚(yáng)個(gè)性，如鐵干銅枝，似高峰奇石，以剛勁奇崛著稱。蔡元培的急中生智既見出他的涵養(yǎng)，也見出他的幽默，滿座聞之，皆忍俊不禁。

教育家馬相伯回憶，1901年蔡元培擔(dān)任南洋公學(xué)特班總教習(xí)期間，曾與張?jiān)獫?jì)、汪康年一道拜他為師，學(xué)習(xí)拉丁文。每天早晨，蔡元培從徐家匯步行四五里路到土山灣馬相伯家上課。由于求學(xué)心切，頭一次，蔡元培去得太早，5點(diǎn)多鐘，天邊剛有一絲曙色，他在樓下低聲呼喚“相伯，相伯”。馬相伯感到驚奇，大清早的，誰(shuí)來(lái)喊魂？打開窗子望去，來(lái)人是蔡元培。馬相伯名士派頭足，急忙搖手，對(duì)蔡元培說(shuō)：“太早了，太早了，八九點(diǎn)鐘再來(lái)吧！”雖然有點(diǎn)敗興，蔡元培并沒有感到不悅，三個(gè)鐘頭后，他又回來(lái)了。這一年，蔡元培34歲，仍有程門立雪的虔誠(chéng)勁頭。

在北大，蔡元培的權(quán)威也曾受到過(guò)挑戰(zhàn)。當(dāng)年，北大學(xué)生不肯交納講義費(fèi)，為此包圍紅樓。面對(duì)氣勢(shì)洶洶的數(shù)百學(xué)生，蔡挺身而出，厲聲質(zhì)問(wèn)道：“你們鬧什么？”為首的學(xué)生講明來(lái)由：“沈士遠(yuǎn)(北大庶務(wù)部主任)主張征收講義費(fèi)，我們來(lái)找他理論！”蔡元培說(shuō)：“收講義費(fèi)是校務(wù)會(huì)議決定的，我是校長(zhǎng)，有理由盡管對(duì)我說(shuō)，與沈先生無(wú)關(guān)?！边@時(shí)，學(xué)生中有人惡語(yǔ)相向：“你倚老賣老！”蔡元培毫無(wú)懼色，揮拳作勢(shì)，公開叫陣：“我是從明槍暗箭中歷練出來(lái)的，你們?nèi)粲惺謽屨◤棧还苣脕?lái)對(duì)付我。在維持校規(guī)的大前提下，我跟你們決斗！”當(dāng)時(shí)，觀者如堵，聽聞先生此言，無(wú)不面面相覷。50歲的老校長(zhǎng)搖身一變成了拼命三郎，大家都傻了眼。蔡元培的可畏之處在此，可敬之處在此，可愛之處也在此。學(xué)生自覺理虧，敵意受此激蕩，霍然消解。大家哪兒來(lái)哪兒去，講義費(fèi)呢？當(dāng)然照繳不誤。

辜鴻銘一向狂傲，但他特別服膺蔡元培。辜鴻銘曾在課堂上對(duì)學(xué)生宣講：“中國(guó)只有兩個(gè)好人：一個(gè)是蔡元培，一個(gè)是我。因?yàn)椴淘帱c(diǎn)了翰林之后，不肯做官，就去革命，到現(xiàn)在還是革命；我呢？自從跟張文襄(張之洞)做了前清的官員以后，到現(xiàn)在還是?；??！?919年6月初，北大教授在紅樓開會(huì)，主題是挽留校長(zhǎng)蔡元培，大家輪番講話。辜鴻銘也登上講臺(tái)，贊成挽留校長(zhǎng)，他的理由卻與眾不同“校長(zhǎng)是我們學(xué)校的皇帝，非得挽留不可”，好在大家的意見一致，才沒人與他抬杠。

評(píng)譽(yù)

馮友蘭說(shuō)：“曾子說(shuō)：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人歟，君子人也。’儒，‘粥粥若無(wú)能’，但是‘可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也’，‘身可危也，而志不可奪也’。這樣的人，才是君子?？鬃诱f(shuō)：‘君子可欺以其方，難枉以非其道。’蔡元培是近代確合乎君子的標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)人。蔡先生的人格，是儒家教育理想的最高的表現(xiàn)。”

陳獨(dú)秀說(shuō)：“一般地說(shuō)來(lái)，蔡先生乃是一位無(wú)可無(wú)不可的老好人；然有時(shí)有關(guān)大節(jié)的事或是他已下決心的事，都很倔強(qiáng)地堅(jiān)持著，不能通融，雖然態(tài)度還很溫和；這是他老先生令人佩服的第一點(diǎn)。自戊戌政變以來(lái)，蔡先生自己常常傾向于新的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，然而他在任北大校長(zhǎng)時(shí)，對(duì)于守舊的陳漢章、黃侃，甚至主張清帝復(fù)辟的辜鴻銘，參與洪憲運(yùn)動(dòng)的劉師培，都因他們學(xué)問(wèn)可為人師而尊重學(xué)術(shù)思想自由的卓見，在習(xí)于專制好同惡異的東方人中實(shí)屬罕有；這是他老先生更可令人佩服的第二點(diǎn)?！?/p>

柳亞子說(shuō)：“蔡先生一生和平敦厚，藹然使人如坐春風(fēng)?！?/p>

汪原放說(shuō)：“蔡元培道貌溫言，令人起敬，吾國(guó)之唯一人物也。”

魯迅兄弟的業(yè)師壽洙鄰說(shuō)蔡元培：“孑民學(xué)問(wèn)道德之純粹高深，和平中正，而世多訾嗷，誠(chéng)如莊子所謂純純常常，乃比于狂者矣?！庇终f(shuō)：“孑民道德學(xué)問(wèn)，集古今中外之大成，而實(shí)踐之，加以不擇壤流，不恥下問(wèn)之大度，可謂偉大矣。”

傅斯年說(shuō)：“蔡元培先生實(shí)在代表兩種偉大文化，一曰，中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)；一曰，西歐自由博愛之理想。此兩種文化，具其一難，兼?zhèn)溆炔豢捎M。先生歿后，此兩種文化，在中國(guó)之氣象已亡矣！”

梁漱溟深有感慨地說(shuō)：“蔡先生的了不起，首先是他能認(rèn)識(shí)人，使用人，維護(hù)人。用人得當(dāng)，各盡其才，使每個(gè)人都能發(fā)出自己的熱和光，這力量可就大了。”

黃炎培則以“有所不為，無(wú)所不容”八字概括老師蔡元培：“蓋有所不為，吾師之律己也；無(wú)所不容者，吾師之教人也。有所不為，其正也；無(wú)所不容，其大也?！?/p>

羅家倫贊譽(yù)蔡元培說(shuō)：“千百年后，先生的人格修養(yǎng)，還是人類向往的境界?！?/p>

蔣夢(mèng)麟說(shuō)：“蔡先生的三大精神是從哪里來(lái)的？是從學(xué)問(wèn)來(lái)的。蔡先生具中國(guó)最好之精神——溫良恭儉讓。蔡先生具希臘最好之精神——重美感。蔡先生具希伯來(lái)最好之精神——平民生活?！?/p>

杜威評(píng)論蔡元培：“拿世界各國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)來(lái)比較，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等，這些校長(zhǎng)中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的不乏其人。但是，以一個(gè)校長(zhǎng)身份而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)，對(duì)一個(gè)民族，對(duì)一個(gè)時(shí)代，起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二個(gè)。”

名言

德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。

囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。

教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來(lái)。

中國(guó)人是富于美感的民族。

我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字地都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。

所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。

教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。

與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。

美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！烙?，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見能參入其中?！酪云胀ㄐ灾?，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。

美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。

殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

名聯(lián)

各勉日新志；

共證歲寒心。

——贈(zèng)北大畢業(yè)生

都無(wú)作官意；

惟有讀書聲。

——題寓所

盡善盡美武韶異；

此心此理古今同。

——贈(zèng)畫家陶冷月

其人如春風(fēng)冬日；

盡瘁于文字語(yǔ)言。

——挽劉半農(nóng)

謨議軒昂開日月；

文章浩渺足波瀾。

——自題

技進(jìn)乎道，庶幾不惑；

名副其實(shí)，何慮無(wú)聞。

——賀劉海粟四十壽

保障共和，應(yīng)與松坡同不朽；

宣傳歐化，不因南海讓當(dāng)仁。

——挽梁?jiǎn)⒊?/p>

巾幗拜英雄，求仁得仁又何怨；

亭臺(tái)悲風(fēng)雨，雖死不死終自由。

——挽秋瑾

著作最謹(jǐn)嚴(yán)，非徒中國(guó)小說(shuō)史；

遺言猶沉痛，莫作空頭文學(xué)家。

——挽魯迅

貧賤何傷，只要把物與民胞安排下去；

精神能固，卻須從冰天雪地磨煉過(guò)來(lái)。

——贈(zèng)葉翰

后太沖、炎武已二百余年，驅(qū)韃復(fù)華，竊比遺老；

與曲園、仲容兼師友風(fēng)儀，甄微廣學(xué)，自成一家。

——挽章炳麟

是中國(guó)自由神，三民五權(quán)，推翻歷史數(shù)千年專制之局；

愿吾儕后死者，齊心協(xié)力，完成先生一二件未竟之功。

——挽孫中山

言語(yǔ)是詩(shī)，舉動(dòng)是詩(shī)，畢生行徑都是詩(shī)，詩(shī)的意味滲透了，隨遇自有樂(lè)土；

乘船可死，驅(qū)車可死，斗室坐臥也可死，死于飛機(jī)偶然者，不必視為畏途。

——挽徐志摩