一日四省

原文

醒早，沾戀，明知大惡，而姑蹈之，平旦之氣安在？真禽獸矣!要此日課冊(cè)何用？無日課豈能墮壞更甚乎？尚靦顏與正人君子講學(xué)，非掩著而何？辰正起，讀《旅卦》。飯后，讀《巽卦》，一無所得。白文都不能背誦，不知心忙甚么。丹黃幾十葉書，如勉強(qiáng)當(dāng)差相似，是何為者？平生只為不靜，斷送了幾十年光陰。立志自新以來，又已月余，尚浮躁如此耶!

新買繆刻《太白集》，翻閱高吟數(shù)十章，甚暢，即此可見重外輕內(nèi)矣。

未正，出門拜壽，拜客三家，晡時(shí)歸。飯后，岱云來。余寫聯(lián)幅七紙，岱云欲觀予《饋貧糧》本，予以雕蟲瑣瑣深閉固拒，不欲與之觀。一時(shí)掩著之情，自文固陋之情，巧言令色，種種叢集，皆從好名心發(fā)出，蓋此中根株深矣。初更客去。復(fù)黃曉潭信，偽作親厚語，意欲餌他饋問也。喻利之心鄙極丑極!即刻猛省痛懲，換寫一封，作疏闊語。天頭：遷改勇甚，可敬!

記昨日、今日事。昨日心境已記不清切，自治之疏極矣。三更，點(diǎn)古文一卷半。(道光二十二年十一月初八日)

評(píng)點(diǎn)

這是一篇有趣的日記——

一是因?yàn)閼俅餐砥鸲R自己為禽獸。二是讀《易經(jīng)》讀不進(jìn)，讀李白的詩則意氣舒暢。三是陳岱云想看他本日隨手記錄的小冊(cè)子《饋貧糧》，他藏著掖著，堅(jiān)決不拿出來。四是給朋友寫信，為求得饋贈(zèng)而故作親熱，想想這個(gè)心思極為丑鄙，又改寫一封情感平淡的信。

這四件事，讓我們看到一個(gè)本色的曾氏，也看到一個(gè)強(qiáng)力塑造新我的曾氏。

曾氏有一副名聯(lián)：“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘。”在今人看來，這副聯(lián)語，絕對(duì)是絕對(duì)化了。千千萬萬普通人都不是圣賢，難道就都是禽獸？若完全沒有收獲的希望，耕耘又是為了什么？顯然這是說不通的。我們只能這樣理解：曾氏這里所說的只是一種別無選擇、一根筋到底的斬釘截鐵般的態(tài)度。與自身的毛病作斗爭(zhēng)，的確需要這種破釜沉舟的決心、這種過河卒子的志向，若瞻徇猶豫，則很難有所成績(jī)。從這個(gè)角度來看，曾氏罵自己為禽獸就可以理解了。

曾氏說過：“李杜韓蘇之詩，韓歐曾王之文，非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”所以讀李白的詩，他要高聲吟誦，以便得其雄偉之概、探其深遠(yuǎn)之韻，于是乎在這個(gè)過程中他的意氣得以舒暢，胸襟得以開拓，心情很快樂。這個(gè)細(xì)節(jié)再次讓我們感受到詩人曾氏的激情，以及學(xué)者曾氏的欠缺。

最有趣的是給黃曉潭復(fù)信事。曾氏最初的做法實(shí)乃世之常見，但處于修身狀態(tài)中的曾氏卻不愿循世情。這讓我們看到曾氏忸怩作態(tài)的一面。難能可貴的是，曾氏有這種敢于公開亮丑的勇氣。天頭上的六字批語應(yīng)該也是倭仁所為。今日塵世，固然絕無如此作日記的曾國(guó)藩，大概也找不出第二個(gè)如此作批語的倭仁。是古風(fēng)樸誠，還是今世率真，確乎難以評(píng)判!