新貴的情緒　　

茨威格在這部傳記中，沒有著力評述巴爾扎克的政治態(tài)度，因為巴爾扎克并沒有明確的政治觀念。他因為追求貴婦人，急于得到顯貴的賞識，打進他們的圈子，就客串起正統(tǒng)主義者保王黨人的角色。巴爾扎克之所以會迷戀貴族，是受時尚潮流的影響。封建貴族的遺風余韻，即所謂的“貴族氣”始終令新興資產(chǎn)階級高山仰止，艷羨不已。1789年法國爆發(fā)大革命。國王路易十六和王后安多納德被送上斷頭臺，波旁王朝的貴族被無套褲黨人，被平民吊死在路燈上，王朝被徹底推翻，雅各賓黨人掌權。到1799年霧月十八日，拿破侖發(fā)動政變，推翻督政府，建立執(zhí)政府，自己擔任第一執(zhí)政，不久又成為終身執(zhí)政。1804年，干脆自己加冕，成為法蘭西皇帝。在他身邊出現(xiàn)了由一批新貴組成的宮廷，其奢華靡費，遠遠超過波旁王朝。這批以市民為主的代表人物，全憑武功，擢升為元帥將軍、公爵、伯爵的帝政時期的新貴，雖然大權在握，擁有財富，卻始終艷羨前朝正統(tǒng)貴族的氣派和豐采，心里總感到自慚形穢，即使百般炫富耀權，也難以掩飾自己身上的市民氣，和家世顯赫、譜系悠長的前朝顯貴相比，總感到底氣不足，論談吐、舉止、儀表、風度、學養(yǎng)程度、文化底蘊，都感到相形見絀，尤其是背景。革命時期講究革命出身，自詡出身低微、卑賤的新興地主富商之子恨不得都變成農(nóng)民貧民之后，而復辟之后，又都紛紛希望自己有個貴族的祖宗、書香門第、顯赫家世，恨不得抹煞自己是農(nóng)民之孫、市民之子，恨不得都成為貴族子弟，希望居住富麗堂皇的豪宅府邸，出則寶馬香車。凡是當年貴族的享受，他們都艷羨不止，急欲品嘗。大革命時那些憑才華、憑智慧、憑學識、憑勇氣、憑戰(zhàn)功而出人頭地、脫穎而出的精英竟然也在乎貴族的稱號，顯赫的門第，對自己出身草莽感到汗顏。封建制度被摧毀，封建的習俗、氣派，卻依然彌漫整個社會。拿破侖這個人民之子，終于還是要當頭戴王冠的皇帝。他身邊那些出身行伍、戰(zhàn)功顯赫的將領，才華出眾、輔佐有功的文臣都欣然成為新冊封的公爵、親王。主張人人平等的革命派，千方百計要使國家分成特權階層和平頭百姓。這種時代的潮流又豈是斷頭臺和人權宣言所能阻止？它根植于萬眾之心，尤其在革命者的心里滋生復活。在這種思潮未能滌蕩凈盡的社會里，自由、平等、博愛終是空想幻影。

自從羅伯斯庇爾的禁欲主義隨著恐怖時期戛然而止，督政府、執(zhí)政府，以及后續(xù)的拿破侖帝政時期的縱欲主義也席卷全國。革命理想蕩然無存，奢糜之風籠罩朝野。帝政時期顯貴的禮服和軍官的制服遠比波旁王朝時更為華麗考究，令人不勝艷羨，反映了全社會崇尚鋪張浪費、炫耀金錢萬能的一時之風。

凡此種種，都記載在反映當時社會風習的《人間喜劇》這部皇皇巨著之中。它既反映了貴族階級的勢力尚存，也反映了新興市民階級的人格分裂。他們因為自己財大氣粗而洋洋得意，也熱衷于贏得貴族稱呼和爵位，來彌補自己的先天不足。一代新貴成長，一代暴發(fā)戶應運而生，帶著新的發(fā)出銅臭味的新興資產(chǎn)階級的倨傲，也帶著他們力爭攀龍附鳳的勢利眼。足見天才的作家巴爾扎克對人間世界的一切洞察秋毫，致使他的畫卷栩栩如生，他對人物的剖析和刻畫入木三分。

這位清醒的現(xiàn)實主義大師在繪制時代畫卷時頭腦清醒，目光犀利，而他自己卻也沾染上他在書中著力鞭撻的市民階級的風習，這就是巴爾扎克追求貴族氣，成為保王黨的深層原因。