堅忍與頑固

《漢書·律歷》云：“凡律度量衡用銅。為物至精，不為燥濕寒暑變其節(jié)，不為風(fēng)雨暴露改其形，介然有常，有似于士君子之行。是以用銅?！薄犊脊び洝吩唬骸敖鹩辛R：六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊；五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊；四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊；三分其金而錫居一，謂之大刃之齊；五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊；金錫半，謂之鑒燧之齊。”賈疏曰：“金謂銅也?！比粍t銅之質(zhì)，可由兩方面觀察之：一則對于外界儻來之境遇，不為所侵蝕也；二則應(yīng)用于器物之制造，又能調(diào)合他金屬之長，以自成為種種之品格也。所謂有似于士君子之行者，亦當(dāng)合兩方面而觀之?？鬃釉唬骸捌シ虿豢蓨Z其志?！泵献釉唬骸案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”非猶夫銅之不變而有常乎?是謂堅忍?？鬃釉唬骸耙娰t思齊焉。”又曰：“多聞?chuàng)裆普叨鴱闹??！泵献釉唬骸皹啡∮谌艘詾樯??！避髯釉唬骸熬又畬W(xué)如蛻?！狈仟q夫銅之資錫以為齊乎?是謂不頑固。

堅忍者，有一定之宗旨以標(biāo)準(zhǔn)行為，而不為反對宗旨之外緣所憧擾，故遇有適合宗旨之新知識，必所歡迎。頑固者本無宗旨，徒對于不習(xí)慣之革新，而為無意識之反動；茍外力遇其墮性，則一轉(zhuǎn)而不之返。是故堅忍者必不頑固，而頑固者轉(zhuǎn)不堅忍也。

不觀乎有清之季世乎?滿洲政府，自慈禧太后以下，因仇視新法之故，而仇視外人，遂有“義和團(tuán)”之役，可謂頑固矣。然一經(jīng)庚子聯(lián)軍之壓迫，則向之排外者，一轉(zhuǎn)而反為媚外。凡為外人，不問賢否，悉崇拜之；凡為外俗，不問是非，悉仿效之。其不堅忍為何如耶?革命之士，慨政俗之不良，欲輸入歐化以救之，可謂不頑固矣。經(jīng)政府之反對，放逐囚殺，終不能奪其志。其堅忍為何如耶?堅忍與頑固之別，觀夫此而益信。

［譯文］

《漢書·律歷》上說：“所有度量衡器具都是銅制的。銅器精良，不會因為干燥、潮濕、寒冷、酷熱而改變品質(zhì)，不會因為經(jīng)風(fēng)受雨而改變形狀，品質(zhì)恒久，像君子的品行，所以度量器具用銅來做。”《考工記》上說：“金屬冶煉有六種配方。在金屬冶煉中錫的成分占六分之一，這是制造鐘鼎類器具所需要的配比。錫的成分占到五分之一，這是制造斧刀類器具所需要的配比；錫的成分占到四分之一，這是制造長矛類器具所需要的配比；錫的成分占到三分之一，這是制造大刀類器具的配比；錫的成分占到五分之二，這是制造削、殺、矢類武器的配比；錫的成分占到一半，這是制造取火用具燧鏡的配比?！辟Z疏說：“這里的金屬說的就是銅。”然而銅的品質(zhì)，可從兩個方面來觀察，一是對于外界的條件變化，銅不會被腐蝕而變質(zhì)；二是在器具制造方面，它能調(diào)和其他金屬的優(yōu)點，因此具有不同的特性。所以說銅好像君子的品行，也應(yīng)該從兩個方面來看?？鬃诱f：“大丈夫的志向是不可以強(qiáng)迫他更改的?！泵献诱f：“高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了?！边@不正像銅不隨環(huán)境而改變，并保持自己的特性嗎？這就是堅忍。孔子說：“看到別人賢能，我就想向他學(xué)習(xí)?！庇终f：“見多識廣，效仿那些行善者的言行。”孟子說：“要樂于吸取別人的長處，來加強(qiáng)自己的修養(yǎng)。”荀子說：“君子的學(xué)習(xí)好像蛻變一樣?！边@難道不是像銅與錫的配比一樣有用嗎？這就是不頑固。

堅忍，就是按一定的宗旨來規(guī)范自己的行為，而不被宗旨之外的其他因素所影響，所以遇到適合宗旨的新知識，一定會歡迎接受。頑固的人本來就沒有什么宗旨，只是不習(xí)慣變化而下意識地反動；只要外界的因素觸及他的惰性，他就會轉(zhuǎn)變立場。所以堅忍的人一定不會頑固，而頑固的人反而不會堅忍。

我們難道不能從清朝的歷史演變中明白其中的道理嗎？滿洲政府，從慈禧太后以下，因為仇視變法，仇視外國人，所以才有“義和團(tuán)”的戰(zhàn)爭，滿洲政府可以說是太頑固不化了。然而，經(jīng)過庚子年八國聯(lián)軍的侵略壓迫，那些原來排外的人，馬上轉(zhuǎn)變立場，變得崇洋媚外了。只要是外國人，不管賢愚，一律崇拜；凡是外國的習(xí)俗，不問好壞，全部模仿。他們的不堅忍為什么能到這種地步？革命志士感慨政壇風(fēng)氣敗壞，想用歐洲的民主方法來救國改良，這些可以說是不頑固。雖然清政府對變法者采取放逐、囚禁、殺戮等方法加以鎮(zhèn)壓反對，結(jié)果卻沒能改變他們的志向。他們的堅忍為什么能到這種地步？通過上述兩方面的對比，我們對堅忍與頑固的區(qū)別就更加確信了。