循理與畏威

人生而有愛己愛他之心象，因發(fā)為利己利他之行為。行為之己他兩利，或利他而不暇利己者為善。利己之過，而不惜害他人者為惡。此古今中外之所同也。

蒙昧之世，人類心象尚隘，見己而不及見他，因而利己害他之行為，所在多有。有知覺較先者，見其事之有害于人群，而思所以防止之，于是有賞罰：善者賞之，惡者罰之，是法律所托始也。是謂酋長之威。酋長之賞罰，不能公平無私也；而其監(jiān)視之作用，所以為賞罰標(biāo)準(zhǔn)者，又不能周密而無遺。于是隸屬于酋長者，又得趨避之術(shù)，而不憚于惡；而酋長之威窮。

有濟(jì)其窮者曰：“人之行為，監(jiān)視之者，不獨酋長也，又有神。吾人即獨居一室，而不啻十目所視，十手所指。為善則神賜之福，為惡則神降之罰。神之賞罰，不獨于其生前，而又及其死后：善者登天堂，而惡者入地獄?！被蛴譃橹f曰：“神之賞罰，不獨于其身，而又及其子孫：善者子孫多且賢，而惡者子孫不肖，甚者絕其嗣?！被蛴譃橹f曰：“神之賞罰，不唯于其今生也，而又及其來世：善者來世為幸福之人，而惡者則轉(zhuǎn)生為貧苦殘廢之人，甚者為獸畜?！笔墙宰诮碳抑鶄髡f也。是謂神之威。

雖然，神之賞罰，其果如斯響應(yīng)乎?其未來之苦樂，果足以抑現(xiàn)世之刺沖乎?故有所謂神之威，而人之不能免于惡如故。

且君主也，官吏也，教主也，輒利用酋長之威，及神之威，以強(qiáng)人去善而為惡。其最著者，政治之戰(zhàn)、宗教之戰(zhàn)是也。于是乎威者不但無成效，而且有流弊。

人智既進(jìn)，乃有科學(xué)?？茖W(xué)者，舍威以求理者也。其理奈何?曰，我之所謂己，人之所謂他也。我之所謂他，人之所謂己也。故觀其通，則無所謂己與他，而同謂之人。人之于人，無所不愛，則無所不利。不得已而不能普利，則犧牲其最少數(shù)者，以利其最大多數(shù)者，初不必問其所犧牲者之為何人也。如是，則為善最樂，又何苦為惡耶?

吾人之所為，既以理為準(zhǔn)則，自然無恃乎威；且于流弊滋章之威，務(wù)相率而廓清之，以造成自由平等之世界，是則吾人之天責(zé)也。

［譯文］

人一生下來就有愛己和愛人之心，因而生發(fā)出利己和利人的行為。行為對自己和他人都有好處，或者利于他人而顧不上利于自己，這些行為都是善行。然而自己貪利太過，而不惜傷害他人，這些行為就是可惡。這是古今中外都認(rèn)同的道理。

原始社會，人類的心胸還很狹窄，只關(guān)心自己而顧不上關(guān)心他人，所以多有利己害人的行為。先知先覺的人，看到這種事情對群體有害，就想辦法防止它，于是就有了賞罰：獎勵做好事的人，懲罰做壞事的人，這就是法律的開始，也被稱為酋長的權(quán)威。酋長的賞罰行為，不可能完全公平無私；而且作為賞罰的標(biāo)準(zhǔn)，他的監(jiān)督作用不可能周密而沒有任何疏漏。于是那些隸屬于酋長管制的人，看到有漏洞可鉆便紛紛想出逃避責(zé)任的辦法，因而不怵于做壞事；這樣的結(jié)果就是酋長的威信急劇下降。

那些自稱可以解決酋長威信下降問題的人說：“監(jiān)督別人行為的人，應(yīng)該不僅僅是酋長，神也應(yīng)在此之列。我們即使是一個人住在房子里，也不只是十只眼睛看著我們、十個手指著我們。做善事的人，神就會賜福于他，做壞事的人，神就會懲罰他。神對人的賞罰，不僅是在人生前，也會在人死后：行善的人死后升上天堂，作惡的人就被打下地獄?！庇钟腥诉@樣說：“神對人的賞罰，不僅是對他一個人，而且會波及他的子孫后代：行善的人子孫又多又賢能，作惡的人子孫品行惡劣，更有甚者斷子絕孫?！庇钟腥苏f：“神對人的賞罰，不僅是針對他的今生，還會涉及他的來世：行善的人來世會成為幸福的人，作惡的人卻轉(zhuǎn)世為貧苦殘廢的人，更有甚者會投胎為野獸和牲畜之類?！边@些都是宗教家們的傳說和解釋，也就是人們所說的神之權(quán)威。

即使這樣，神的獎賞懲罰，當(dāng)真與人的行為相符合嗎？人的未來的痛苦快樂，當(dāng)真足以抑制人現(xiàn)在的不善行為嗎？所以說神的權(quán)威，并不能有效地阻止人做壞事。

況且那些君王、官吏、教主，動不動就利用酋長和神的權(quán)威，強(qiáng)迫人們不行善而作惡。其中最明顯的，就是政治爭斗和宗教戰(zhàn)爭。這樣一來，權(quán)威者不但在抑惡揚善上沒有成效，反而產(chǎn)生了惡劣影響。

隨著人類智力的發(fā)展，科學(xué)便產(chǎn)生了?？茖W(xué)，就是拋棄權(quán)威而追求真理。真理是什么？人們常說，我所說的自己，別人稱為他人。我所說的他人，別人稱為自己。所以整體而言，沒有所謂的自己與他人，自己與他人統(tǒng)統(tǒng)稱為人。人與人之間，只要互相關(guān)愛，就會互利互惠。如果迫不得已不能讓所有人都普遍獲利，那么就犧牲極少數(shù)人的利益，讓大多數(shù)人獲利，并且開始就不必計較是誰犧牲了自己的利益。如此看來，行善是件快樂的事，人們又何苦去作惡呢？

我們的所作所為，既然以真理為準(zhǔn)則，當(dāng)然不怕權(quán)威；而且對那些傳承和滋生的所謂權(quán)威，務(wù)必共同清除，以創(chuàng)造自由平等的世界，這是我們的天責(zé)。