經(jīng)濟(jì)篇

·抱雞養(yǎng)竹·

典出《古今潭概》。

唐新昌縣令夏侯彪之，初下車(chē)，問(wèn)里正曰：“雞卵一錢(qián)幾顆？”曰：“三顆?！北胫诉z取十千錢(qián)，令買(mǎi)三萬(wàn)顆，謂里正曰：“末便要，且寄雞母抱之。遂成三萬(wàn)頭雞，經(jīng)數(shù)月長(zhǎng)成，令縣吏與我賣(mài)，一雞三十錢(qián)，半年之間，成三十萬(wàn)。”又問(wèn)：“竹筍一錢(qián)幾莖？”曰：“五莖?！庇秩∈уX(qián)付之，買(mǎi)到五萬(wàn)莖。謂里正曰：“吾未須筍，且林中養(yǎng)之，至秋成竹，一莖十文，積成五十萬(wàn)?！?/p>

唐朝新昌縣令夏侯彪之，剛到任，就向里正打問(wèn)道：“雞蛋一錢(qián)幾顆？”里正回答說(shuō)：“三顆。”縣令便叫人取出一萬(wàn)錢(qián)，買(mǎi)三萬(wàn)顆雞蛋，并對(duì)里正說(shuō)：“我現(xiàn)在不要這些雞蛋，你可讓孵卵的母雞給孵化出來(lái)，就得三萬(wàn)只雞，過(guò)幾個(gè)月，等它們長(zhǎng)大后，讓縣吏給我賣(mài)掉，一只雞三十個(gè)錢(qián)，半年之內(nèi)就是三十萬(wàn)錢(qián)?！?/p>

過(guò)了一會(huì)兒，縣令又問(wèn)里正：“竹筍一錢(qián)幾根？”里正回答說(shuō)：“五根。”于日又取出一萬(wàn)錢(qián)交給里正，讓買(mǎi)五萬(wàn)根竹筍，并吩咐里正說(shuō)：“我現(xiàn)在不要筍，你就在林園里給我培育起來(lái)，到秋天長(zhǎng)成竹，一根賣(mài)十錢(qián)，便可得五十萬(wàn)錢(qián)?！?/p>

“抱雞養(yǎng)竹”的這個(gè)典故鞭撻那些貪官剝削勞動(dòng)人民。

·不見(jiàn)可欲，使心不亂·

典出《老子》。

不見(jiàn)可欲，使心不亂。是以圣人之治也，虛其心腹，弱其志，強(qiáng)其胃，恒使民無(wú)知無(wú)欲也。

唐朝天寶年間，長(zhǎng)安有一個(gè)士人名房德，生得偉岸身軀，家貧落魄，全仗著妻子貝氏紡織度日。貝氏小家子出身，器量窄，嘴像刀子一般鋒利，因此房德怕她。這一日房德出門(mén)，忽地遇一陣風(fēng)雨，房德衣衫破舊，長(zhǎng)了一身寒栗子，只得奔到一座古寺中避雨。進(jìn)去后見(jiàn)墻上畫(huà)了一只禽鳥(niǎo)，翎毛、翅膀、足兒、尾兒件件都有，單單不畫(huà)鳥(niǎo)頭。房德心想：“常聞人說(shuō)：‘畫(huà)鳥(niǎo)先畫(huà)頭’，畫(huà)法怎地不同？”乃向和尚借筆，把鳥(niǎo)頭畫(huà)出。剛畫(huà)完，一個(gè)漢子便來(lái)邀他出門(mén)，直到樂(lè)游原旁一座房里，里面走出十四五個(gè)漢子，一起向房德拜伏在地，歡喜曰：“我等乃江湖上豪杰，俱是一勇之夫，故此對(duì)天禱告，遣個(gè)足智多謀的人，畫(huà)足鳥(niǎo)頭，便讓他做大哥。今天幸遇秀才這般魁偉，正是真命寨主了?！北惴钌襄\衣、新靴，宰豬殺羊，祭神擺席，不由房德推辭。古語(yǔ)云：“不見(jiàn)可欲，使心不亂”，房德本是貧士，便想：“如今賄賂公行，不知埋沒(méi)多少高才，便依他們胡作一場(chǎng)，也落得半世快活?！本坪笠咽浅醺鞖?，便率眾人去延平門(mén)外王家打劫。王家有抵國(guó)之富，防衛(wèi)健兒有三十來(lái)人，加以莊子前后住莊客甚多，這伙人晦氣撞在網(wǎng)里，終被打翻數(shù)人，房德亦在數(shù)內(nèi)。是時(shí)縣尉乃李勉，他見(jiàn)房德系初犯，且又系落魄秀才，憐其才貌，便囑獄吏王太私下將其放脫。房德一徑逃往范陽(yáng)，投奔安祿山。安祿山久蓄叛志，見(jiàn)房德有才，竟放他做了柏鄉(xiāng)縣令。

李勉因放走房德，被參“瀆職”，罷官為民。他原是個(gè)清官，居家二年貧困益甚，乃離家往河北訪友，途經(jīng)柏鄉(xiāng)縣恰遇房德。房德大喜，乃邀入縣衙，并與貝氏商量怎樣厚贈(zèng)報(bào)恩。那貝氏道：“今若報(bào)得薄了，他翻過(guò)臉來(lái)將舊事和盤(pán)托出，你性命難保。報(bào)得厚了，做下例子，時(shí)時(shí)來(lái)取索，稍不滿(mǎn)欲，必然又揭舊案。自古有言：大恩不報(bào)。況且他口如不嚴(yán)，被人知你強(qiáng)盜出身，禍患無(wú)窮，不如差人將他刺死，永絕后患?！蹦欠康略瓉?lái)就怕老婆，見(jiàn)她說(shuō)得有理，便派人去刺殺李勉。

誰(shuí)知這刺客竟是一個(gè)大俠士，訪知李勉是個(gè)清官，又訪知李勉義釋房德的經(jīng)過(guò)，今見(jiàn)房德反而恩將仇報(bào)，如何肯為他去刺殺李勉？于是反戈一擊，殺了房德夫妻，飄然而去。

后人用“不見(jiàn)可欲，使心不亂”這個(gè)典故比喻看不見(jiàn)能夠引起欲念的東西，心就不會(huì)亂。

·澄子亡緇衣·

典出《呂氏春秋·淫辭》。

宋有澄子者，亡緇衣，求之涂。見(jiàn)婦人衣緇衣，援而弗舍，欲取其衣，曰：“今者我亡緇衣！”

婦人曰：“公雖亡緇衣，此實(shí)吾所自為也?！?/p>

澄子曰：“子不如速與我衣！昔吾所亡者紡緇也，今子之衣禪緇也。以禪緇當(dāng)紡緇，子豈不得哉！”

宋國(guó)有個(gè)人名叫澄子，丟了一件黑衣服，到路上去找。看見(jiàn)一個(gè)婦人穿著一件黑衣服，便扯住不放，想扒下她的那件衣服來(lái)，說(shuō)：“剛才我丟了一件黑衣服！”

婦人說(shuō)：“先生雖然丟了黑衣服，可這件衣服是我自己做的呀?！?/p>

澄子說(shuō)：“你不如趕快把衣服給了我！原先我丟的是件夾衣，如今你這件是單衣，拿單衣當(dāng)夾衣，你還不便宜嗎？”

這則寓言是對(duì)淫辭詭辯之徒的諷刺。澄子橫路認(rèn)婦緇衣，計(jì)其禪與紡以為辯，理歪嘴硬，以非為是，正是所謂辯士的形象。

·醇酒婦人·

典出《史記·魏公子列傳》。

公子自知再以毀廢，乃謝病不朝，與賓客為長(zhǎng)夜飲，飲醇酒，多近婦女。日夜為樂(lè)飲者四歲，竟病酒而卒。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏國(guó)有一個(gè)叫魏無(wú)忌的人，他是魏安釐王的弟弟，因封于信陵（今河南寧陵），號(hào)信陵君。公元前260年，秦軍在長(zhǎng)平將趙國(guó)的40萬(wàn)士兵消滅以后，包圍了趙國(guó)的都城邯鄲。趙國(guó)向魏國(guó)求救，魏安釐王不愿派兵救援。魏無(wú)忌為了救趙，請(qǐng)魏王的寵姬竊得發(fā)兵的虎符，擊殺了魏將晉鄙，奪得了兵權(quán)，挑選了8萬(wàn)精兵，幫助趙國(guó)打敗了秦國(guó)。魏公子雖然竊兵符救了趙國(guó)，但卻因此得罪了魏安釐王。打敗秦國(guó)以后，他把軍隊(duì)和兵符交給魏國(guó)的將軍帶回去，自己留在趙國(guó)，一待就是10年。秦國(guó)見(jiàn)此情形，便連連出兵伐魏。魏王害怕秦國(guó)的威勢(shì)，使人請(qǐng)魏無(wú)忌回國(guó)。起初，魏無(wú)忌不肯，后經(jīng)人勸說(shuō)，才回到魏國(guó)。魏王把上將軍印授給了魏無(wú)忌。各國(guó)諸侯聽(tīng)說(shuō)魏無(wú)忌又回到魏國(guó)帶兵了，紛紛發(fā)兵援助魏國(guó)，共同對(duì)付強(qiáng)秦。魏無(wú)忌聯(lián)合五國(guó)擊退了秦將蒙驁的進(jìn)攻。從此，魏無(wú)忌更加名揚(yáng)諸侯，威震天下。

醇酒婦人相伴

秦國(guó)見(jiàn)此情景，很害怕，便使用了反間計(jì)，用重金收買(mǎi)了晉鄙的一些舊友，造了魏無(wú)忌不少謠，使魏王罷了魏無(wú)忌的兵權(quán)。魏無(wú)忌心灰意冷，從此便消沉起來(lái)，稱(chēng)病不上朝，與一些賓客日夜飲酒作樂(lè)，沉溺于酒色之中，4年以后，因酒色過(guò)度而死。

“醇酒婦人”這個(gè)成語(yǔ)原指沉溺于酒色，后常用于形容頹廢腐化的生活。

·措大吃飯·

典出《東坡志林》。

有二措大相與言志。一云：“我平生不足，惟飯與睡耳。他日得志，當(dāng)飽吃飯了便睡，睡了又吃飯?！币辉疲骸拔覄t異于是。當(dāng)吃了又吃，何暇復(fù)睡耶！”

有兩個(gè)窮酸秀才，相互談?wù)撝约旱男坌拇笾尽?/p>

一個(gè)說(shuō)：“我這一輩子都不富足，只想吃飽了飯、睡足了覺(jué)就罷了。將來(lái)，有朝一日得志，我定要吃飽了飯便睡覺(jué)，睡足了覺(jué)又吃飯?！?/p>

另一個(gè)說(shuō)：“我卻和你不一樣。我必定要吃飽了再吃，哪里有閑工夫去睡覺(jué)呀！”

后人用這則寓言說(shuō)明人各有志，但有崇高遠(yuǎn)大和目光短淺之分。這兩個(gè)窮酸秀才的“雄才大志”，不過(guò)是吃飽了便睡，或者吃飽了再吃——滿(mǎn)腦子自私享樂(lè)，全沒(méi)有一點(diǎn)兒濟(jì)世救民的意愿，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)一些寄生腐儒的丑惡本性。

·盜玉大夫·

典出《尹文子·大道上》。

魏田父有耕于野者，得寶玉徑尺，弗知其玉也，以告鄰人，鄰人陰欲圖之，謂之曰：“此怪石也，畜之弗利其家，弗如復(fù)之?！碧锔鸽m疑，猶錄以歸，置于廡下，其夜玉明，光照一室。田父稱(chēng)家大怖，復(fù)以告鄰人。曰：“此怪之征，遄棄殃可銷(xiāo)?！庇谑清岫鴹売谶h(yuǎn)野。鄰人無(wú)何盜之，以獻(xiàn)魏王。魏王召玉工相之，玉工望之再拜而立：“敢賀王得此天下之寶，臣未嘗見(jiàn)。”王問(wèn)其價(jià)，玉工曰：

精美玉飾西周

“此無(wú)價(jià)以當(dāng)之，五城之都，僅可一觀。”魏王立賜獻(xiàn)玉者千金，長(zhǎng)食上大夫祿。

魏國(guó)有個(gè)老農(nóng)在郊外耕田，無(wú)意間掘得一塊一尺見(jiàn)方的玉石。他不知是玉，就去問(wèn)鄰居。鄰居一見(jiàn)，心起歹意，想弄到手。于是，對(duì)他說(shuō)：“這是一塊怪石，保存它對(duì)全家不利，不如扔回去。”

老農(nóng)聽(tīng)了，心中雖有疑慮，但還是把它抱回家里，放在廊下。當(dāng)天夜晚，寶石大放光明，滿(mǎn)屋生輝。農(nóng)夫一家，非常害怕，又去告訴鄰居。

奸詐的鄰居故意恐嚇說(shuō)：“這就是怪異的征兆??！趕快把它扔掉，還可以消災(zāi)免禍。”于是，老農(nóng)立即把寶玉扔到很遠(yuǎn)的野外去了。

那個(gè)鄰人一會(huì)兒就把寶玉偷了回來(lái)，獻(xiàn)給了魏王。魏王召來(lái)玉工檢驗(yàn)。玉工一見(jiàn)，急忙向魏王叩頭，表示祝賀，說(shuō)：“恭喜大王獲得天下稀有的珍寶！這樣名貴的玉石，我還從未見(jiàn)過(guò)呢！”

魏王忙問(wèn)寶玉的價(jià)值，玉工回答到：“這是無(wú)價(jià)之寶，不能用金錢(qián)估量。即使以5個(gè)城為代價(jià)，也只能看一眼而已?！蔽和趼?tīng)了大喜，立即賞賜獻(xiàn)玉的那個(gè)人一千金子，永遠(yuǎn)享受上大夫的俸祿。

后人用“盜玉大夫”這個(gè)典故諷刺那些不擇手段地把別人的財(cái)寶據(jù)為己有、并轉(zhuǎn)手牟取暴利的人。

·得人遺契·

典出《列子·說(shuō)符》。

宋人有游于道，得人遺契者。歸而藏之，密數(shù)其齒。告鄰人曰：“吾富可待矣！”

宋國(guó)有個(gè)人，外出路上，拾到一張別人遺棄的廢契據(jù)，十分高興。他急急忙忙跑回家去，把它藏了起來(lái)，并悄悄屈指數(shù)算契據(jù)的期限，很得意地告訴鄰居說(shuō)：“我發(fā)財(cái)?shù)娜兆涌斓搅恕！?/p>

后人用“得人遺契”的這個(gè)典故諷刺那些把賭注全下在不切實(shí)際的主觀幻想上，企圖不勞而獲、坐享其成的人。

·釣鰥魚(yú)·

典出《孔叢子·抗志》。

子思居衛(wèi)，衛(wèi)人釣于河，得鰥魚(yú)焉，其大盈車(chē)。子思問(wèn)之曰：“鰥魚(yú)，魚(yú)之難得者也。子果何得之？”對(duì)曰：“吾始下釣，垂一魴之餌，過(guò)而弗視也；更以豚之半體，則吞之矣?！弊铀监叭粐@曰：“鰥雖難得，貪以死餌；士雖懷道，貪以死祿矣。”

子思居住在衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)國(guó)人在黃河釣魚(yú)，得了一條大魚(yú)，大得可以裝滿(mǎn)一輛車(chē)。子思問(wèn)釣魚(yú)的人說(shuō)：“鰥魚(yú)是很難得的魚(yú)。您到底是怎么釣到的呢？”釣魚(yú)人回答說(shuō)：“我開(kāi)始下釣，只垂下一只鳊魚(yú)的誘餌，那魚(yú)經(jīng)過(guò)那里連看都不看一眼；我換上豬肉做的釣餌，那魚(yú)就來(lái)吞釣了?！?/p>

子思聽(tīng)了，長(zhǎng)嘆了一聲說(shuō)：“鰥魚(yú)雖然難釣，卻因?yàn)樨澇葬烉D而死亡；有些讀書(shū)人雖然胸懷大志，卻因?yàn)樨潏D俸祿而身敗名裂?！?/p>

這個(gè)故事告誡人們不能貪圖享受。

·東壁余輝·

典出《列女傳》。

傳說(shuō)齊國(guó)東海地方有一個(gè)女子，名叫徐吾，她的家境非常貧寒。每天夜里，她與鄰女們聚在一間大屋子里紡線績(jī)麻，而照明的蠟燭則由每個(gè)女子由家里帶來(lái)。

徐吾因?yàn)楦F，所以她帶來(lái)的蠟燭最少。有一個(gè)姓李的女子很不高興，便對(duì)其他人說(shuō)：“徐吾帶的蠟燭不夠，以后不要她來(lái)和我們一起干活了?！?/p>

徐吾聽(tīng)了此話(huà)，頗感不平，她分辯道：“你怎么能這樣說(shuō)呢？大家都看得到，我每天來(lái)得最早，休息得最遲。天天打掃好房間鋪好席子等你們來(lái)。坐的時(shí)候也自覺(jué)地坐在下面。這都是因?yàn)槲腋F，自知帶的蠟燭太少。何況，同一間屋子內(nèi)，多我一個(gè)人，燭光不會(huì)暗淡一點(diǎn)兒；少我一個(gè)人，燭光也不會(huì)明亮一些，而我只需借著照在東墻上的余光，就可以每天干自己的活。請(qǐng)你們不要吝惜那一點(diǎn)兒余光，讓我蒙受大家的同情與恩惠吧?！?/p>

見(jiàn)徐吾說(shuō)得很有道理，而且她也的確讓人同情，其他女子都不再有異議，李女也無(wú)話(huà)可說(shuō)了。從此，徐吾仍天天與鄰女們?cè)谝黄鸺従€績(jī)麻，也不再有人因?yàn)樗龓У南灎T少而說(shuō)三道四了。

后人用“東壁余輝”的典故形容希望沾點(diǎn)兒別人的光，使自己得到幫助和照應(yīng)。

·東海黃公·

典出《郁離子》。

安期生得道于之罘山。持赤刃以役虎，左右指使進(jìn)退如役小兒。東海黃公見(jiàn)而慕之。謂其神靈之在刀焉，竊而佩之。行遇虎于路，出刀以格之。弗勝，為虎所食。

安期生在之罘山得道成仙了。他拿著一把紅色的刀能夠驅(qū)使老虎。他用刀左右指揮，要老虎進(jìn)就進(jìn)，退就退，好像使喚小孩子一般。東海有個(gè)黃公，看到這種情況很羨慕。他以為安期生的神妙本領(lǐng)就在刀上，于是將刀偷來(lái)佩帶在身上。不久，在路上碰到老虎，黃公拿出刀來(lái)與虎搏斗。那刀一點(diǎn)兒也不靈。斗不過(guò)老虎，黃公就被老虎吃掉了。

這則寓言是改造漢代雜戲“東海黃公”而寫(xiě)成的，原義是諷刺妄求非分的人。

·囤積居奇·

典出《史記·呂不韋列傳》。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今屬河南）有個(gè)商人叫呂不韋，來(lái)往于各國(guó)。當(dāng)他到了趙國(guó)都城邯鄲時(shí)，得知秦國(guó)昭襄王的孫子異人正在趙國(guó)做人質(zhì)，被羈留在叢臺(tái)，而且窮困潦倒。呂不韋便根據(jù)他平時(shí)做生意賺錢(qián)的思想，想把異人當(dāng)作一件奇特的貨物積囤起來(lái)，好借機(jī)發(fā)個(gè)大財(cái)。于是，他回家后問(wèn)他父親：“耕田的利益有幾倍？”他父親回答說(shuō)：“10倍?！彼謫?wèn)：“如果扶助一個(gè)人當(dāng)上國(guó)君，掌握天下的土地山河，這種利益有幾倍呢？”他父親笑道：“怎能得一個(gè)人把他扶助做國(guó)君呢？若能這樣，利益便有千千萬(wàn)萬(wàn)倍，無(wú)法估計(jì)?！庇谑牵瑓尾豁f便拿出錢(qián)來(lái)結(jié)交了監(jiān)守異人的趙國(guó)大夫公孫干，由公孫干介紹認(rèn)識(shí)了異人，并且私下對(duì)異人說(shuō)，他準(zhǔn)備拿出一千金子到秦國(guó)勸說(shuō)秦太子和太子最寵愛(ài)的妃子華陽(yáng)夫人，想法把異人弄回秦國(guó)去。異人聽(tīng)了當(dāng)然求之不得。

不久，呂不韋的計(jì)謀果然成功，異人逃回秦國(guó)，華陽(yáng)夫人認(rèn)他做嗣子，太子安國(guó)君叫他改名為子楚。后來(lái)，秦昭襄王和太子安國(guó)君相繼死去，子楚便繼位，稱(chēng)莊襄王，拜呂不韋為相，封為文信侯。

后人用“囤積居奇”或“奇貨可居”比喻把某種貨物或所擅長(zhǎng)的學(xué)識(shí)、技能暫時(shí)隱藏起來(lái)，等待好的價(jià)錢(qián)或機(jī)會(huì)。

·夫妻爭(zhēng)度金·

典出《迂仙別記》。

里中有富家行聘，盛筐篚而過(guò)公門(mén)者。公夫婦并觀之，相謂曰：“吾與爾試度其幣金幾何？”婦曰：“可二百金?！惫唬骸坝形灏??！眿D謂必?zé)o，公謂必有。爭(zhēng)執(zhí)至久，遂相詈毆。

婦曰：“吾不耐爾，竟作三百金何如？”公猶詬誶不已，鄰人共來(lái)勸解。公曰：“尚有二百金未明白，可是細(xì)事？”

鄉(xiāng)里有一富戶(hù)舉行訂婚禮，竹筐里盛滿(mǎn)禮金走過(guò)迂公的大門(mén)。迂公夫婦一同看見(jiàn)了，互相說(shuō)道：“猜一猜這筐里的錢(qián)幣有多少。”

妻子說(shuō)：“大約有二百金。”迂公說(shuō)：“我看有五百?！逼拮诱f(shuō)絕對(duì)沒(méi)有那么多，迂公說(shuō)必定有。爭(zhēng)執(zhí)很久不下，就互相打罵起來(lái)。

妻子說(shuō)：“算啦，算啦！我也沒(méi)有耐心了，最終做三百金怎么樣？”

迂公還是責(zé)罵不止，鄰人們都來(lái)勸解。迂公說(shuō)：“還有二百金沒(méi)弄明白呢，這是小事嗎？”

后人用這則寓言說(shuō)明人和人相處時(shí)，在一些非原則的小事上就應(yīng)該糊涂一點(diǎn)兒，這樣才能求同存異、和睦相處。如果事無(wú)巨細(xì)都要辯個(gè)是非，那就像迂公一樣，日子是一天也過(guò)不下去的。

·和璧隋珠·

典出《韓非子·和氏》和《淮南子·覽冥訓(xùn)》。

春秋時(shí)期，楚國(guó)有個(gè)叫卞和的人，他在山里偶然發(fā)現(xiàn)一塊璞玉，心中十分歡喜，馬上去奉獻(xiàn)給楚厲王。楚厲王見(jiàn)到送來(lái)的璞玉很高興，便找來(lái)玉匠，讓他們辨認(rèn)一下是什么樣的玉。玉匠看過(guò)了，搖搖頭說(shuō)：“大王，這不是什么玉，而是一塊普普通通的石頭！”楚厲王聽(tīng)說(shuō)卞和送來(lái)的是一塊石頭，心中十分惱火，氣急敗壞地說(shuō)：“你竟敢誆騙我，真是好大的膽子！”于是他命令將卞和的左腳用刀砍去。

事隔不久，楚厲王死了，楚武王即了位。卞和捧著那塊璞玉來(lái)見(jiàn)武王。楚武王接過(guò)璞玉，又請(qǐng)玉匠來(lái)看，玉匠還說(shuō)是石頭。于是楚武王命令將卞和的右腳砍下。

后來(lái)，楚武王又死了，楚文王即了位。卞和聽(tīng)到了這個(gè)消息，就抱著那塊璞玉，在荊山腳下號(hào)啕大哭，一直哭了三天三夜。他哭得非常悲切，眼淚哭干了，眼睛里淌出了血。這件事很快便傳到楚文王的耳朵里，文王覺(jué)得很奇怪，就派人去問(wèn)個(gè)究竟。派去的官員找到了卞和，問(wèn)他：“你為啥哭呀？天底下像你這樣被砍去雙腳的人不是很多嗎，為什么偏偏你這樣悲痛呢？”卞和止住哭聲，悲傷地說(shuō)：“我并不是因?yàn)槭チ穗p腳而悲痛，我悲痛的是，奉獻(xiàn)給大王的璞玉，明明是一塊寶玉，卻被人當(dāng)成石頭；我對(duì)大王是一片真心實(shí)意，卻被人家說(shuō)成是騙子。這是讓我悲痛的事呵！”

玉璧春秋

官員把這件事情告訴了楚文王，文王就將卞和請(qǐng)進(jìn)宮中，又找來(lái)玉匠把那塊璞玉進(jìn)行加工，果然得到了世間罕見(jiàn)的美玉，就給它起了個(gè)名字，稱(chēng)作“和氏璧”。從此以后，和氏璧便成了極其名貴的珍寶。

“隋珠”也是一件寶物。傳說(shuō)古時(shí)候有個(gè)“漢東之國(guó)”，國(guó)內(nèi)有個(gè)姓姬的諸侯，叫“隋侯”。有一天，隋侯在路上遇見(jiàn)一條大蛇，這條大蛇受了重傷，半截身子都快要折斷了。隋侯很同情它，就回家取來(lái)藥，給蛇敷在傷處，又用布帶為它包扎好，蛇便鉆進(jìn)樹(shù)叢離去了。

過(guò)了好些天以后，有一次隋侯在江邊搭船，忽然一條大蛇從江中浮起，昂著頭向他游過(guò)來(lái)。隋侯嚇得驚慌失措，魂不附體。可是那條蛇卻沒(méi)有傷害他，反倒從嘴里吐出一顆碩大的珍珠。這時(shí)隋侯定神一看，才看清楚這條蛇正是從前他救過(guò)的那條受傷的大蛇。他心里頓時(shí)明白了：“啊，原來(lái)這是蛇從江中銜了一顆珍珠送給我，報(bào)答我的救命之恩呀！”于是他高興地接過(guò)那顆珍珠。后來(lái)，人們便把這顆神奇的珍珠，稱(chēng)作“隋珠”。

由于“和氏璧”與“隋珠”都是世上稀有的寶貝，所以后來(lái)人們便用成語(yǔ)“和璧隋珠”比喻那些極其貴重的珍寶。

·患得患失·

典出《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》。

其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。

有一次，孔子在批評(píng)一些品德惡劣的人時(shí)說(shuō)：“難道可以和這些品德惡劣的人一起侍奉君主嗎？這些人在沒(méi)有得到（官位）時(shí)，總擔(dān)心得不到。既得到了（官位），又擔(dān)心失掉。一個(gè)人假如擔(dān)心失掉（官位），那就會(huì)無(wú)論什么事情都做得出來(lái)?！焙笕擞谩盎嫉没际А毙稳堇鲜强紤]個(gè)人得失。

·濟(jì)陰賈人·

典出《郁離子》。

濟(jì)陰之賈人渡河而亡其舟，棲于浮苴之上號(hào)焉。有漁者以舟往救之，未至，賈人急號(hào)曰：“我濟(jì)上之巨室也，能救我，予爾百金?！睗O者載而升諸陸，則予十金。漁者曰：“向許百金，而今予十金，無(wú)乃不可乎？”賈人勃然作色，曰：“若漁者也，一日之獲幾何？而驟得十金，猶為不足乎？”漁者默然而退。他日，賈人浮呂梁而下舟，薄于石，又覆，而漁者在焉。人曰：“盍救諸？”漁者曰：“是許金而不酬者也?！迸湺^之，遂沒(méi)。

濟(jì)陰有個(gè)商人，渡黃河時(shí)翻了船，爬在漂浮的柴草上呼喊救命。有個(gè)漁夫劃船去救他，還沒(méi)有到跟前，商人著急地喊道：“我是濟(jì)水一帶的大富豪，如能救我，就給你一百金?！睗O夫用船把商人運(yùn)到陸地上，商人卻只給十金。漁夫說(shuō)：“剛才你答應(yīng)給百金，現(xiàn)在只給十金，恐怕不合適吧？”商人勃然發(fā)怒，說(shuō)：“你是個(gè)打魚(yú)的，一天的收獲能有多少呢？而今一下子得到十金，還不滿(mǎn)足嗎？”漁夫默默地走了。

又有一天，這個(gè)商人乘船從呂梁而下，碰到礁石，又翻了船，當(dāng)時(shí)漁夫也在那里。有人對(duì)漁夫說(shuō)：“為什么不救他呢？”漁夫說(shuō)：“這是那個(gè)答應(yīng)了金子而不如數(shù)酬報(bào)的人?！睗O夫把船靠在岸邊觀看，于是商人就沉下去了。這篇寓言鞭撻那些出爾反爾、言而無(wú)信、奸詐狡猾的人。

·儉嗇老人·

典出《笑林廣記》。

漢世有人，年老無(wú)子；家富，性?xún)€嗇，惡衣蔬食。侵晨而起，侵夜而息，營(yíng)理產(chǎn)業(yè)，聚斂無(wú)厭，而不敢自用。或人從這求丐者，不得已而入內(nèi)取錢(qián)十，自堂而出，隨步輒減；比至于外，才余半在，閉目以授乞者。尋復(fù)囑云：“我傾家贍君，慎勿他說(shuō)，復(fù)相效而來(lái)。”

老人俄死，田宅沒(méi)官，貨財(cái)充于內(nèi)帑矣。

漢代有一個(gè)老頭兒，沒(méi)有子女，家里很富裕。他性格吝嗇。穿粗衣，吃小菜；清早就起床，深夜才休息，忙忙碌碌地經(jīng)營(yíng)家業(yè)，多方積累錢(qián)財(cái)，不知滿(mǎn)足。他自己從不花費(fèi)一文。有時(shí)，別人向他借點(diǎn)兒錢(qián)，他不得已才走進(jìn)房中取上10枚錢(qián)，從堂室中慢慢出來(lái)，走幾步就減掉1枚錢(qián)。等走到門(mén)外才剩了一半。他心疼得緊閉雙眼，把錢(qián)交給別人。過(guò)了一會(huì)兒，又再叮囑說(shuō)：“我把全部家業(yè)拿來(lái)幫助你了，切莫告訴別人，免得他們又像你一樣到這里來(lái)啊?！?/p>

老頭兒不久便死了。因?yàn)闆](méi)有繼承人，他的田土、住宅都被官府沒(méi)收了，他積累的錢(qián)財(cái)也進(jìn)了國(guó)庫(kù)。

這個(gè)故事說(shuō)明：愛(ài)財(cái)如命，不肯周濟(jì)別人，是可笑可悲的；但如以“得行樂(lè)時(shí)且行樂(lè)”的觀點(diǎn)譏笑別人的勤儉，那也不對(duì)。

·竭池求珠·

典出《呂氏春秋·孝行覽·必己》。

宋桓司馬有寶珠，抵罪出亡，王使人問(wèn)珠之所在。曰：“投之池中?！庇谑墙叱囟笾?，無(wú)得，魚(yú)死焉。

宋國(guó)的司馬桓有一顆寶珠，他犯了罪而逃亡在外，宋王派人去詢(xún)問(wèn)寶珠藏在什么地方。他說(shuō)：“扔到池子里去了?！?/p>

宋王于是把池水淘干了去找寶珠，寶珠沒(méi)有找見(jiàn)，卻把池子里的魚(yú)全給弄死了。

竭池求珠

后人用“竭池求珠”比喻貪得無(wú)厭、財(cái)迷心竅的人，往往干出愚不可及的蠢事，給自己招來(lái)?yè)p失。

·近水樓臺(tái)·

典出《清夜錄》。

范文正公鎮(zhèn)錢(qián)塘，兵官皆被薦，獨(dú)巡檢蘇麟不見(jiàn)錄，乃獻(xiàn)詩(shī)云：“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。”公即薦之。

范仲淹，字希文。他的性情很剛直，而態(tài)度卻非常溫和。在他還是秀才時(shí)，就把為國(guó)為民當(dāng)成自己的責(zé)任。為官之后，范仲淹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這兩句話(huà)，自宋迄今，廣被流傳。他后來(lái)考取進(jìn)士，在宋仁宗趙禎朝擔(dān)任過(guò)吏部員外郎，又做過(guò)杭州知州。當(dāng)他在杭州做知州的時(shí)候，城里面有許多官兵僚屬都得到了他的推薦信，調(diào)到了自己理想的職務(wù)。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫蘇麟的人，正在杭州所屬的外縣做巡察，沒(méi)有被他注意。蘇麟有一天跑到他辦公的地方，送給他一首詩(shī)。其中有兩句是：“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春?！狈吨傺涂吹竭@詩(shī)句后，不禁笑了一陣，也就按照他的愿望，替他寫(xiě)了一封介紹信。

原來(lái)蘇麟那句詩(shī)的意思是：靠近水邊的樓臺(tái)，因映出月亮的反影。即使抬頭望不到月亮，也可從水面見(jiàn)到月的倒影；春天的花木必是欣欣向榮，而那些對(duì)著陽(yáng)光的花木，更是能先茁壯成長(zhǎng)開(kāi)花。換句話(huà)說(shuō)，便是因接近而能先得到東西或利益。

以后的人，就引用“近水樓臺(tái)”或“近水樓臺(tái)先得月”來(lái)比喻由于人事、環(huán)境與職務(wù)上的便利，而先得到別人所得不到的東西或其他利益。

·靜坐有益·

典出《笑禪錄》。

舉：《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“縱滅一切見(jiàn)聞?dòng)X知，內(nèi)守幽閑，猶為法塵分別影事?！闭f(shuō)：一禪師教一齋公屏息萬(wàn)緣，閉目靜坐。偶一夜，坐至五更，陡然想起某日某人借了一斗大麥未還，遂喚醒齋婆曰：“果然禪師教我靜坐有益，幾乎被某人騙了一斗大麥！”

頌曰：“兀坐靜思陳麥帳，何曾討得自如如；若知諸相原非相。應(yīng)物如同井轆轤。”

一位禪師教一位吃齋的人屏住呼吸、閉眼靜坐的要訣。有一天晚上，齋人坐到五更天，突然想起某天某人借了一斗大麥還沒(méi)有還，就叫醒他老婆說(shuō)：“禪師教我靜坐的法子真是有好處，差一點(diǎn)兒讓人騙走了一斗大麥！”

·九頭鳥(niǎo)·

典出《郁離子·省敵篇》。

孽搖之虛有鳥(niǎo)焉，一身而九頭。得食，則八頭皆爭(zhēng)，呀然而相銜，灑血飛毛，食不得入咽，而九頭皆傷。海鳧觀而笑之，曰：“而胡不思九口之食同歸于一腹乎？而奚其爭(zhēng)也？”

孽搖山有一種鳥(niǎo)，一個(gè)身軀有九個(gè)腦袋。得到食物，九個(gè)頭都爭(zhēng)著啄食。呀呀地互相爭(zhēng)吵，互相抗拒，甚至啄得身體出血，羽毛亂飛。飲食吃不進(jìn)咽喉，反而九個(gè)腦袋都受了傷。海中的水鳥(niǎo)看到這種情形，笑它們說(shuō)：“你們?yōu)槭裁床幌胂刖艔埧诔赃M(jìn)去的食物都到一個(gè)肚子里去了呢？為什么要爭(zhēng)奪??？”

這個(gè)故事告訴人們看問(wèn)題要全面、深入分析，不能只看表面現(xiàn)象或一時(shí)之利。

·開(kāi)源節(jié)流·

典出《荀子·富國(guó)》。

故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉。

《富國(guó)》是闡述荀況經(jīng)濟(jì)思想的一篇重要著作。文章以富國(guó)之道為中心，提出了許多重要的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)政策。荀況指出：若要國(guó)家富強(qiáng)，朝廷就要愛(ài)護(hù)百姓，使老百姓安居樂(lè)業(yè)，并積極參加生產(chǎn)。只有這樣，才能增加積累，充實(shí)國(guó)庫(kù)，使國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)。荀況說(shuō)田野與農(nóng)村是財(cái)?shù)谋?，官府的貨倉(cāng)和糧倉(cāng)是財(cái)?shù)哪?。百姓得到好的天時(shí)，耕作又適時(shí)，這是財(cái)貨的源，按照等級(jí)征收的賦稅納入國(guó)庫(kù)這是財(cái)?shù)牧鳌Ｋ?，賢明的君主必須謹(jǐn)慎地順應(yīng)時(shí)節(jié)的變化，開(kāi)源節(jié)流，時(shí)時(shí)慎重地考慮這些問(wèn)題。

根據(jù)荀況的這些論述，人們引申出了“開(kāi)源節(jié)流”這個(gè)成語(yǔ)，比喻經(jīng)濟(jì)上增加收入，節(jié)省開(kāi)支。

·李鬼劫路·

典出《水滸傳》。

黑旋風(fēng)李逵回沂水縣接母親上梁山泊。

因沿途官府有榜文緝捉，他只得起早趕路，正走之間，來(lái)到一座大樹(shù)林里。只見(jiàn)林中轉(zhuǎn)過(guò)一條大漢，喝喊：“知趣的留下買(mǎi)路錢(qián)！”李逵看那人黑墨搽臉，手拿兩把板斧，便問(wèn)：“你是什么人，敢在這里攔路搶劫？”那大漢說(shuō)：“若問(wèn)我名字，嚇?biāo)槟阈哪?，老爺叫作黑旋風(fēng)！你留下買(mǎi)路錢(qián)，便饒了你性命，讓你過(guò)去?！?/p>

水滸人物之黑旋風(fēng)李逵像清

李逵一聽(tīng)，大笑說(shuō)：“你這家伙是哪里來(lái)的，也學(xué)老爺名字，在這里胡行！”說(shuō)著，挺起樸刀直奔那漢子，只一樸刀就把那漢搠翻在地，一腳踏住胸脯，說(shuō)出自己正是梁山上的好漢黑旋風(fēng)李逵。那大漢聽(tīng)了，連忙求饒說(shuō)：“小人叫李鬼，不是真的黑旋風(fēng)。因?yàn)闋敔斣诮嫌忻?，提起好漢大名，神鬼也怕，因此盜學(xué)爺爺大名，在此搶劫?！崩铄哟笈溃骸澳阍谶@里奪人的包裹行李，壞我的名聲，豈能饒你！”說(shuō)著，奪過(guò)板斧，要砍死他。李鬼欺騙說(shuō)家中有個(gè)九十歲的老母親，無(wú)人贍養(yǎng)，乞求饒命。李逵聽(tīng)了，饒了他性命，給了十兩銀子做本錢(qián)，勸他改業(yè)養(yǎng)娘。

后來(lái)，李逵在一家酒店里，發(fā)現(xiàn)李鬼撒謊，還同姘婦合謀要害他，感到情理難容，捉住李鬼，結(jié)果了他的性命。

“李鬼劫路”，比喻用欺騙手段，盜取別人名譽(yù)，去干壞事。

·麻雀請(qǐng)宴·

典出《笑得好》。

麻雀一日請(qǐng)翠鳥(niǎo)、大鷹飲宴。雀對(duì)翠鳥(niǎo)曰：“你穿這樣好鮮明衣服的，自然要請(qǐng)?jiān)谏舷?。”?duì)鷹曰：“你雖然大些，卻穿這樣壞衣服，只好屈你在下席坐?！柄椗唬骸澳氵@小人奴才，如何這樣勢(shì)利？”雀曰：“世上哪一個(gè)不知道我是心眼小、眼眶淺的么！”

一天，麻雀請(qǐng)翠鳥(niǎo)、大鷹吃飯。麻雀對(duì)翠鳥(niǎo)說(shuō)：“你穿得這么艷麗，當(dāng)然要坐在上席?！庇謱?duì)大鷹說(shuō)：“你雖然個(gè)頭很大，但穿得這么破舊，只好屈居下席了?！贝篾棜鈶嵉卣f(shuō)：“你這個(gè)小人，竟然如此勢(shì)利？”麻雀說(shuō)：“世界上誰(shuí)不知道我心眼小，眼眶淺??！”

后人用這則寓言說(shuō)明作者篇末評(píng)說(shuō)：“敬衣不敬人，遍地皆是，可見(jiàn)都是麻雀變來(lái)的?！?/p>

寓言除揭露了這種敬衣不敬人的勢(shì)利眼，還特別指出這些小人的奴才的本質(zhì)特征——心眼小、眼眶淺。

·夢(mèng)布染色·

典出《笑禪錄》。

《圓覺(jué)徑》云：“此無(wú)明者非實(shí)有體，如夢(mèng)中人夢(mèng)時(shí)非無(wú)，及至于醒，了無(wú)所得?！闭f(shuō)：一癡人夢(mèng)拾得白布一匹，緊緊持定，天明，即蓬頭走往染匠家，呼云：“我有匹布做顏色！”匠曰：“拿布來(lái)看。”癡人驚曰：

“啐！錯(cuò)了，是我昨夜夢(mèng)見(jiàn)在。”頌曰：這個(gè)人癡不當(dāng)癡，有人夢(mèng)布便縫衣，更嗔布惡思羅綺，問(wèn)是夢(mèng)么答曰非。

把夢(mèng)中的事當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，極深刻地揭露了癡人的貪心。夢(mèng)是人們心理活動(dòng)的一種反映，人們對(duì)某一事物朝思暮想，就在夢(mèng)中相見(jiàn)。癡人夢(mèng)見(jiàn)撿到白布，醒來(lái)還想抱布去染店染色，在貪心這一點(diǎn)上，癡人不癡也。

·莫砍虎皮·

典出《笑得好》。

一人被虎銜去，其子要救父，因拿刀趕去殺虎。這人在虎口里高喊說(shuō)：“我的兒，我的兒！你要砍，只砍虎腳，不可砍壞了虎皮，才賣(mài)得銀子多！”

一個(gè)人被老虎叼走，他的兒子要去救他，就拿起刀趕去殺虎。那個(gè)人在老虎嘴里大聲喊道：“我的孩子，你要砍，千萬(wàn)只能砍腳，不要砍壞了虎皮，那可以賣(mài)很多銀子呢！”

后人用這則寓言說(shuō)明作者在篇末“評(píng)列”中點(diǎn)明的道理：“死在頃刻，尚顧銀子，世人每多如此，但不自知耳！”“不自知”的原因，在于私有欲蒙蔽了眼睛。世界上一切事物，只要到了其人眼下，就被確認(rèn)是他的私有財(cái)產(chǎn)了，哪怕是正在吞食他的老虎也不例外。

·牧豎拾金·

典出《賢弈編》。

有牧豎子，敝衣蓬跣，日驅(qū)牛羊牧岡間，時(shí)時(shí)扼嗌而歌，意自適也，而牧職亦舉。一日，拾遺金一銖，納衣領(lǐng)中。自是歌聲漸歇，牛羊亦時(shí)散逸不擾矣。

有一個(gè)牧童，破衣?tīng)€衫，蓬頭赤足，每天趕著牛羊群到山岡郊野中去放牧，常常放開(kāi)喉嚨唱歌，他的思想自由自在，放牧的任務(wù)也完成得不錯(cuò)。

有一天，牧童拾到了一銖錢(qián)，裝在衣領(lǐng)中。從此以后，他的歌聲逐漸消失了，牛羊也時(shí)常四面逃散，不順從他的馴養(yǎng)了。

后人用這則寓言說(shuō)明心中無(wú)私，便能“意自適”、“職亦舉”。當(dāng)牧童放牧放聲高歌時(shí)，是由于他無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、心情坦然，而能享盡人生曠達(dá)的樂(lè)趣。而一旦私心內(nèi)生，偶然拾錢(qián)一銖，即整天患得患失，六神無(wú)主，這不僅使他歡樂(lè)盡消，連牛羊也不再聽(tīng)他的話(huà)了?？梢?jiàn)私有欲是坑害人性的本原。

·牛聯(lián)宗·

典出《笑林廣記》。

牛郎以金錢(qián)萬(wàn)緡，載牛背，送到斗牛官交納。牛忽逃逸下界，自顧形穢，不堪露俗；因思背上物頗多，不難連宗華族，夸耀鄉(xiāng)里。遂往東海謁麒麟，告以意。麟曰：“予之角，予之趾，公子公族，豈汝觸墻蠢物能混我公類(lèi)乎？”叱之去。又詣西域青獅子，未及通謁，獅見(jiàn)其狀丑劣不堪，大聲一吼，遺臭滿(mǎn)地，逃之荒野，無(wú)所適從。忽憶蘆上長(zhǎng)耳公，有同車(chē)之誼，往求之。長(zhǎng)耳公曰：“南山有金錢(qián)豹者，雖托名霧隱，卻廣交游，仆愿為介?！?/p>

遂同詣南山。長(zhǎng)耳公見(jiàn)金錢(qián)豹，道牛之誠(chéng)，稱(chēng)牛之可。豹初拒之，繼見(jiàn)其背上物，笑曰：“相君之背，尚可聯(lián)宗。且我家所以稱(chēng)豹變者，亦因在背上有金錢(qián)文耳，若雖無(wú)文，尚可以人力為之?！比∑浣疱X(qián)，分皮上毛，編成文芒，異色斑斕，金光閃爍，迥異常牛；與資郎納官捐職，頓換頭銜者無(wú)異焉。長(zhǎng)耳公熟視笑曰：“一破慳囊，便成俊物，即介葛盧來(lái)，亦聞聲莫辯矣！”遂別去。豹自此引為同譜，而牛亦掉尾自雄。未匝旬，金錢(qián)盡脫，皮毛如舊。豹怒曰：“如此丑態(tài)，玷我華宗！”喧逐之。?？窬綗o(wú)措，仍投斗牛宮來(lái)，牛郎以鞭捶其背，詰其金錢(qián)何在？牛具以告。牛郎曰：“蠢哉畜類(lèi)！若輩所愿與汝聯(lián)宗者，緣汝有金錢(qián)耳！一旦錢(qián)盡，豈肯引泥涂中物為祖若父子之異子孫哉？”索其鼻，系諸牢后，人遂以“牢”名之。

牛郎用一萬(wàn)緡金錢(qián)，馱在牛背上，送斗牛宮去交納。牛突然逃跑到下界，看著自己的相貌很污穢，對(duì)庸俗秉性頗感難堪，想到背上馱著的金錢(qián)多，跟豪門(mén)貴族之家聯(lián)宗是不困難的，也可借此夸耀鄉(xiāng)里。就去東海求見(jiàn)麒麟，把自己的想法告訴它。麒麟說(shuō)：“我的角，我的足，都和諸侯同族，難道能讓你這樣一頭碰墻的笨蛋和我這公族相混同嗎？”就把牛喝斥跑了。

牛又到西域去見(jiàn)青獅子。還沒(méi)等通報(bào)進(jìn)見(jiàn)，獅子見(jiàn)它奇形怪狀，難以容忍，就大吼一聲，嚇得牛拉了滿(mǎn)地臭屎，逃到荒野里去，不知道怎么辦才好。

牛忽然想起住在蘆上的長(zhǎng)耳公，過(guò)去曾有共同拉車(chē)的交情，就去求它。長(zhǎng)耳公說(shuō)：“南山有一頭金錢(qián)豹，雖然名義上托作隱士，但交游甚廣，我愿替你作介紹?！本鸵煌ツ仙?。長(zhǎng)耳公看見(jiàn)了金錢(qián)豹，拼命說(shuō)牛的誠(chéng)意，夸牛的好處。豹子開(kāi)始拒絕，后來(lái)看見(jiàn)牛背上馱的金錢(qián)，就笑著說(shuō)：“看見(jiàn)你的背，還可聯(lián)宗。而且我家之所以稱(chēng)為豹變的，也是因?yàn)楸成嫌薪疱X(qián)花紋呀！你雖沒(méi)有花紋，還可用人力去創(chuàng)造嘛！”取下牛背上的金錢(qián)，分開(kāi)皮上的毛，用錢(qián)編成光彩的花紋，五色燦爛，金光閃耀，簡(jiǎn)直是異乎尋常的牛了；這與富有人出錢(qián)捐官、頓時(shí)換了頭銜并沒(méi)有什么兩樣。長(zhǎng)耳公注目細(xì)看，笑著說(shuō)：“一破錢(qián)口袋，就成了俊美的動(dòng)物，即使請(qǐng)介葛盧來(lái)，也辨認(rèn)不清了！”說(shuō)罷就辭別而去。

五牛圖（局部）

從此以后，豹子便把牛引作同宗同譜，而牛也搖擺著尾巴自鳴得意。但是，沒(méi)過(guò)幾天，牛身上的金錢(qián)全都脫落了，皮毛仍舊像從前一樣。豹子大怒道：“像這種丑惡的形態(tài)，玷污了我家的華宗！”立即把牛叱逐出去了。

牛極度困惑而束手無(wú)策，仍然回到斗牛宮來(lái)。牛郎用鞭子抽打它的背，質(zhì)詢(xún)那些金錢(qián)弄到哪里去了。牛就原原本本地稟告了一遍。牛郎罵道：“你這畜生多蠢呀！豹子之所以愿意和你聯(lián)宗，是因?yàn)槟阌薪疱X(qián)罷了！一旦錢(qián)用盡了，它豈肯引你這生長(zhǎng)在泥涂中的動(dòng)物做它祖宗的不肖子呢？”

牛郎用繩子穿了牛的鼻子，把它拴在牢后頭，于是人們就用“牢”稱(chēng)呼牛了。

后人用這則寓言說(shuō)明金錢(qián)能“聯(lián)宗華族”，也能害?！敖疱X(qián)盡脫，皮毛如舊”。有錢(qián)則生，無(wú)錢(qián)則死，這原是舊社會(huì)的家常便飯。但是，金錢(qián)也并不是萬(wàn)能的，如牛遇到的麒麟、獅子這類(lèi)有骨氣的動(dòng)物，它們堅(jiān)守節(jié)操、理直氣壯，根本沒(méi)把牛背上的萬(wàn)緡金錢(qián)看在眼里，令人尊敬。而如偽裝隱居的金錢(qián)豹，卻見(jiàn)錢(qián)眼長(zhǎng)，數(shù)典忘祖，甘愿與牛聯(lián)宗同譜，靈魂何等卑鄙！至于牛之“金錢(qián)盡脫”、“仍投斗牛宮來(lái)”，并甘愿被牛郎“以鞭捶其背”、“索其鼻，系諸牢后”，這是它應(yīng)受的懲罰。

寓言尖刻地嘲諷了那些被銅臭染污了靈魂的人。另外，名門(mén)世家瞧不起富商巨賈的暴發(fā)戶(hù)，不屑與之聯(lián)宗，是封建社會(huì)后期常有的現(xiàn)象，這故事似乎曲折地反映了這樣一種意識(shí)。

·牛尾貍·

典出《燕書(shū)》。

趙山之中……牛尾貍亦產(chǎn)焉。貍與肉間錯(cuò)，味旨甚。當(dāng)林實(shí)秋肥，貍里飫之，其毛澤澤。貍自料為人所忌，穴山為宮，樹(shù)石為棚，聚籜為墉，晝伏夜動(dòng)，無(wú)隙可尋。老獵師嗾犬蹤跡之，毀棚壞墉，而煙其宮。貍不能煙也，閉目冒火出，犬隨斃之。

在趙山里，有一種牛尾貍。貍子的脂肪和肉交錯(cuò)相間，味甚甘美。當(dāng)群樹(shù)的果實(shí)在秋天成熟得肥美了，貍子吃得飽飽的，它的羽毛光滑潤(rùn)澤，非常好看。貍子自己料想會(huì)被人們所忌妒，便尋找一個(gè)山洞為屋，豎起石頭搭成棚子，聚斂一些竹葉堵在洞口做垣墻，白天埋伏在窩里，黑夜出來(lái)尋找食物，讓人們無(wú)隙可尋。

有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老獵師，他讓獵狗按照貍子的腳印追蹤跟來(lái)，搗毀了它的棚子，踏壞了它的垣墻，點(diǎn)起火來(lái)用煙熏它的窩。貍抵不住煙嗆，閉起眼睛冒著火苗沖了出去，獵狗便跟在后面把它咬死了。

后人用這則寓言說(shuō)明這樣一個(gè)道理：貍子無(wú)罪而見(jiàn)禍，是由于它的“與肉間錯(cuò)，味旨甚”；還由于它的羽毛澤澤，并且“為人所忌”。作者說(shuō)：“匹夫無(wú)罪，懷璧其罪”；“人以為無(wú)辜，殊不知從己召也”。

·狙公養(yǎng)狙·

典出《列子·黃帝》。

宋有狙公者，愛(ài)狙，養(yǎng)之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食?？直娋阎获Z于己也，先誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起而怒。

眾狙皆悅

俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。

宋國(guó)有個(gè)養(yǎng)猴子的老人，喜愛(ài)猴子，養(yǎng)了一大群。他能理解猴子的意思，猴子也很順狙公的心意。狙公設(shè)法減省家人的口糧，以滿(mǎn)足猴子的要求。

沒(méi)多久，家里的口糧短缺了，準(zhǔn)備限制猴子的食糧。他害怕猴子不順從自己，便先欺騙它們說(shuō)：“給你們橡子吃，早上三顆，晚上四顆，夠嗎？”猴子們聽(tīng)了嫌少，紛紛跳起來(lái)，非常惱怒。

過(guò)了一會(huì)兒，狙公又改口說(shuō)：“以后給你們橡子，早上四顆，晚上三顆，這夠吃了嗎？”猴子們聽(tīng)了，都俯伏在地上，十分高興。

“狙公養(yǎng)狙”一方面說(shuō)明猴子的愚蠢，心目中有偏見(jiàn)，往往使自己受騙，另一方面也反映了狙公的詭計(jì)多端。

·取之不盡，用之不竭·

典出《前赤壁賦》。

惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。

《前赤壁賦》是宋代文學(xué)家蘇軾被貶到黃州以后寫(xiě)的一篇文辭華美的賦。蘇軾在這篇賦的第四自然段中寫(xiě)道：“流逝的一切如同這江水一樣，然而它又沒(méi)有因流去而消失，始終還是一江的水；圓缺的東西好像月亮一樣，然而它并沒(méi)有減少或增長(zhǎng)，始終還是一輪月亮。如果從變的一面來(lái)看，天地不到一轉(zhuǎn)眼的工夫就完了；如果從不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物和我都沒(méi)有窮盡。然而這又有什么值得羨慕的呢？況且天地中間，萬(wàn)物各有各的主人，如果不是我所有的，就是一根毫毛也不拿取。只有江上的清風(fēng)和山間的明月，耳聽(tīng)風(fēng)成為聲音，眼看明月成為景色，拿取這個(gè)沒(méi)有止禁，使用這個(gè)不會(huì)枯竭。這雖然是造物者的無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，但也是我和您所共有的?！?/p>

赤壁圖

后人將“取之無(wú)禁，用之不竭”的這個(gè)典故引申為“取之不盡，用之不竭”，比喻非常豐富，取不完，用不盡。

·三虱相訟·

典出《韓非子》。

三虱相與訟。一虱過(guò)之，曰：“訟者奚說(shuō)？”三虱曰：“爭(zhēng)肥饒之地?！币皇唬骸叭粢嗖换寂D之至而茅之躁耳，若又奚患？”于是乃相與聚嘬其身而食之。

一天，三只虱子在一頭肥豬身上，相互爭(zhēng)吵起來(lái)。這時(shí)，另外一只虱子經(jīng)過(guò)這里，見(jiàn)它們爭(zhēng)吵不休，便問(wèn)道：“你們?yōu)槭裁礌?zhēng)吵呢？”

三虱回答說(shuō)：“為了爭(zhēng)奪豬身上最肥美的地方。”

那只虱子聽(tīng)了，說(shuō)：“你們難道不憂(yōu)慮臘祭的時(shí)日即將來(lái)臨嗎？到時(shí)候，茅草一燒，這頭豬便要被殺掉煮熟成為祭品，你們不趁機(jī)吮吸它的鮮血，還爭(zhēng)吵什么呢？”

虱子們一聽(tīng)，恍然大悟。于是，停止?fàn)幊?，擠在一起拼命吮吸著豬血。

寓意是告誡人們不要因?yàn)闋?zhēng)奪眼前的小利，而忘掉了維護(hù)共同的根本利益。

·虱處中，以為吉宅·

典出《晉書(shū)·阮籍傳》。

汝君子之處寰區(qū)之內(nèi)，亦何異夫，虱之處中！

有一群虱子，寄居在人的褲子里，它們藏身在棉絮中，躲在褲子的線縫里，餓了爬出來(lái)，吃人的血，自認(rèn)這是個(gè)安全的住宅。它們行動(dòng)不離衣縫，更不敢離開(kāi)這條褲子，自以為行為很合規(guī)矩。它們一生一世，不知道有更廣闊的天地，更不知道，外界和這條褲子是有關(guān)聯(lián)的。有一天，發(fā)了大火災(zāi)，整個(gè)城市燒毀了，虱子處在褲中，即不知道火災(zāi)的征兆，當(dāng)然也逃不掉滅亡的命運(yùn)。

阮籍認(rèn)為：人處在一個(gè)城市里，大而言之，處在一個(gè)國(guó)家中，見(jiàn)識(shí)的淺陋，是和處在褲中的虱子一樣的。

后人用“虱處中，以為吉宅”這個(gè)諺語(yǔ)比喻人們見(jiàn)識(shí)的狹隘，不知禍患。

·豕虱濡需·

典出《莊子·徐無(wú)思》。

濡需者，豕虱是也。擇疏鬣自以為廣宮大囿，奎蹄曲隈，乳間股腳，自以為安室利處，不知屠者之一旦鼓臂布草操煙火，而己與豕俱焦也。

有種茍且偷安的東西，就是寄生在豬身上的那些虱子。

它們選擇在粗疏的毛鬃之間回旋，自以為占據(jù)的是帝王寬廣的宮廷和園林，揚(yáng)揚(yáng)自得；擁擠在股胯蹄腳和乳房之間曲深隱蔽的地方，還以為得天獨(dú)厚地生活在寧?kù)o富饒的樂(lè)園。

卻不知，一旦屠夫到來(lái)，動(dòng)手屠宰，點(diǎn)火燎毛，自己將和豬一起同歸于盡。

“豕虱濡需”這個(gè)典故告訴人們，那些在個(gè)人小天地里茍且偷生、自我陶醉的人，就像豬身上的虱子一樣，不會(huì)有什么好命運(yùn)。

·蜀賈三人·

典出《郁離子》。

蜀賈三人，皆賣(mài)藥于市。其一人專(zhuān)取良，計(jì)入以為出，不虛價(jià)，亦不過(guò)贏。一人良、不良皆取焉，其價(jià)之賤貴，惟買(mǎi)者之欲，而隨以其良、不良應(yīng)之。一人不取良，惟其多，賣(mài)則賤其價(jià)，請(qǐng)益則益之，不較。于是爭(zhēng)趨之其門(mén)之限，月一易，歲余而大富。其兼取者，趨稍緩，再期亦富。其專(zhuān)取良者，肆日中如宵，旦食而昏不足。

有3個(gè)四川商人，都在市場(chǎng)上賣(mài)藥。其中一個(gè)商人專(zhuān)門(mén)選質(zhì)地優(yōu)良的藥賣(mài)，計(jì)算買(mǎi)入的成本而賣(mài)出，并不漫天要價(jià)，也不過(guò)分賺取利潤(rùn)。另一個(gè)商人，則把質(zhì)地優(yōu)良和低劣的藥材放在一起賣(mài)，至于價(jià)錢(qián)的貴賤，只看買(mǎi)藥者的愿望而定，而且還順應(yīng)買(mǎi)藥人說(shuō)“這是好藥那是次藥”的說(shuō)法應(yīng)答著。還有一個(gè)商人，不選取質(zhì)地優(yōu)良的藥材，只是貪多，賣(mài)時(shí)賤價(jià)處理，買(mǎi)藥人要求多拿點(diǎn)兒，他就增添一點(diǎn)兒，并不計(jì)較。于時(shí)，買(mǎi)藥人爭(zhēng)赴他的家門(mén)，把門(mén)檻都踏破了，每月一換，過(guò)了一年就發(fā)了大財(cái)。那個(gè)兼賣(mài)好藥和次藥的商人，買(mǎi)他藥的人略微少一些，但過(guò)了兩年也富裕起來(lái)了。只有那個(gè)專(zhuān)門(mén)選取良藥的商人，把地?cái)倲[在大太陽(yáng)底下，也像夜間一樣冷清，有時(shí)早晨吃過(guò)飯，晚上就沒(méi)有吃的了。

后人用這則寓言揭示了舊時(shí)商人的投機(jī)取巧、牟取暴利的卑鄙手段。作為一個(gè)商人，他越是“不取良”，并“賤其價(jià)”，再裝出一副“請(qǐng)益則益之”的假慈悲面孔，他就能夠賺大錢(qián)，甚至?xí)毁I(mǎi)者擠破了大門(mén)；相反，做一個(gè)忠實(shí)商人，他售貨“專(zhuān)取良”，又“計(jì)入以為出，不虛價(jià)，亦不過(guò)取”，雖“肆日中”，也將落個(gè)吃了早飯顧不上晚飯的可悲下場(chǎng)。欺詐者為賢能，忠廉者為癡呆。封建社會(huì)中官場(chǎng)生活的黑暗現(xiàn)狀，極其類(lèi)似此種商人行徑。

·束氏貍酹·

典出《龍門(mén)子凝道記》。

衛(wèi)人束氏，舉世之物，咸無(wú)所好，唯好畜貍。貍，捕鼠獸也，畜至百余，家東西之鼠捕且盡。貍無(wú)所食，饑而嗥，束氏日市肉啖之。貍生子若孫，以啖肉故，竟不知世之有鼠，但饑輒嗥，嗥輒得肉食。食已，與與如也，熙熙如也。南郭有士病鼠，鼠群行有墮甕者，急從束氏假貍以去。貍見(jiàn)鼠雙耳聳，眼突露如漆，赤鬣，又磔磔然，意為異物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。貍怖甚，對(duì)之大嗥。久之，鼠度其無(wú)他技，嚙其足，貍奮擲而出。

衛(wèi)國(guó)有個(gè)姓束的人，他對(duì)世間的東西都不喜好，唯獨(dú)愛(ài)養(yǎng)貓。貓，是捕老鼠的動(dòng)物，他養(yǎng)了一百多只，家里周?chē)械睦鲜蠖急徊锻炅?。貓沒(méi)吃的了，餓得整天號(hào)叫，束氏只好每天到市上買(mǎi)肉給它們吃。貓生了兒子又生了孫子，因?yàn)榻?jīng)常吃肉的緣故，竟然不知道世界上還有老鼠，只知道餓了就叫，一叫就得到肉吃，吃完了肉就安閑舒適地走走，非常歡欣愉快。

城南有個(gè)讀書(shū)人，家中正遭鼠患，老鼠成群結(jié)隊(duì)的出來(lái)亂竄，甚至跌落到水甕里去，他急忙到束氏家借了貓回去。貓看見(jiàn)老鼠有兩只耳朵高高豎著，眼睛突露像黑漆一樣賊亮，有紅色的胡子，唧唧吱吱地亂叫，便以為是什么怪物呢，所以只是沿著老鼠走過(guò)的路慢慢地爬，不敢下去捕捉。這讀書(shū)人生氣極了，就把貓推到老鼠堆里去。貓害怕極了，只對(duì)著老鼠號(hào)叫。過(guò)了一會(huì)兒，老鼠估計(jì)它沒(méi)有什么本領(lǐng)，就去咬它的腳，貓嚇得奮力一跳，返身逃跑了。

作者的本意，原在諷刺宋末“冗官冗兵”的腐敗現(xiàn)象，說(shuō)“武士世享重祿，遇盜輒竄者，其亦貍哉”！軍隊(duì)過(guò)分地享樂(lè)腐化，是打不了仗的，所以一旦遇到民族危難，就束手無(wú)策，喪權(quán)辱國(guó)。

后人用這則寓言說(shuō)明凡是過(guò)分享樂(lè)、久處舒適環(huán)境，就會(huì)消磨和改變?nèi)藗兊膽?zhàn)斗意志，應(yīng)該引起人們的警惕。

·貪賄無(wú)藝·

典出《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》。

驕泰奢侈，貪欲無(wú)藝。

春秋時(shí)，有一個(gè)叫叔向的人去見(jiàn)韓宣子。韓宣子對(duì)他說(shuō)：“我名義是卿（古代國(guó)君之下的一種官銜，分為卿、大夫、士三級(jí)），位在國(guó)君之下，可財(cái)富卻不多?！笔逑蚵?tīng)了，馬上向韓宣子表示祝賀。韓宣子感到奇怪，問(wèn)道：“我現(xiàn)在已經(jīng)不能同卿大夫們平起平坐了，正在為此事發(fā)愁，你為什么反而向我祝賀呢？”

叔向說(shuō)：“從前，欒武子做上卿的時(shí)候，才有一百個(gè)人，二百頃地，家里沒(méi)有什么祭祖用的器皿，他只是按照先王的法令和德行辦事。這種行為被遠(yuǎn)方諸侯聽(tīng)說(shuō)了，都來(lái)同他交朋友，連住在西方和北方的部族也來(lái)歸順?biāo)??？墒堑剿麅鹤踊缸永^位以后，十分橫暴又大肆揮霍。他用不正當(dāng)?shù)氖侄?，搶奪了大量的財(cái)富。這種行為本來(lái)應(yīng)該受到懲罰，只是因?yàn)樗赣H的德行，才沒(méi)有受到災(zāi)禍?，F(xiàn)在，你就像當(dāng)年的欒武子那樣，沒(méi)有很多財(cái)富，我認(rèn)為這樣你就可以實(shí)行德政，不致遭到災(zāi)禍，所以向你祝賀。”

后人將“貪欲無(wú)節(jié)”轉(zhuǎn)為“貪賄無(wú)藝”，用以比喻貪污受賄沒(méi)有止境。賄：財(cái)物；藝：限度，盡頭。

·貪狼食肉·

典出《聊齋志異·狼》。

有屠人貨肉歸，日已暮，一狼來(lái)，瞰擔(dān)中肉，似甚垂涎，步亦步，尾行數(shù)里。屠懼以刃，則稍卻，即走，又從之。屠無(wú)計(jì)，默念狼欲者肉，不如姑懸諸樹(shù)而蚤取之。遂鉤肉躡足掛樹(shù)間，示以空空，狼乃止。屠即徑歸，昧爽往取眾，遙望樹(shù)上懸巨物似人縊死狀，大駭。逡巡近之，則死狼也，仰首審視，見(jiàn)口中含肉，肉鉤刺狼腭，如魚(yú)吞餌。

有個(gè)屠戶(hù)賣(mài)肉歸來(lái)，天色已晚。忽然，一只惡狼走來(lái)，窺視著他擔(dān)中的剩肉，顯出一副垂涎欲滴的樣子。這只狼，人走它也走，緊跟不舍，一直尾隨了好幾里地。

屠戶(hù)用刀嚇唬，狼稍稍退卻；等他轉(zhuǎn)身一走，就又跟上來(lái)。屠戶(hù)沒(méi)辦法，心想，狼要得到的是肉，不如暫且把肉懸掛在樹(shù)上，明天一早再來(lái)取走。于是就用肉鉤勾住肉，踮起腳尖掛在樹(shù)枝中間，并向狼示意擔(dān)子已空，惡狼這才停止跟蹤。

第二天黎明時(shí)，屠戶(hù)返回來(lái)取肉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)樹(shù)上懸掛著一個(gè)很大的東西，像人吊死一樣，心里十分害怕。他提心吊膽地走近，才發(fā)現(xiàn)是只死狼。抬頭細(xì)細(xì)一看，只見(jiàn)惡狼嘴里含著肉，肉鉤刺穿了它的上腭，好像魚(yú)吞食了釣餌一樣。

“貪狼食肉”這個(gè)典故告訴人們，貪婪注定不會(huì)有好下場(chǎng)。

·桃符與艾人·

典出《東坡志林》。

桃符仰視艾而罵曰：“汝何等草芥，輒居我上？”艾人俯而應(yīng)曰：“汝已半截入土，猶爭(zhēng)高下乎？”桃符怒，往復(fù)紛然不已。門(mén)神解之曰：“吾輩不肖，方傍人門(mén)戶(hù)，何暇爭(zhēng)閑氣耶？”

端午懸艾草

桃符抬起頭望著艾人罵道：“你是多么下賤的東西，卻敢于這么狂妄地住在我的上面？”艾人低著頭回答道：“你已經(jīng)半截身子埋進(jìn)土里去了，還跟我爭(zhēng)什么呢？”桃符大怒，雙方反復(fù)爭(zhēng)吵不休。門(mén)神從旁解勸道：“我們都算是沒(méi)有出息的人，正在依傍別人的門(mén)戶(hù)過(guò)日子，還有什么閑工夫來(lái)鬧這種無(wú)謂的意氣呢？”

這個(gè)故事說(shuō)明了有的人本來(lái)是靠著寄人籬下、仰人鼻息過(guò)日子的，而相互之間，卻又熱心于個(gè)人名位之爭(zhēng)，可憐亦可笑。

·剜股藏珠·

典出《龍門(mén)子凝道記·秋風(fēng)樞》。

海中有寶山焉，眾寶錯(cuò)落其間，白光煜如也。海夫有得徑寸珠者，舟載以還，行未百里，風(fēng)濤洶簸，蛟龍出沒(méi)可怖。舟子告曰：“龍欲得珠也，急沈之，否則連我矣?！焙７蛴麠壊豢?，不棄又勢(shì)迫，剜股藏之，海波遂平。至家出珠，股肉潰而卒。

海里有座寶山，有許許多多奇珍異寶，交錯(cuò)雜陳，藏在里邊，光芒四射，耀人眼目。

有個(gè)航海的人得到一顆直徑一寸的明珠，乘船把它運(yùn)回家。航行不到百里，突然風(fēng)起浪涌，船身顛簸，只見(jiàn)一條蛟龍?jiān)诤谐鰶](méi)，樣子十分可怕。船工勸他說(shuō)：“蛟龍是想得到那顆明珠??！請(qǐng)您趕快把它沉入水中，否則就會(huì)連累我了?！焙胶５娜诵闹凶笥覟殡y：丟掉吧，實(shí)在舍不得；不丟吧，情勢(shì)所迫，又怕大難臨頭。于是，剜開(kāi)大腿上的肉，把珠子藏了進(jìn)去。風(fēng)浪也隨即平息下來(lái)。

這個(gè)航海人回到家里后，取出了明珠，但不久，便由于大腿上的肉潰爛而死去了。

“剜股藏珠”這個(gè)典故告誡人們，做事情切不可輕重倒置。

·衛(wèi)人嫁子·

典出《韓非子·說(shuō)林上》。

衛(wèi)人嫁其子而教之曰：“必私積聚。為人婦而出，常也。其成居，幸也?！逼渥右蛩椒e聚，其姑以為多私而出之。其子所以反者倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益高。今人臣之處官者皆是類(lèi)也。

衛(wèi)國(guó)有個(gè)人，在他女兒出嫁時(shí)囑咐說(shuō)：“到婆家必須自己多攢些私房錢(qián)。給人家做媳婦被休是常見(jiàn)的事。那些能夠白頭到老的人，只是僥幸而已?！彼呐畠阂虼司投喾e私房錢(qián)，她婆婆認(rèn)為私房錢(qián)積累太多了，因而休棄了她。衛(wèi)人的女兒帶回娘家的私房錢(qián)，比她出嫁時(shí)的嫁妝多幾倍。她的父親不責(zé)備自己教育兒女的錯(cuò)誤，反而卻自以為這種增加財(cái)富的辦法很聰明。

今天，一些做官的人都是這類(lèi)人呀！

后人用“衛(wèi)人嫁子”的這個(gè)典故諷刺那種昏聵、自恃聰明、自欺欺人的人。

·甕算·

典出《施注蘇詩(shī)》。

有一貧士，家惟一甕，夜則守之以寢。一夕，心自惟念：茍得富貴，當(dāng)以錢(qián)若干，營(yíng)田宅、蓄聲妓，而高車(chē)大蓋，無(wú)不備置。往來(lái)于懷，不覺(jué)歡適起舞，遂踏破甕。

有一個(gè)貧窮的士人，家產(chǎn)僅有一只甕，夜里常守著它睡覺(jué)。

一天晚上，他心里思念著：如果求得富貴，我當(dāng)用許多錢(qián)財(cái)，營(yíng)造田宅，蓄養(yǎng)女樂(lè)，添置高大的馬車(chē)，加置巨形的車(chē)蓋，總之，一凡需用，沒(méi)有不具備的。他反復(fù)在胸中思念著，竟不知不覺(jué)、歡樂(lè)暢快地跳起舞來(lái)，于是一腳踏破了甕。

這則寓言告訴人們，應(yīng)珍惜眼前，切忌得隴望蜀。

·梧樹(shù)不善·

典出《呂氏春秋·遇合》。

鄰父有與人鄰者，有枯梧樹(shù)。其鄰之父言梧樹(shù)之不善也。鄰人遽伐之。鄰父因請(qǐng)而以為薪，其人不說(shuō)。曰：“鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為這鄰哉！”此有所宥也。夫請(qǐng)以為薪與弗請(qǐng)，此不可以疑枯梧樹(shù)之善與不善也。

鄰父有一位鄰居，院中有棵枯死的梧桐樹(shù)。鄰父告訴他說(shuō)：“這棵梧桐樹(shù)預(yù)兆不詳?！编従颖泷R上把它砍倒。鄰父于是登門(mén)討取燒火柴。鄰居聽(tīng)了，很不高興，說(shuō)：“鄰居居心這樣險(xiǎn)惡，怎么好做鄰居呢？”

鄰父的這種卑劣伎倆，完全是利欲熏心所致，要不要討取燒火柴，不應(yīng)該編造枯梧樹(shù)吉祥不吉祥的謊言。

“梧樹(shù)不善”這個(gè)典故告訴我們：用謊言欺騙別人，靠詐騙謀取私利，一定會(huì)很快暴露自己，被人們識(shí)破。