第一章
有據(jù)可考史上第一
大唐狀元隋朝舊臣

◎?qū)O伏伽

一

說起中國科舉制度的創(chuàng)立，唐高祖李淵功不可沒。李淵雖然是馬上得天下，但非常重視育才選士。武德元年（618）五月稱帝，隨即詔令置國子學(xué)、太學(xué)和四門學(xué)。十一月又詔令在秘書外省創(chuàng)辦專門招收皇族子孫和功臣子弟的學(xué)校。武德四年（621）四月，再次詔令全國：“有明經(jīng)及秀才、俊士、進(jìn)士，明于理體，為鄉(xiāng)曲所稱者，委本縣考試，州長重復(fù)，取上等人每年十月隨物入貢?！?/p>

唐高祖武德五年（622）是中國科舉史上極富意義的一年。根據(jù)唐《大詔令集》的記載，這一年的三月，高祖李淵詔告天下：“擇善任能，救民之要術(shù)；推賢進(jìn)士，奉上之良規(guī)。”“朕膺圖御宇，寧濟(jì)兆民，思得賢能，用清治本?！币蟆熬┕傥迤芬陨霞爸T州總管、刺史各舉一人”?；实垡谎跃哦?，群臣雷厲風(fēng)行。十月，全國各地共貢舉明經(jīng)143人，秀才6人，俊士39人，進(jìn)士30人。十一月，高祖親自接見了這些人，并欽定由尚書省負(fù)責(zé)考選。十二月，吏部考功員外郎申世寧奉命主持考試。孫伏伽于進(jìn)士科30名應(yīng)考者中脫穎而出，力拔頭籌，成為中國歷史上第一個(gè)有據(jù)可考的狀元。

二

為什么說孫伏伽是中國科舉史上第一個(gè)有據(jù)可考的狀元？這要從考試制度的形成和“狀元”這個(gè)稱謂的由來說起?！抖Y記·射義》載“天子試之于射宮”。這說明早在西周時(shí)期就有考試制度，有考試就有取舍，有取舍就有名次，只是那個(gè)時(shí)候沒有“狀元”的稱謂。在此后的秦、漢、三國、兩晉、南北朝時(shí)代，朝廷取士都有察舉制度下的考試。到了隋朝，科舉才逐步替代察舉占據(jù)取士的主導(dǎo)地位?？颇恳哺油陚?，有秀才、明經(jīng)、俊士、進(jìn)士、明法、明書、明算諸科。按理說，通過考試每科都有名次的排列，都有一位占據(jù)頭名的“狀元”，但科舉發(fā)展到隋末仍然沒有“狀元”這一特定的稱謂。

唐武德四年（621），高祖李淵詔令建立縣考和州考制度。只有通過縣、州兩級(jí)考試后成為“貢士”者才能于每年十月由各地貢舉到尚書省參加統(tǒng)一考試。貢士到京后的第一件事就是投遞狀、書?！盃睢毙鑼懨髫暿康母黜?xiàng)基本情況?！皶眲t是各州司功參軍所出具的相關(guān)證明書。要想順利參加考試，“狀”與“書”一項(xiàng)都不能缺少。考試結(jié)束后，主考官要將考試的相關(guān)檔案交尚書省，再由尚書省排列名次上報(bào)給皇上，稱為“奏狀”。這“奏狀”上的第一名稱為“狀頭”，也叫“狀元”?！盃钤庇纱说巧狭藲v史的舞臺(tái)。

科舉制度形成之始，常設(shè)的有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書、明算六科，按理說每科都有狀元，但為什么獨(dú)獨(dú)只有進(jìn)士科的第一名稱為狀元呢？這是因?yàn)檫M(jìn)士科在諸科之中最被重視。

唐武德五年（622），孫伏伽奪得進(jìn)士科考試第一名，所以說，他是中國科舉史上有據(jù)可考的第一個(gè)狀元。根據(jù)《登科記》所載，孫伏伽這一科共錄取進(jìn)士4人。《唐摭言》又說這一科錄取了進(jìn)士14人。但是武德六年（623）只錄取4人，武德七年（624）錄取6人，武德八年（625）錄取5人，武德九年（626）錄取7人，貞觀元年（627）錄取4人。通考后續(xù)幾年的錄取情況看，《登科記》所載較為可信。

三

孫伏伽（？～658），貝州武城（今山東省武城縣）人?！杜f唐書》和《新唐書》均有孫伏伽傳。兩傳記載，隋煬帝時(shí)，孫伏伽便是大理寺的一名小吏，因?yàn)楣ぷ髑趭^努力，累得升遷“補(bǔ)萬年縣法曹”，負(fù)責(zé)京畿要地的奸盜緝捕和刑獄審理工作。

孫伏伽是一位敢言善諫的直臣。李淵于長安稱帝立唐伊始，孫伏伽不顧自己的遺臣身份，連諫三道，直言高祖“有獻(xiàn)鷂者，不卻而受”“相國參軍事盧牟子獻(xiàn)琵琶，長安臣張安道獻(xiàn)弓矢，并被賚賞”、允許“太常假民裙襦五百稱，以衣妓工，待玄武門游戲”的錯(cuò)誤行為。告誡高祖要牢記隋亡的教訓(xùn)，革除淫風(fēng)，廣開言路，選賢任能，勵(lì)精圖治。高祖深有感觸，慨嘆“群公卿士罕進(jìn)直言。伏伽至誠慷慨，據(jù)義懇切，指朕失無所諱”。當(dāng)即任命孫伏伽為治書侍御史，并賞賜錦緞三百匹以表其功。

李淵立唐之初，王世充、竇建德等割據(jù)勢力還沒有平定。軍費(fèi)開支巨大。百姓賦役繁重。孫伏伽多次奏請(qǐng)革除弊制，高祖都欣然納諫。武德四年（621）五月至七月，竇建德、王世充被相繼平定，大唐一統(tǒng)天下。高祖先是赦山東，后又大赦天下，并詔令“奇才異行，隨狀薦舉”，以顯大唐帝國的若谷虛懷。但是沒過多久，高祖又要自食其言，問罪王世充、竇建德的黨羽部屬，發(fā)配流放。孫伏伽再次上表勸諫，君臨天下就應(yīng)該“爾無不信，朕不食言”，并要求設(shè)置諫官，負(fù)責(zé)朝廷詔令的糾偏黜錯(cuò)、拾遺補(bǔ)闕工作。這些建議高祖都一一采納。

唐朝初年，戰(zhàn)事頻仍，民部下達(dá)的賦稅征斂任務(wù)十分繁重，百姓不堪其苦。武德九年（626），孫伏伽挺身為民請(qǐng)命，上奏彈劾八十歲的民部尚書裴矩不恤百姓、茍釣虛名。唐朝的賦稅自此改按戶征收為計(jì)口征收，一定程度上緩解了社會(huì)矛盾。

孫伏伽像（圖片來源：約拍）

唐太宗即位以后，封孫伏伽為樂安縣男，拜大理寺少卿。唐太宗李世民在繼位之前，南征北戰(zhàn)，慣于騎射。承繼大統(tǒng)以后，無仗可打，便迷上了騎馬打獵，案牘之余經(jīng)常帶著侍衛(wèi)嘯叫山林。孫伏伽認(rèn)為一國之君不能沉湎于此，便決心諫阻太宗。一天，李世民又牽黃擎蒼，帶著侍衛(wèi)要去打獵。孫伏伽當(dāng)即拉住御馬的韁繩，告誡太宗要以社稷生靈為大計(jì)，不可迷少年諸王之所務(wù)。太宗當(dāng)即表示，愛卿能夠直言我的過失，我一定改正。

貞觀五年（631），孫伏伽因工作失誤被免職。不久又復(fù)起為刑部郎中，后又復(fù)職大理寺少卿，轉(zhuǎn)民部侍郎。貞觀十四年（640）官拜大理寺卿。數(shù)年后又外放為陜州刺史。唐高宗永徽五年（654），以年老致仕。顯慶三年（658）病逝家中。

四

目前為止，明人徐應(yīng)秋著《玉芝堂談薈》、清人徐松著《登科記考》以及今人所著《中國狀元全傳》《中國歷代文狀元》和《中國科舉史話》等文獻(xiàn)資料均持孫伏伽是唐朝的首科狀元之說。但是，由于史料的散失，還是留下了許多的難解之謎。

孫伏伽是怎樣參加武德五年（622）的進(jìn)士科考試的？

孫伏伽直言諫止唐太宗（圖片來源：約拍）

根據(jù)新、舊唐書的記載，孫伏伽在隋朝大業(yè)年間即“補(bǔ)萬年縣法曹”，唐高祖武德元年因建言獻(xiàn)策而擢治書侍御史。王鴻鵬先生等編著的《中國歷代文狀元》說孫伏伽武德五年（622）因上疏而被免官，同年以免官身份參加科考，狀元及第后官授刑部郎中。但新、舊唐書孫伏伽傳中均沒有武德五年（622）被免官的記載。官授刑部郎中也是太宗朝貞觀五年（631）的事情。兩相比較，自然是新、舊唐書的記載更為可信。

車吉心先生主編的《中國狀元全傳》中說孫伏伽雖然頗受高祖李淵的器重，仍然以極大的熱情參加了唐朝的第一次科舉考試。這更是牽強(qiáng)附會(huì)。唐初的治書侍御史是專掌監(jiān)察執(zhí)法的御史大夫的副手，品級(jí)為正四品下。這樣的高官怎么可能還要參加進(jìn)士科的考試呢？而這一科的主考官吏部考功員外郎申世寧自己的品級(jí)也只是從六品上。

《唐摭言》記載：“進(jìn)士，大業(yè)中所置也。如侯君素、孫伏伽，皆隋之進(jìn)士也明矣?！奔热粚O伏伽在隋朝便已取得進(jìn)士的身份，又有什么必要再次參加唐初武德五年（622）的科考呢？新、舊唐書記載房玄齡、楊纂都是隋末進(jìn)士，而他們又為什么不參加武德五年（622）的科考呢？翟國璋先生主編的《中國科舉辭典》稱孫伏伽為隋大業(yè)中秀才，唐武德五年（622）始貢舉。此說相對(duì)符合情理。

孫伏伽究竟是怎樣參加武德五年（622）的進(jìn)士科考試的，史家說法不一，給后世留下了一個(gè)難解之謎。

關(guān)于孫伏伽的籍貫也有不同的說法。一說是今山東省武城縣人，一說是今河北省清河縣人。武城與清河比鄰，造成這兩種不同說法的原因是區(qū)劃建制的變更，不足為奇。但林白先生在《中國科舉史話》中說孫伏伽是今河北省南宮市人，不知依據(jù)何來。