書(shū)札

【原文】

今日而言治術(shù)，則莫若綜核名實(shí)⁽¹⁾；今日而言學(xué)術(shù)，則莫若取篤實(shí)踐履⁽²⁾之士。物窮⁽³⁾則變，救浮華者莫如質(zhì)⁽⁴⁾。積翫⁽⁵⁾之后，振之以猛，意在斯乎！復(fù)賀耦庚

【注釋】

(1)綜核名實(shí)：全面考察名與實(shí)是否相符。綜，綜合；核，仔細(xì)地對(duì)照、考察。

(2)篤實(shí)踐履：踏實(shí)肯干。篤實(shí)，踏實(shí)，實(shí)在；踐履，實(shí)行，實(shí)踐，指實(shí)干。

(3)窮：達(dá)到極點(diǎn)。

(4)質(zhì)：樸實(shí)。

(5)翫：通“玩”，懈怠松弛。

【譯文】

現(xiàn)在考慮治理國(guó)家的方法，沒(méi)有比全面地考察名實(shí)是否相符更有效的了；現(xiàn)在考慮治學(xué)之術(shù)，沒(méi)有比選拔踏實(shí)肯干的學(xué)子更為有用的了。事物發(fā)展到極致就會(huì)發(fā)生變化，救治浮華的弊病，沒(méi)有比樸實(shí)更有效的了。長(zhǎng)久的懈怠疲乏之后，通過(guò)剛猛的手段加以對(duì)治，說(shuō)的就是這個(gè)道理吧！復(fù)賀耦庚

【原文】

吾輩今日茍有所見(jiàn)，而欲為行遠(yuǎn)之計(jì)，又可不早具堅(jiān)車(chē)⁽¹⁾乎哉？致劉孟容

【注釋】

(1)堅(jiān)車(chē)：走遠(yuǎn)路所要用的好車(chē)。

【譯文】

如果我們現(xiàn)在對(duì)一些事情有自己的認(rèn)識(shí)，又想做長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，又怎么能不早作充分的準(zhǔn)備呢？致劉孟容

【原文】

耐冷耐苦，耐勞耐閑。答黃麓溪

【譯文】

受得住寂寞痛苦，受得住艱辛無(wú)聊。答黃麓溪

【原文】

人材⁽¹⁾高下，視其志趣。卑者安流俗庸陋之規(guī)，而日趨污下⁽²⁾；高者慕往哲⁽³⁾盛隆之軌，而日即高明。答歐陽(yáng)功甫

【注釋】

(1)材：才具，資質(zhì)。

(2)污下：鄙陋。

(3)往哲：先世的賢人。

【譯文】

一個(gè)人才具的高低，要看他的志向和趣味。才具低下的人往往隨波逐流，安于世俗的陳規(guī)陋習(xí)，逐漸變得粗俗淺薄；才具高超的人往往自勵(lì)向上，仰慕學(xué)習(xí)先賢光輝盛大的行跡，逐漸變得崇高睿智。答歐陽(yáng)功甫

【原文】

無(wú)兵不足深憂，無(wú)餉不足痛哭，獨(dú)舉目斯世，求一攘利不先、赴義恐后、忠憤耿耿者不可亟得，此其可為浩嘆也。復(fù)彭麗生

【譯文】

手下無(wú)兵不值得太過(guò)憂慮，軍中無(wú)餉也不值得太過(guò)悲哀，放眼這個(gè)時(shí)代，很難在短期內(nèi)得到一個(gè)輕視名利、勇于為正義獻(xiàn)身、忠誠(chéng)慷慨的志士，這才是唯一讓人深為嘆息悲傷的事。復(fù)彭麗生

【原文】

今日百?gòu)U莫舉，千瘡并潰，無(wú)可收拾。獨(dú)賴此精忠⁽¹⁾耿耿⁽²⁾之寸衷⁽³⁾，與斯民相對(duì)于骨岳⁽⁴⁾血淵之中，冀其塞絕橫流之人欲，以挽回厭亂⁽⁵⁾之天心，庶幾萬(wàn)有一補(bǔ)。不然，但就局勢(shì)論之，則滔滔者吾不知其所底也。與江岷樵、左季高

【注釋】

(1)精忠：純潔忠貞。

(2)耿耿：誠(chéng)信守節(jié)的樣子。

(3)寸衷：微小的心意。

(4)岳：大山。

(5)厭亂：厭惡戰(zhàn)亂。

【譯文】

現(xiàn)在，各項(xiàng)事務(wù)都廢置不辦，各種問(wèn)題一起爆發(fā)，千頭萬(wàn)緒，難以收拾。我只有依靠這份微薄的忠心，與百姓們?cè)谶@白骨成山、血流成河的世道中同進(jìn)同退，希望能夠堵塞肆虐滿地的貪欲，挽回上蒼厭棄戰(zhàn)亂的仁心。這樣的話，或許還有微茫的希望吧。否則，根據(jù)當(dāng)前形勢(shì)的發(fā)展，社會(huì)惡化的狀況就如那滔滔奔流的江水，我不知道哪里是個(gè)頭。與江岷樵、左季高

【原文】

集思廣益本非易事，要當(dāng)內(nèi)持定見(jiàn)，而六轡⁽¹⁾在手，外廣延納，而萬(wàn)流赴壑，乃為盡善。復(fù)歐陽(yáng)曉岑

【注釋】

(1)六轡：古一車(chē)駕四馬，每匹馬各有二轡，兩邊的馬稱之為驂馬，驂馬內(nèi)側(cè)的轡系在軾前，駕馬的人只掌握六轡。

【譯文】

集思廣益原本就不是一件容易的事情，關(guān)鍵是自己的內(nèi)心要有主見(jiàn)，對(duì)各種問(wèn)題都能了然于胸、透徹明晰，同時(shí)廣泛地聽(tīng)取各種意見(jiàn)，使之如同千萬(wàn)條河流匯入大海，這樣，方能做到完美無(wú)缺。復(fù)歐陽(yáng)曉岑

【原文】

方今民窮財(cái)困，吾輩勢(shì)不能別有噢咻⁽¹⁾生息之術(shù)，計(jì)惟力去害民之人，以聽(tīng)吾民之自孳⁽²⁾自活而已。與朱石翹

【注釋】

(1)噢咻[ō xiū]：安撫、撫慰。

(2)孳：繁衍生息。

【譯文】

現(xiàn)在的情況是，百姓無(wú)以為生，國(guó)家用度匱乏，我們也不可能有其他的辦法讓百姓們休養(yǎng)生息，所能做的也只是盡全力清除那些侵害百姓的人，讓百姓們能夠不受干擾地自己存活下去。與朱石翹

【原文】

帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。大抵有忠義血性，則四者相從以俱至。與彭筱房、曾香海

【譯文】

真正的將才，第一要有治理百姓的才能，第二要不怕死，第三要不急于追逐名利，第四要能夠忍受艱辛勞苦。一般來(lái)說(shuō)，凡是忠誠(chéng)果敢的人，都會(huì)同時(shí)具備這四點(diǎn)。與彭筱房、曾香海

【原文】

古來(lái)名將得士卒之心，蓋有在于錢(qián)財(cái)之外者。后世將弁⁽¹⁾專恃糧重餉優(yōu)為牢籠兵心之具，其本為已淺矣。是以金多則奮勇蟻附，利盡則冷落獸散。與王瑛山

【注釋】

(1)將弁[biàn]：將領(lǐng)。

【譯文】

自古以來(lái)，那些名將之所以能得到士兵的衷心擁戴，依靠的基本上都是錢(qián)財(cái)之外的東西。后世的將帥專門(mén)依靠?jī)?yōu)厚的待遇作為拉攏士兵的工具，治軍的根本是不牢固的。因此，當(dāng)他們錢(qián)財(cái)豐厚的時(shí)候，士兵們就像聚在一起的螞蟻一樣依附于他，一旦沒(méi)有利益作為報(bào)償，士兵就會(huì)離心離德，像鳥(niǎo)獸離散一樣棄他而去。與王瑛山

【原文】

國(guó)藩入世已深，厭閱一種寬厚論說(shuō)、模棱氣象，養(yǎng)成不黑不白、不痛不癢之世界，誤人家國(guó)已非一日。偶有所觸，則輪囷⁽¹⁾肝膽又與掀振一番。與劉孟容

【注釋】

(1)輪囷[qūn]：盤(pán)曲的樣子。

【譯文】

我投身于社會(huì)已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，對(duì)那些鄉(xiāng)愿和稀泥的說(shuō)法、模棱兩可的態(tài)度早就非常厭惡了，就是它們，造就了這個(gè)黑白不分、不痛不癢的世界，誤人誤家誤國(guó)不是一天兩天了。偶爾想到這些事，我的內(nèi)心就會(huì)波瀾起伏，難以平靜。與劉孟容

【原文】

練勇之道，必須營(yíng)官晝夜從事，乃可漸幾于熟，如雞伏卵，如爐煉丹，未宜須臾稍離。復(fù)劉霞仙啟超按：教育家之于學(xué)生及吾人之自行修養(yǎng)，皆當(dāng)如是。

【譯文】

訓(xùn)練士卒，營(yíng)官必須不分晝夜地辛勤努力，這樣的話，才能慢慢熟練，如同母雞孵蛋、丹爐煉丹，一刻也不能放松。復(fù)劉霞仙啟超按：教育學(xué)生和提高自身修養(yǎng)都應(yīng)該這樣。

【原文】

二三十年來(lái)，士大夫習(xí)于優(yōu)容茍安，揄修袂而養(yǎng)姁步⁽¹⁾，倡為一種不白不黑、不痛不癢之風(fēng)。見(jiàn)有慷慨感激以鳴不平者，則相與議其后，以為是不更事，輕淺而好自見(jiàn)。國(guó)藩昔廁⁽²⁾六曹⁽³⁾，目擊此等風(fēng)味，蓋已痛恨次骨⁽⁴⁾。復(fù)龍翰臣

【注釋】

(1)揄修袂而養(yǎng)姁步：揮舞長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子，踱著舒緩悠閑的步子。形容文士悠閑和雅的神態(tài)。揄，拉、引；姁，溫和舒緩。

(2)廁：供職。

(3)六曹：即六部，東漢時(shí)期尚書(shū)臺(tái)分六曹治事，后世發(fā)展為六部制度。

(4)次骨：入骨。

【譯文】

這二三十年來(lái)，士大夫們安于茍且因循的生活，以揮動(dòng)寬闊長(zhǎng)大的衣袖、邁著舒緩閑適的步子為自得，提倡一種和稀泥、不分黑白的風(fēng)氣?？吹接腥丝犊ぐ壶Q不平，就會(huì)不約而同地在背后加以指責(zé)，認(rèn)為他不懂事，淺薄而喜歡表現(xiàn)。我曾在六部做事，親眼目睹這種習(xí)氣，那時(shí)就對(duì)它恨之入骨了。復(fù)龍翰臣

【原文】

國(guó)藩從宦有年，飽閱京洛⁽¹⁾風(fēng)塵，達(dá)官貴人優(yōu)容養(yǎng)望⁽²⁾與在下者軟熟和同⁽³⁾之象，蓋已稔知⁽⁴⁾之而慣嘗之，積不能平，乃變而為慷慨激烈、軒爽骯臟⁽⁵⁾之一途。思欲稍易三四十年來(lái)不白不黑、不痛不癢、牢不可破之習(xí)。而矯枉過(guò)正，或不免流于意氣之偏，以是屢蹈懲尤，叢譏取戾。而仁人君子⁽⁶⁾，固不當(dāng)責(zé)以中庸之道，且當(dāng)憐其有所激而矯之之苦衷也。復(fù)黃子春

【注釋】

(1)京洛：都城。洛陽(yáng)長(zhǎng)期以來(lái)作為各朝代的都城，后來(lái)專以“京洛”代指都城。

(2)優(yōu)容養(yǎng)望：通過(guò)展示自己士大夫舒緩和雅的風(fēng)度來(lái)博取虛名。優(yōu)容，悠然自得的樣子；養(yǎng)望，博取虛名。

(3)軟熟和同：圓滑世故，缺乏擔(dān)當(dāng)。

(4)稔[rěn]知：熟知。

(5)軒爽骯臟：剛直磊落。軒爽：開(kāi)朗爽快；骯臟，高亢剛直。

(6)仁人君子：指心善而正派的人。

【譯文】

我做官有些年頭了，看夠了京城官場(chǎng)的惡濁習(xí)氣，達(dá)官貴人的無(wú)所作為、博取虛名及下層官僚的圓滑世故、缺乏擔(dān)當(dāng)，這樣的事我已經(jīng)見(jiàn)多了，對(duì)這樣的風(fēng)氣，我長(zhǎng)期以來(lái)一直感到不滿和憤怒，于是轉(zhuǎn)而走上慷慨激昂、剛直磊落一途。我一直在想怎樣對(duì)三四十年來(lái)養(yǎng)成的不分黑白、不癢不痛而又牢不可破的惡習(xí)氣稍加改變。但矯枉過(guò)正，有時(shí)不免意氣用事，流于偏激，因而多次遭受怨恨指責(zé)及嘲諷處罰。但仁人君子是不應(yīng)該以中庸之道來(lái)指責(zé)我的偏激，而應(yīng)該體諒其中被丑惡所激而矯枉過(guò)正的苦心啊。復(fù)黃子春

【原文】

蒼蒼者⁽¹⁾究竟未知何若，吾輩竭力為之，成敗不復(fù)計(jì)耳。復(fù)朱石樵

【注釋】

(1)蒼蒼者：上天。

【譯文】

上天幽遠(yuǎn)難測(cè)，我們只需要竭盡全力做事，不必去計(jì)較成敗得失。復(fù)朱石樵

【原文】

愚民無(wú)知，于素所未見(jiàn)未聞之事，輒疑其難于上天。一人告退，百人附和，其實(shí)并無(wú)真知灼見(jiàn)；假令一人稱好，即千人同聲稱好矣。復(fù)禇一帆

【譯文】

普通人無(wú)知，對(duì)自己向來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)沒(méi)聽(tīng)過(guò)的事情，就懷疑做這些事難如登天。一旦有一個(gè)人退卻，就會(huì)有一百個(gè)人附和，其實(shí)他們并不知道其中的緣由；如果有一個(gè)人說(shuō)好，立即就會(huì)有上千個(gè)人說(shuō)好。復(fù)禇一帆

【原文】

虹貫荊卿之心⁽¹⁾，而見(jiàn)者以為淫氛⁽²⁾而薄之；碧化萇弘之血⁽³⁾，而覽者以為頑石而棄之。古今同慨，我豈伊殊？屈累⁽⁴⁾之所以一沉，而萬(wàn)世不復(fù)返顧者，良有以也。與劉霞仙

【注釋】

(1)虹貫荊卿之心：典出《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》：“昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之?！敝钢艺\(chéng)之心不被人所理解。

(2)淫氛：兇氣。

(3)碧化萇弘之血：典出《莊子·外物篇》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江；萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧?！背尚⑹瑁骸叭O弘放歸蜀，自恨忠而遭譖，刳腸而死，蜀人感之，以櫝盛其血，三年而化為碧玉。”

(4)屈累：典出“湘累”?！稘h書(shū)·揚(yáng)雄傳》中有“欽吊楚之湘累”一句，注引李奇曰：“諸不以罪死曰累……屈原赴湘死，故曰湘累也。”指屈原。

【譯文】

荊柯的心氣化作一道白虹穿過(guò)太陽(yáng)，看到的人卻認(rèn)為那是兇惡的天象而鄙薄它；萇弘被冤死后血變成碧玉，看到的人卻把它當(dāng)成普通的石頭而拋棄它。從古到今，人們都為遇到這樣的事而感嘆，我又怎么能例外呢？屈原之所以投江而絕不回頭，確實(shí)是有原因的啊。與劉霞仙

【原文】

時(shí)事愈艱，則挽回之道自須先之以戒懼惕厲⁽¹⁾。傲兀⁽²⁾郁積之氣，足以肩任艱巨，然視事太易，亦是一弊。與羅羅山、劉霞仙。

【注釋】

(1)惕厲：謹(jǐn)慎警惕。

(2)傲兀：傲岸。

【譯文】

時(shí)局越來(lái)越艱難，挽救的方法，首先要保持一顆警惕謹(jǐn)慎的心。胸中郁積了傲岸激憤之氣，做事才不畏艱難，足以擔(dān)負(fù)重任，然而把事情看得太容易，也是一個(gè)問(wèn)題。與羅羅山、劉霞仙

【原文】

凡善弈者，每于棋危劫急之時(shí)，一面自救，一面破敵，往往因病成妍⁽¹⁾，轉(zhuǎn)敗為功。善用兵者亦然。致羅羅山

【注釋】

(1)妍：美好。

【譯文】

凡是善于下棋的人，每當(dāng)棋局危急的時(shí)候，常常是一面自救，一面攻破對(duì)手，最終的結(jié)果往往是因生病而煥發(fā)美麗，將失敗轉(zhuǎn)化為勝利。善于用兵的人也是這樣。致羅羅山

【原文】

急于求效，雜以浮情客氣⁽¹⁾，則或泰山當(dāng)前而不克見(jiàn)。以瓦注⁽²⁾者巧，以鉤⁽³⁾注者憚，以黃金注者昏。外重而內(nèi)輕，其為蔽也久矣。與李次青

【注釋】

(1)客氣：一時(shí)的意氣。

(2)注：以某某為賭注。

(3)鉤：衣帶上的鉤。

【譯文】

急于求成，又把浮躁的情緒夾雜其中，以這種心態(tài)做事，就算是泰山在眼前，自己也看不到。賭博，以瓦做賭注，內(nèi)心放松而清醒；以帶鉤做賭注，內(nèi)心便有所顧慮；以黃金做賭注，內(nèi)心便會(huì)患得患失而變得糊涂。對(duì)外物看得太重，內(nèi)心駕馭不了身體，因此產(chǎn)生很多問(wèn)題，這種情況也不是一天兩天了。與李次青

【原文】

銳氣暗損，最為兵家所忌。用兵無(wú)他謬巧⁽¹⁾，常存有余不盡之氣而已。與李次青

【注釋】

(1)謬巧：詐術(shù)與計(jì)謀。

【譯文】

銳氣在暗中耗損，這是用兵者最忌諱的事情。用兵并沒(méi)有其他的技巧，就是讓自己常常保持用不盡的銳氣而已。與李次青

【原文】

日中則昃⁽¹⁾，月盈則虧，故古詩(shī)“花未全開(kāi)月未圓”之句，君子以為知道⁽²⁾。自仆行軍以來(lái)，每介疑勝疑敗之際，戰(zhàn)兢恐懼，上下怵惕者，其后恒得大勝；或當(dāng)志得意滿之候，狃⁽³⁾于屢勝，將卒矜慢，其后常有意外之失。與羅伯直啟超按：處一切境遇皆如此，豈惟用兵？

【注釋】

(1)昃[zè]：太陽(yáng)西斜。

(2)知道：通曉天地人事的規(guī)律。

(3)狃[niǔ]：習(xí)以為常。

【譯文】

太陽(yáng)過(guò)了正午就會(huì)逐漸向西落，月亮在圓滿之后便會(huì)一天天殘缺，因此古詩(shī)中有“花未全開(kāi)月未圓（花還沒(méi)有盛開(kāi)，月還沒(méi)有到圓滿的時(shí)刻，心中盼望著花的盛開(kāi)月兒圓滿，但花開(kāi)月圓之后，情景便會(huì)一步步走向衰落，令人傷感）”的句子，有學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的人認(rèn)為這道出了天地宇宙間的真理。我自從帶兵打仗，每當(dāng)對(duì)戰(zhàn)事沒(méi)有把握，心中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、小心謹(jǐn)慎，全軍上下畏懼警惕時(shí)，往往會(huì)取得大勝；而當(dāng)志得意滿，被連續(xù)的勝利沖昏了頭腦，將士倨傲輕敵時(shí)，往往會(huì)有意想不到的挫敗。與羅伯直啟超按：生活中的一切境遇都是這樣，不單單是帶兵作戰(zhàn)。

【原文】

欲學(xué)為文⁽¹⁾，當(dāng)掃蕩一副舊習(xí)，赤地⁽²⁾新立，將前此所業(yè)蕩然若喪其所有，乃始別有一番文境。與劉霞仙。啟超按：此又不惟學(xué)文為然也。

【注釋】

(1)為文：成文，寫(xiě)文章。

(2)赤地：空無(wú)所有的地面。

【譯文】

要學(xué)習(xí)寫(xiě)文章，就應(yīng)該把過(guò)去的習(xí)氣一掃而空，一切重新開(kāi)始，將以前所學(xué)得的東西忘得干凈，這樣的話，方能進(jìn)入一種絕然不同的境界。與劉霞仙啟超按：不只是做文章這樣。

【原文】

吾鄉(xiāng)數(shù)人，均有薄名，尚在中年，正可圣可狂⁽¹⁾之際。惟當(dāng)兢兢業(yè)業(yè)，互相箴規(guī)⁽²⁾，不特不宜自是⁽³⁾，并不宜過(guò)于獎(jiǎng)許，長(zhǎng)朋友自是之心。彼此恒以過(guò)相砭，以善相養(yǎng)，千里同心，庶不終為小人之歸。復(fù)李希庵

【注釋】

(1)狂：驕恣放縱。

(2)箴規(guī)：勸誡、批評(píng)。

(3)自是：自以為是。

【譯文】

我們湖南出來(lái)的幾個(gè)人，現(xiàn)在都有些名望，而且都還處于中年，正是既有可能成為圣人也可能成為狂人的關(guān)鍵時(shí)期。我們所要做的，只有兢兢業(yè)業(yè)，相互批評(píng)，相互勸誡，不僅不能自以為是，而且還不應(yīng)該過(guò)度夸獎(jiǎng)對(duì)方，增長(zhǎng)朋友自以為是的心理。相互之間常常要用對(duì)方的不足批評(píng)勸誡，用對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)激勵(lì)自身，同心戮力，最終才有可能成為圣賢。復(fù)李希庵

【原文】

敬以持躬⁽¹⁾，恕⁽²⁾以待人。敬則小心翼翼，事無(wú)巨細(xì)，皆不敢忽；恕則常留余地以處人，功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。與鮑春霆

【注釋】

(1)敬以持躬：對(duì)自己嚴(yán)格要求，謹(jǐn)慎不懈。

(2)?。簩捜荨捄?。

【譯文】

以謹(jǐn)慎不懈的態(tài)度來(lái)要求自己，用寬厚的態(tài)度對(duì)待他人。心中謹(jǐn)慎不懈，做事便會(huì)小心翼翼，不管大小事，都不會(huì)疏忽大意；寬厚待人，處事待人就會(huì)留有余地，有功勞不獨(dú)占，有過(guò)錯(cuò)不推諉。與鮑春霆

【原文】

吾輩互相砥礪，要當(dāng)以聲聞過(guò)情⁽¹⁾為切戒⁽²⁾。與李希庵

【注釋】

(1)聲聞過(guò)情：名聲超過(guò)實(shí)際。

(2)切戒：務(wù)須避免。

【譯文】

我們要相互勉勵(lì)，一定不要讓名聲超過(guò)自己的實(shí)際作為。與李希庵

【原文】

自古大亂之世，必先變亂是非，然后政治顛倒，災(zāi)害從之。賞罰之任，視乎權(quán)位，有得行，有不得行。至于維持是非之公，則吾輩皆有不可辭之任，顧亭林⁽¹⁾所稱“匹夫與有責(zé)焉”者也。與沈幼丹

【注釋】

(1)顧亭林：顧炎武（1613—1682），字寧人，號(hào)亭林，明末清初著名思想家，與黃宗羲、王夫之并稱為“三大儒”。青年時(shí)潛心經(jīng)世致用之學(xué)，清兵入關(guān)后，曾參加昆山抗清義軍，敗后漫游南北，晚歲卒于曲沃。學(xué)識(shí)淵博，開(kāi)清代樸學(xué)之風(fēng)。“匹夫與有責(zé)焉”出于《日知錄》：“保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！?/p>

【譯文】

自古以來(lái)，天下大亂的時(shí)代，最開(kāi)始的時(shí)候必定是非顛倒，接著便是政治昏亂，再接著便是災(zāi)害頻發(fā)。賞罰能否推行，不由國(guó)法，而由權(quán)位決定，因而該賞不得賞，當(dāng)罰不受罰。雖然如此，但維持是非公道，我們這些人都負(fù)有不可推卸的責(zé)任，這就是顧炎武所說(shuō)的“匹夫與有責(zé)焉”。與沈幼丹

【原文】

在事以明字為第一要義。明有二：曰高明，曰精明。同一境，而登山者獨(dú)見(jiàn)其遠(yuǎn)，乘城者獨(dú)覺(jué)其曠，此高明之說(shuō)也。同一物，而臆度⁽¹⁾者不如權(quán)衡⁽²⁾之審⁽³⁾，目巧者不如尺度之確，此精明之說(shuō)也。凡高明者，欲降心抑志⁽⁴⁾，以遽⁽⁵⁾趨于平實(shí)，頗不易易。若能事事求精，輕重長(zhǎng)短，一絲不差，則漸實(shí)矣。能實(shí)則漸平矣。與吳翔岡

【注釋】

(1)臆度：主觀猜測(cè)。

(2)權(quán)衡：用工具稱量。權(quán)，稱錘；衡，稱桿。

(3)審：精確。

(4)降心抑志：平抑心氣志向。

(5)遽[jù]：立刻。

【譯文】

做事時(shí)“明”字最為重要。明有兩層意思：一層意思稱之為高明，另一層意思稱之為精明。在同一個(gè)區(qū)域，登上山頂?shù)娜霜?dú)獨(dú)看得遠(yuǎn)，登上城樓的人獨(dú)獨(dú)看得開(kāi)闊。這就是高明的意思。同一個(gè)東西，主觀猜測(cè)其重量不如用秤稱得精確，目測(cè)其大小不如用尺子量得準(zhǔn)確。這就是精明的意思。高明的人，想讓他把心志降低很快趨于平實(shí)，是很難做到的。如果每件事都能做得精益求精，大小輕重都分毫不差，就會(huì)慢慢變得踏實(shí)。人一踏實(shí)，心態(tài)就能平和，做事也就平穩(wěn)。與吳翔岡

【原文】

軍事不可無(wú)悍鷙⁽¹⁾之氣，而驕氣即與之相連；不可無(wú)安詳之氣，而惰氣即與之相連。有二氣之利而無(wú)其害，有道君子尚難養(yǎng)得，況弁勇⁽²⁾乎？復(fù)胡宮保

【注釋】

(1)悍鷙：勇猛強(qiáng)悍。

(2)弁勇：士兵。

【譯文】

軍隊(duì)不能沒(méi)有勇猛強(qiáng)悍之氣，但驕氣也往往隨之而來(lái)；不能沒(méi)有穩(wěn)重從容之氣，但惰氣也會(huì)隨之而來(lái)。既要具備這兩種氣的優(yōu)點(diǎn)而又要避免其負(fù)面影響，修養(yǎng)深厚的君子尚且難以做到，何況是普通的士兵呢？復(fù)胡宮保

【原文】

敬字、恒字二端，是徹始徹終工夫，鄙人生平欠此二字，至今老而無(wú)成，深自悔憾。復(fù)葛睪山

【譯文】

修養(yǎng)性情中，要做到“恒”與“敬”兩點(diǎn)，是需要用一輩子的工夫來(lái)堅(jiān)持的。我這輩子在這兩個(gè)字上做得不夠，現(xiàn)在老了而沒(méi)有成就，感到很后悔。復(fù)葛睪山

【原文】

心常用則活，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴⁽¹⁾，如玉在璞⁽²⁾，不切磋⁽³⁾則不成令器⁽⁴⁾。復(fù)鄧寅皆

【注釋】

(1)甘醴：甘甜的泉水。

(2)璞：包藏玉的石頭。

(3)切磋：古代在加工獸骨、象牙、玉、石時(shí)，其工藝分別被稱為切、磋、琢、磨。這里指雕琢打磨。

(4)令器：寶器。

【譯文】

心常常使用才會(huì)靈活，長(zhǎng)時(shí)間不用，才智就會(huì)閉塞，就像地下的泉水一樣，不開(kāi)鑿汲取就不會(huì)得到甘甜的泉水，就像包藏在石頭中的玉，不雕琢打磨就難成寶器。復(fù)鄧寅皆

【原文】

敬字惟無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢三語(yǔ)最為切當(dāng)。復(fù)葛睪山

【譯文】

“敬”字用“無(wú)論多少”“無(wú)論大小”“都兢兢業(yè)業(yè)、不敢怠慢”三句話形容得最貼切。復(fù)葛辜山

【原文】

趨時(shí)者博無(wú)識(shí)⁽¹⁾之喜，損有道⁽²⁾之真。與許仙屏

【注釋】

(1)無(wú)識(shí)：無(wú)知的、虛妄的。

(2)有道：有道德修為。

【譯文】

隨波逐流的人往往追逐虛妄的歡娛，而損害道德上的真正修為。與許仙屏

【原文】

惟忘機(jī)可以消眾機(jī)⁽¹⁾，惟懵懂可以祓不祥⁽²⁾。復(fù)胡宮保

【注釋】

(1)機(jī)：心計(jì)、機(jī)心。

(2)惟懵懂可以祓[fú]不祥：只有真誠(chéng)可以消除災(zāi)禍。懵懂，真誠(chéng)；祓，古代用齋戒沐浴等方法消災(zāi)祈福；不祥，這里指災(zāi)禍。

【譯文】

只有自己不用心機(jī)才能消除別人的機(jī)心，只有真誠(chéng)愛(ài)人才能消除意外的災(zāi)禍。

【原文】

軍中閱歷有年，益知天下事當(dāng)于大處著眼，小處下手。陸氏⁽¹⁾但稱先立乎其大者，若不輔以朱子⁽²⁾“銖積寸累”工夫，則下梢⁽³⁾全無(wú)把握。致吳竹如

【注釋】

(1)陸氏：指南宋心學(xué)大家陸九淵。

(2)朱子：朱熹。

(3)下梢：結(jié)果。

【譯文】

我在軍隊(duì)中待了有些年頭了，愈發(fā)知道天下事要從大處著眼，從小處著手。陸九淵只說(shuō)先從大處著手，如果不用朱子的點(diǎn)滴積累的功夫加以輔助，那做后面的事一點(diǎn)把握都沒(méi)有。致吳竹如

【原文】

前曾語(yǔ)閣下以“取人為善、與人為善”。大抵取諸人者，當(dāng)在小處、實(shí)處；與人者，當(dāng)在大處、空處。復(fù)李申夫

【譯文】

以前曾對(duì)您說(shuō)過(guò)“取人為善、與人為善”的話。一般說(shuō)來(lái)，別人值得我們學(xué)習(xí)效仿之善，都在小的、實(shí)在的地方，具體可感；施之于人的善，要從大的、無(wú)形的地方，慢慢體會(huì)。復(fù)李申夫

【原文】

治心治身，理不必太多，知⁽¹⁾不可太雜，切身日日用得著的，不過(guò)一兩句，所謂守約⁽²⁾也。復(fù)李申夫

【注釋】

(1)知：知識(shí)。

(2)守約：簡(jiǎn)易可行。

【譯文】

陶冶身心、修養(yǎng)德性，所用到的道理不必太多，所要掌握的知識(shí)也不能太龐雜，每天在身邊用得著的就是那么一兩句，就是所謂的“守約”。復(fù)李申夫

【原文】

驕、惰未有不敗者。勤字所以醫(yī)惰，慎字所以醫(yī)驕。此二字之先，須有一誠(chéng)字，以立之本。與李申夫

【譯文】

做事驕狂懈怠的，沒(méi)有不失敗的。勤可以對(duì)治懈怠，慎可以對(duì)治驕狂。然而，要做到勤與慎，在這之前，心中必須要有一個(gè)“誠(chéng)”字，有了誠(chéng)，勤與慎才有根本。與李申夫

【原文】

大局日壞，吾輩不可不竭力支持，做一分算一分，在一日撐一日。致沈幼丹

【譯文】

形勢(shì)一天比一天壞下去，但我們不能不全力支撐，做一點(diǎn)算一點(diǎn)，在一天撐一天。致沈幼丹

【原文】

收之欲其廣，用之欲其慎。大抵有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言，本此四者以衡⁽¹⁾人，思過(guò)半矣。致李黼堂

【注釋】

(1)衡：評(píng)定。

【譯文】

招攬人才要不拘一格，多多益善，任用時(shí)則要非常慎重?？傮w而言，有品行操守而不沾染官場(chǎng)習(xí)氣，處事條理清晰而少說(shuō)大話，秉持這四條標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判人才，用人基本上就沒(méi)什么問(wèn)題了。致李黼堂

【原文】

觀人之道，以樸實(shí)廉介⁽¹⁾為質(zhì)。有其質(zhì)，而更傅⁽²⁾以他長(zhǎng)，斯為可貴；無(wú)其質(zhì)，則長(zhǎng)處亦不足恃。復(fù)方子白

【注釋】

(1)樸實(shí)廉介：為人誠(chéng)實(shí)淳樸、清廉正直。廉介，清廉耿直。

(2)傅：輔佐。

【譯文】

看一個(gè)人，要把淳樸誠(chéng)實(shí)、清廉耿直作為最根本的東西。有了這些最根本的品質(zhì)，再輔以其他的長(zhǎng)處，就是一個(gè)難得的人才；沒(méi)有這些根本的品性，就算有其他的長(zhǎng)處，也難有什么作為。復(fù)方子白

【原文】

求才之道，須如白圭之治生⁽¹⁾，如鷹隼⁽²⁾之擊物，不得不休；又如蚨之有母，雉之有媒⁽³⁾，以類相求，以氣相引，庶幾得一而可及其余。復(fù)李黼堂

【注釋】

(1)須如白圭之治生：必須像白圭經(jīng)商那樣。白圭，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的商人，被后人尊為“商人之祖”。他善于經(jīng)商，目光敏銳，曾說(shuō)：“吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強(qiáng)不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終不告之矣。”治生，謀生計(jì)。

(2)鷹隼[sǔn]：鷹與雕，兩種猛禽。

(3)蚨[fú]之有母，雉之有媒：就像青蚨中的母蟲(chóng)，雉有雉媒一樣。傳說(shuō)只要捉住青蚨的幼蟲(chóng)，母蟲(chóng)就會(huì)立即找到它，不論遠(yuǎn)近。如果用青蚨血涂在錢(qián)上，用這些錢(qián)買(mǎi)東西，這些錢(qián)都會(huì)自動(dòng)飛回來(lái)。雉媒，獵人馴養(yǎng)的用來(lái)誘捕野雉的雉。

【譯文】

求取人才的方法，必須像白圭經(jīng)商、鷹隼捕食一樣，不到手決不罷休；又像青蚨中有母蟲(chóng)、雉有雉媒一樣，志趣相同的人相互吸引。這樣的話，得到一個(gè)人才，就能得到與之相近的其他人才。復(fù)李黼堂

【原文】

凡沉疴⁽¹⁾在身，而人力可以自為主持者，約有二端：一曰以志帥氣，一曰以靜制動(dòng)。人之疲憊不振，由于氣弱，而志之強(qiáng)者，氣亦為之稍變。如貪早睡，則強(qiáng)起以興之；無(wú)聊賴，則端坐以凝之。此以志帥氣之說(shuō)也。久病虛怯，則時(shí)時(shí)有一畏死之見(jiàn)，憧擾于胸中，即魂夢(mèng)亦不甚安恬。須將生前之名、身后之事與一切妄念劃除凈盡，自然有一種恬淡意味，而寂定之余，真陽(yáng)自生。此以靜制動(dòng)之法也。復(fù)李雨亭啟超按：此問(wèn)疾書(shū)也，攝生要訣，盡人皆當(dāng)服膺。

【注釋】

(1)沉疴[kē]：拖延長(zhǎng)久的重病。

【譯文】

凡是重病在身，不用醫(yī)藥而自行痊愈的，大概有兩種方法：一種稱為“以志帥氣”，一種稱為“以靜制動(dòng)”。人之所以會(huì)疲軟不振作，是因?yàn)闅馓?，但意志?jiān)強(qiáng)的人，氣也能隨之變強(qiáng)。如喜歡睡懶覺(jué)，可以強(qiáng)迫自己起床，讓自己振奮起來(lái)；精神空虛，可以端坐讓精力集中。這就是“以志帥氣”的說(shuō)法。長(zhǎng)時(shí)間患病的人，往往會(huì)心悸膽怯，腦子里經(jīng)常有一種怕死的念頭，被這個(gè)念頭所困擾，寢食不安。對(duì)治這種癥狀，必須將生前的名利、死后的牽掛和其他的一切雜念全部鏟除干凈，這樣的話，心自然清凈，從而產(chǎn)生一種恬淡的境地。心神恬淡安定之后，真氣自然產(chǎn)生，這就是“以靜制動(dòng)”的方法。復(fù)李雨亭啟超按：這是一封問(wèn)候疾病的書(shū)信，其中的養(yǎng)生要領(lǐng)，都是讓人心悅誠(chéng)服的。

【原文】

吾輩讀書(shū)人，大約失之笨拙，即當(dāng)自安于拙，而以勤補(bǔ)之，以慎出之，不可弄巧賣(mài)智，而所誤更甚。復(fù)宋滋久

【譯文】

我們讀書(shū)人，處事往往不夠靈活，這是現(xiàn)實(shí)，我們要心平氣和地接受它，用勤奮加以彌補(bǔ)，說(shuō)話做事小心謹(jǐn)慎，千萬(wàn)不要自作聰明，讓事情變得更糟。復(fù)宋滋久

【原文】

平日非至穩(wěn)之兵，必不可輕用險(xiǎn)著⁽¹⁾；平日非至正之道，必不可輕用奇謀。復(fù)胡宮保

【注釋】

(1)險(xiǎn)著[zhāo]：冒險(xiǎn)的計(jì)策。

【譯文】

如果不是平日里最穩(wěn)當(dāng)?shù)能婈?duì)，一定不能輕易使用冒險(xiǎn)的計(jì)策；如果不是平日里最穩(wěn)妥的謀劃者，一定不要輕易使用奇謀。復(fù)胡宮保

【原文】

治軍以勤字為先，實(shí)閱歷而知其不可易⁽¹⁾。未有平日不早起，而臨敵忽能早起者；未有平日不習(xí)勞，而臨敵忽能習(xí)勞者；未有平日不忍饑耐寒，而臨敵忽能忍饑耐寒者。吾輩當(dāng)共習(xí)勤勞，先之以愧厲⁽²⁾，繼之以痛懲。復(fù)宋滋久

【注釋】

(1)易：更改。

(2)愧厲：使之感到慚愧而上進(jìn)。

【譯文】

治理軍隊(duì)以勤為根本，這是我親身體驗(yàn)而體味到的不可更改的真理。沒(méi)有平時(shí)不早起，而與敵人對(duì)陣的時(shí)候忽然能夠早起的；沒(méi)有平時(shí)不習(xí)慣于勞苦，而與敵人對(duì)陣的時(shí)候忽然能習(xí)慣于勞苦的；沒(méi)有平時(shí)不能忍受饑餓寒冷，而到了與敵人對(duì)陣的時(shí)候忽然能夠忍受饑餓寒冷的。我們都應(yīng)該習(xí)慣于勤勞艱苦，先讓士兵生慚愧心而求上進(jìn)，再用嚴(yán)格的軍紀(jì)來(lái)懲治那些怠惰的。復(fù)宋滋久

【原文】

閱歷世變，但覺(jué)除得人以外，無(wú)一事可恃。復(fù)方子白

【譯文】

經(jīng)過(guò)大的動(dòng)亂之后，只覺(jué)得除了人才之外，沒(méi)有其他東西可以依靠。復(fù)方子白

【原文】

大抵世之所以彌亂者，第一在黑白混淆，第二在君子愈讓，小人愈妄。復(fù)胡宮保

【譯文】

總體說(shuō)來(lái)，世道之所以越來(lái)越亂，第一在于黑白混淆，第二在于君子越來(lái)越謙讓而小人越來(lái)越猖狂。復(fù)胡宮保

【原文】

主氣常靜，客氣常動(dòng)。客氣先盛而后衰，主氣先微而后壯。故善用兵者，最喜為主，不喜為客。復(fù)劉馨室

【譯文】

主軍之氣往往是沉靜的，客軍之氣往往是變動(dòng)的。客軍之氣開(kāi)始時(shí)很旺盛，但逐漸衰弱；而主軍之氣開(kāi)始時(shí)低落，但逐漸強(qiáng)盛。因此，善于用兵的人最喜歡為主軍，不喜歡為客軍。復(fù)劉馨室

【原文】

專從危難之際默察樸拙⁽¹⁾之人，則幾⁽²⁾矣。復(fù)姚秋浦

【注釋】

(1)樸拙：質(zhì)樸率真。

(2)幾：接近，達(dá)到。

【譯文】

在危難的時(shí)刻留心那些質(zhì)樸率真的人，這差不多是選拔人才的最好方法了。復(fù)姚秋浦

【原文】

信，只不說(shuō)假話耳，然卻極難。吾輩當(dāng)從此一字下手，今日說(shuō)定之話，明日勿因小利害而變。復(fù)李少荃

【譯文】

信，就是不說(shuō)假話而已，但做到這一點(diǎn)卻非常困難。我們應(yīng)當(dāng)從“信”字做起，今天說(shuō)好的話，明天就不要因小利小害而改變。復(fù)李少荃

【原文】

愛(ài)民乃行軍第一義，須日日三令五申，視為性命根本之事，毋視為要結(jié)⁽¹⁾粉飾之文。復(fù)李少荃

【注釋】

(1)要結(jié)：原意為邀引交結(jié)，這里指收買(mǎi)民心。

【譯文】

愛(ài)護(hù)百姓是用兵的第一要義，必須每天向士兵申明強(qiáng)調(diào)，把它看作事關(guān)生死存亡的大事，不能看成是收買(mǎi)民心的門(mén)面話。復(fù)李少荃

【原文】

詞氣宜和婉，意思宜肫誠(chéng)⁽¹⁾，不可誤認(rèn)簡(jiǎn)傲⁽²⁾為風(fēng)骨。風(fēng)骨者，內(nèi)足自立、外無(wú)所求之謂，非傲慢之謂也。復(fù)李少荃

【注釋】

(1)肫[zhūn]誠(chéng)：誠(chéng)摯。

(2)簡(jiǎn)傲：傲慢。

【譯文】

說(shuō)話要和善委婉，態(tài)度要真誠(chéng)，不能把傲慢認(rèn)為是風(fēng)骨。所謂風(fēng)骨，指的是內(nèi)心充實(shí)、外無(wú)所求，而不是傲慢。復(fù)李少荃

【原文】

養(yǎng)身之道，以“君逸臣勞”四字為要。省思慮，除煩惱，二者皆所以清心，“君逸”之謂也；行步常勤，筋骨常動(dòng)，“臣勞”之謂也。復(fù)李希庵

【譯文】

保養(yǎng)身體的方法，“君逸臣勞”四字最為關(guān)鍵。減少思慮，消除煩惱，這樣可以讓心清凈，這就是所謂的“君逸”；要經(jīng)常走動(dòng)，活動(dòng)筋骨，這就是所謂的“臣勞”。復(fù)李希庵

【原文】

用兵之道，最重自立，不貴求人。馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。復(fù)李少荃

【譯文】

用兵的方法，最重要的在于自立，不要隨便求人。駕馭部將的方法，最重要的在于真誠(chéng)，不在于玩弄權(quán)術(shù)。復(fù)李少荃

【原文】

吾輩位高望重，他人不敢指摘，惟當(dāng)奉方寸⁽¹⁾如嚴(yán)師，畏天理如刑罰，庶幾刻刻敬憚。復(fù)李希庵

【注釋】

(1)方寸：內(nèi)心的良知。

【譯文】

我們這些人位高權(quán)重，別人不敢批評(píng)，只有我們把內(nèi)心的自省當(dāng)成嚴(yán)師，像畏懼刑罰一樣敬畏天理，這樣或許能時(shí)時(shí)刻刻保持敬畏之心吧。復(fù)李希庵

【原文】

凡辦一事，必有許多艱難波折，吾輩總以誠(chéng)心求之，虛心處之。心誠(chéng)則志專而氣足，千磨百折，而不改其常度，終有順理成章之一日；心虛則不動(dòng)客氣⁽¹⁾，不挾私見(jiàn)，終可為人共亮。與程尚齋

【注釋】

(1)客氣：言行虛驕。

【譯文】

想辦成一件事，必定要經(jīng)歷許多艱難波折，我們要用誠(chéng)摯之心去追求，用虛心去對(duì)待。用心真誠(chéng)，做事就會(huì)集中精力，士氣旺盛，即使千難萬(wàn)險(xiǎn)，也不會(huì)改變目標(biāo)，最終會(huì)有成功的那一天；虛心就不會(huì)產(chǎn)生虛驕的情緒，不帶個(gè)人的偏見(jiàn)，最終會(huì)被人們所理解。與程尚齋

【原文】

大抵任事之人，斷不能有譽(yù)而無(wú)毀，有恩而無(wú)怨。自修者，但求大閑⁽¹⁾不逾，不可因譏議而餒沉毅之氣。衡人者，但求一長(zhǎng)可取，不可因微瑕而棄有用之材。茍于峣峣⁽²⁾者過(guò)事苛責(zé)，則庸庸者反得幸全。致惲次山

【注釋】

(1)大閑：基本的行為準(zhǔn)則。

(2)峣峣[yáo]者：才能突出、性格剛直的人。

【譯文】

一般說(shuō)來(lái)，做大事的人不可能只被人贊譽(yù)而不被人詆毀，不可能只被別人感激而不被人怨恨。注重修養(yǎng)自身德性的人，只求在基本的行為準(zhǔn)則上不逾規(guī)矩，不能因?yàn)閯e人的譏嘲議論而泄了自己的深沉剛毅之氣。評(píng)判一個(gè)人，要求別人有一技之長(zhǎng)可用，而不能因?yàn)橐粋€(gè)小缺點(diǎn)而拋棄人才。如果對(duì)才能出眾而性格剛直的人責(zé)備求全，那么，那些庸碌無(wú)為的人反而僥幸得志。致惲次山

【原文】

事會(huì)相薄⁽¹⁾，變化乘除，吾嘗舉功業(yè)之成敗、名譽(yù)之優(yōu)劣、文章之工拙，概以付之運(yùn)氣一囊之中，久而彌自信其說(shuō)之不可易也。然吾輩自盡⁽²⁾之道，則當(dāng)與彼賭乾坤于俄頃⁽³⁾，校殿最于錙銖⁽⁴⁾，終不令囊獨(dú)勝而吾獨(dú)敗。復(fù)郭筠仙

【注釋】

(1)事會(huì)相薄：世運(yùn)事機(jī)相遭遇。

(2)自盡：盡自己所能。

(3)俄頃：片刻。

(4)校殿最于錙銖：在細(xì)微的地方較量高下。校，較量；殿最，等級(jí)的高下。

【譯文】

世運(yùn)事機(jī)相互交錯(cuò)，相互影響，我曾把功業(yè)的成敗、名譽(yù)的高下、文章的巧拙，都?xì)w結(jié)為運(yùn)氣這個(gè)“囊”中，時(shí)間愈久，愈發(fā)堅(jiān)信這是不可改變的規(guī)律。但是，我們要盡人事，就應(yīng)當(dāng)拼盡全力，與它（運(yùn)氣）在瞬間之間賭定乾坤，在錙銖之間較量高下，總歸不讓“囊”永遠(yuǎn)操縱我的命運(yùn)。復(fù)郭筠仙

【原文】

大非易辨，似是之非難辨。竊謂居高位者，以知人、曉事二者為職。知人誠(chéng)不易學(xué)，曉事則可以閱歷黽勉⁽¹⁾得之。曉事，則無(wú)論同己異己，均可徐徐開(kāi)悟，以冀和衷⁽²⁾。不曉事，則挾私固謬，秉公亦謬；小人固謬，君子亦謬；鄉(xiāng)原固謬，狂狷亦謬。重以不知人，則終古相背而馳。故恒言以分別君子小人為要，而鄙論則謂天下無(wú)一成不變之君子，無(wú)一成不變之小人。今日能知人能曉事，則為君子；明日不知人不曉事，即為小人。寅刻公正光明，則為君子；卯刻偏私晻曖⁽³⁾，即為小人。故群譽(yù)群毀之所在，下走常穆然深念⁽⁴⁾，不敢附和。復(fù)郭筠仙

【注釋】

(1)黽[mǐn]勉：盡力、努力。

(2)和衷：和睦同心。

(3)晻曖：昏暗的樣子。這里指糊涂。

(4)穆然深念：獨(dú)自深入思考。穆然，靜思的樣子。

【譯文】

大是大非容易辨別，似是而非卻很難分辨。個(gè)人認(rèn)為身居高位的人應(yīng)當(dāng)把知人（善于鑒別人的才能高下）和曉事（通曉事務(wù)）作為自己的本職。知人確實(shí)不容易做到，曉事卻可以通過(guò)后天的閱歷與努力獲得。一個(gè)人曉事，無(wú)論是贊同或反對(duì)自己的人，都可以慢慢開(kāi)導(dǎo)，從而消除隔閡，同心協(xié)力。不曉事，帶著私心做事肯定是錯(cuò)的，然而秉公辦事也不對(duì)；小人辦事肯定錯(cuò)，君子辦事也不對(duì)；和稀泥的人辦事肯定錯(cuò)，有魄力有節(jié)制的人辦事也不對(duì)。再加上不知人，事情做起來(lái)便困難重重，最終與目標(biāo)背道而馳。因此，常言道，分辨君子和小人是最重要的事情，而我則認(rèn)為天下沒(méi)有一成不變的君子，也沒(méi)有一成不變的小人。今天能知人能曉事，今天就是君子；明天不能知人不能曉事，明天就是小人。寅時(shí)清醒不偏私，寅時(shí)就是君子；卯時(shí)偏私糊涂，卯時(shí)就是小人。因此，對(duì)于那些眾人贊譽(yù)或指責(zé)的人或事，我常常要做一個(gè)成熟的考慮，不敢輕易附和。復(fù)郭筠仙

【原文】

國(guó)藩昔在湖南、江西，幾于通國(guó)不能相容⁽¹⁾。六七年間，浩然不欲復(fù)聞世事。然造端⁽²⁾過(guò)大，本以不顧死生自命，寧當(dāng)更問(wèn)毀譽(yù)？以拙進(jìn)而以巧退，以忠義勸人而以茍且自全，即魂魄猶有余羞，是以戊午復(fù)出⁽³⁾，誓不返顧。復(fù)郭筠仙

【注釋】

(1)國(guó)藩昔在湖南、江西，幾于通國(guó)不能相容：咸豐二年（1852）底，曾國(guó)藩在丁母憂中被起用督辦團(tuán)練。他嚴(yán)厲整治地方治安和軍紀(jì)，遭到了湖南官僚和軍隊(duì)的強(qiáng)烈抵制，還引起了綠營(yíng)兵的嘩變，差點(diǎn)遭受殺身之禍。咸豐五年（1855）在支援江西時(shí)，與以陳啟邁和文?。ㄇ昂髢扇谓餮矒幔槭椎慕鞴倭虐l(fā)生矛盾，他們處處與曾國(guó)藩為難，曾國(guó)藩后來(lái)回憶當(dāng)時(shí)的情況時(shí)說(shuō)：“士饑將困，窘若拘囚，群疑眾侮，積淚漲江，以?shī)Z此一關(guān)而不可得，何其苦也。”

(2)造端：所致力的事業(yè)。

(3)戊午復(fù)出：咸豐八年六月（1858年7月13日），曾國(guó)藩被重新起用，出辦浙江軍務(wù)。

【譯文】

我過(guò)去在湖南、江西的時(shí)候，幾乎被整個(gè)國(guó)家之人所不容。咸豐六年、七年這段時(shí)間，真想浩然歸隱山林，不再過(guò)問(wèn)世事。然而所致力的事業(yè)過(guò)于宏大，本來(lái)就不應(yīng)該顧惜生命，哪里還敢在乎別人的詆毀和贊譽(yù)呢？然而以真誠(chéng)淳樸之心參與進(jìn)來(lái)，而以取巧投機(jī)之心抽身離去；以忠義鼓勵(lì)別人，而自己茍安自全；這樣做，即使死去，鬼魂也會(huì)感到羞恥。因此咸豐八年六月復(fù)出，發(fā)誓不再回頭。復(fù)郭筠仙

【原文】

以勤以本，以誠(chéng)輔之。勤則雖柔必強(qiáng)，雖愚必明；誠(chéng)則金石可穿，鬼神可格⁽¹⁾。復(fù)陳舫仙

【注釋】

(1)格：感動(dòng)。

【譯文】

把勤奮當(dāng)作做人的根本，輔之以真誠(chéng)。一個(gè)人勤奮，即使柔弱，也能變得剛強(qiáng)，即使愚笨，也能變得聰明；真誠(chéng)能穿透金石、打動(dòng)鬼神。復(fù)陳舫仙

【原文】

逆億⁽¹⁾命數(shù)是一薄德，讀書(shū)人犯此弊者最多，聰明而運(yùn)蹇⁽²⁾者，厥⁽³⁾弊尤深。凡病在根本者，貴于內(nèi)外交養(yǎng)。養(yǎng)內(nèi)之道，第一將此心放在太平地⁽⁴⁾，久久自有功效。與李眉生

【注釋】

(1)逆億：猜想，預(yù)料。

(2)運(yùn)蹇[jiǎn]：時(shí)運(yùn)不濟(jì)。

(3)厥[jué]：其，他的。

(4)太平地：平靜安寧的狀態(tài)。

【譯文】

揣測(cè)命運(yùn)是一種缺乏德行的行為，很多讀書(shū)人都容易犯這個(gè)毛病，聰明而時(shí)運(yùn)不濟(jì)的人，這種毛病尤其嚴(yán)重。凡是病在根本上的，需要內(nèi)外同時(shí)調(diào)養(yǎng)。調(diào)養(yǎng)內(nèi)在的方法，首先是要保持自己內(nèi)心的平靜安寧，長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去，自然會(huì)有效果。與李眉生

【原文】

堅(jiān)其志，苦其心，勤其力，事無(wú)大小，必有所成。與李幼泉

【譯文】

一個(gè)人如果能夠堅(jiān)定自己的志向，磨煉自己的內(nèi)心，勤勉努力做事，那么無(wú)論做什么事，都會(huì)有所成就。與李幼泉

【原文】

養(yǎng)生與力學(xué)⁽¹⁾，皆從有恒⁽²⁾做出，故古人以有恒為作圣之基。復(fù)陳松生

【注釋】

(1)力學(xué)：努力學(xué)習(xí)。

(2)有恒：有恒心，堅(jiān)持不懈。

【譯文】

養(yǎng)生與治學(xué)都貴在“持之以恒”，因此古人常常把“持之以恒”作為成就圣賢的基礎(chǔ)。復(fù)陳松生

【原文】

若遇棘手之際，請(qǐng)從“耐煩”⁽¹⁾二字痛下工夫。致李宮保

【注釋】

(1)耐煩：不怕煩瑣，有耐性。

【譯文】

如果遇到非常棘手的事情，請(qǐng)從“耐煩”兩個(gè)字上多下功夫。致李宮保

【原文】

用兵之道，最忌勢(shì)窮力竭。力，則指將士之精力言之；勢(shì)，則指大計(jì)大局及糧餉之接續(xù)、人才之可繼言之。致李宮保

【譯文】

用兵的方法，最忌諱勢(shì)窮力竭。力，指的是將士的精力；勢(shì)，則指的是戰(zhàn)爭(zhēng)的全局規(guī)劃、糧餉的供應(yīng)及人才的接續(xù)性。致李宮保

【原文】

閣下此時(shí)所處，極人世艱苦之境，宜以寬字自養(yǎng)。能勉宅⁽¹⁾其心于寬泰⁽²⁾之域，俾⁽³⁾身體不就孱弱，志氣不致摧頹，而后從容以求出險(xiǎn)之方。致陳舫仙

【注釋】

(1)宅：寄托。

(2)寬泰：寬舒安泰。

(3)俾：使。

【譯文】

您現(xiàn)在所處的是人世間最艱苦的境地，此時(shí)進(jìn)行自我調(diào)養(yǎng)，最應(yīng)該注意一個(gè)“寬”字。讓自己的心時(shí)時(shí)處于通泰寬舒的境地，而后身體才能不至于孱弱，志氣才不至于頹喪，最終從容地找到走出艱難處境的方法。致陳舫仙

【原文】

事功之成否，人力居其三，天命居其七。復(fù)劉霞仙

【譯文】

一件事能不能成功，人的努力占三分，天意占七分。復(fù)劉霞仙

【原文】

外境之迕⁽¹⁾，未可滯慮⁽²⁾，置而遣之，終履夷涂⁽³⁾。致陳碧帆

【注釋】

(1)迕[wǔ]：違反，違背。

(2)滯慮：陷入憂慮。

(3)夷涂：平坦的道路。

【譯文】

外部環(huán)境不順，也不必長(zhǎng)期憂心忡忡，只需要把它放在一邊，暫時(shí)不去理睬，終有踏上坦途的時(shí)候。致陳碧帆

【原文】

君子有高世⁽¹⁾獨(dú)立之志，而不予人以易窺；有藐萬(wàn)乘⁽²⁾卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。致王少鶴

【注釋】

(1)高世：清高脫俗。

(2)萬(wàn)乘：萬(wàn)輛兵車(chē)。

【譯文】

君子有高超出世、特立獨(dú)行的志向，卻不會(huì)輕易讓人看出來(lái)；有藐視千軍萬(wàn)馬的氣概，卻從不隨便表現(xiàn)出來(lái)。致王少鶴

【原文】

凡道理不可說(shuō)得太高，太高則近于矯⁽¹⁾，近于偽。吾與僚友相勉，但求其不晏起⁽²⁾、不撒謊二事，雖最淺近，而已大有益于身心矣。復(fù)楊芋庵

【注釋】

(1)矯：詐，偽。

(2)晏起：很晚才起床。

【譯文】

但凡道理都不能說(shuō)得太高深，太高深就近于做作，近于虛偽。我與僚友相互勉勵(lì)，只求做到不晚起、不說(shuō)謊這兩件事，雖然看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但對(duì)身心卻大有益處。復(fù)楊芋庵

【原文】

君子欲有所樹(shù)立⁽¹⁾，必自不妄求人知始。與張緘瓶

【注釋】

(1)樹(shù)立：建樹(shù)。

【譯文】

一個(gè)人要想有所作為，首先要具備不刻意追求虛名的心態(tài)。與張緘瓶

【原文】

危險(xiǎn)之際，愛(ài)而從之者，或有一二；畏而從之，則無(wú)其事也。與李次青

【譯文】

在危難時(shí)刻，出于敬愛(ài)之心而仍然追隨自己的人或許有一兩個(gè)；但因?yàn)樾膽盐窇侄冯S自己的，卻是從來(lái)都沒(méi)有過(guò)的。與李次青

【原文】

我輩辦事，成敗聽(tīng)之于天，毀譽(yù)聽(tīng)之于人，惟在己之規(guī)模氣象⁽¹⁾，則我有可以自主者。亦曰：不隨眾人之喜懼為喜懼耳。與李次青

【注釋】

(1)氣象：氣度。

【譯文】

我們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候，成功失敗都應(yīng)該聽(tīng)從天命，詆毀贊揚(yáng)讓別人去說(shuō)，只有自己的胸襟氣度，可以自己做主。也就是說(shuō)，不要因?yàn)閯e人的高興或恐懼而改變自己。與李次青

【原文】

平日千言萬(wàn)語(yǔ)，千算萬(wàn)計(jì)，而得失只爭(zhēng)臨陣須臾之頃⁽¹⁾。復(fù)胡宮保

【注釋】

(1)頃：片刻。

【譯文】

平時(shí)費(fèi)盡千言萬(wàn)語(yǔ)，絞盡腦汁進(jìn)行謀劃，最后的成敗得失只取決于戰(zhàn)場(chǎng)上的一瞬間。復(fù)胡宮保

【原文】

立法不難，行法為難。以后總求實(shí)實(shí)行之，且常常行之。應(yīng)事接物⁽¹⁾時(shí)，須從人情物理⁽²⁾中之極粗極淺處著眼，莫從深處細(xì)處看。與李申夫

【注釋】

(1)接物應(yīng)事：待人接物，與外界接觸。

(2)人情物理：泛指一切人情事理。

【譯文】

訂立法規(guī)并不難，難在時(shí)時(shí)按照法規(guī)辦事。希望我們?cè)谟喠⒎ㄒ?guī)以后能切切實(shí)實(shí)地執(zhí)行，并能堅(jiān)持不懈。待人接物時(shí)，應(yīng)該從人情事理最淺顯的地方著眼，而不應(yīng)當(dāng)從深細(xì)的地方探求。與李申夫

【原文】

先哲稱利不什⁽¹⁾不變法，吾謂人不什不易舊。復(fù)陳作梅

【注釋】

(1)什：十倍。

【譯文】

前代的賢人說(shuō)沒(méi)有十倍的利益就不能變法，我說(shuō)沒(méi)有超過(guò)十倍的民眾也不能改變舊的制度。復(fù)陳作梅

【原文】

君子不恃千萬(wàn)人之諛頌⁽¹⁾，而畏一二有識(shí)之竊笑。復(fù)郭意城

【注釋】

(1)諛頌：阿諛贊頌。

【譯文】

對(duì)于君子而言，千萬(wàn)人的阿諛頌揚(yáng)不算什么，但一兩個(gè)有見(jiàn)識(shí)的人的暗自譏笑卻能讓他感到畏懼。復(fù)郭意城

【原文】

古人患難憂虞⁽¹⁾之際，正是德業(yè)長(zhǎng)進(jìn)之時(shí)。其功在于胸懷坦夷，其效在于身體康健。圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日，將此心放得寬，養(yǎng)得靈，有活潑潑之胸襟，有坦蕩蕩之意境，則身體雖有外感⁽²⁾，必不至于內(nèi)傷。復(fù)陳舫仙

【注釋】

(1)憂虞：憂慮。

(2)外感：外來(lái)的刺激。

【譯文】

古人處在艱難困苦境地的時(shí)候，正是德行與功業(yè)長(zhǎng)進(jìn)的關(guān)頭。他們?cè)诘滦信c功業(yè)上的增長(zhǎng)，一方面能夠使自己胸懷坦蕩，同時(shí)又能使自己身體健康。圣賢之所以為圣，佛之所以成佛，都是把身受巨大苦難的時(shí)候作為磨煉自己心性最關(guān)鍵的時(shí)刻，將心放寬，滋養(yǎng)靈敏，有活潑潑的胸襟和坦蕩蕩的心境。如此，即使身體遭遇外界刺激，內(nèi)心也不至于受到干擾。復(fù)陳舫仙

【原文】

禍機(jī)之發(fā)，莫烈于猜忌。此古今之通病。壞國(guó)喪家亡人，皆猜忌之所致。《詩(shī)》稱“不忮不求，何用不臧”⁽¹⁾，仆自省生平懲咎⁽²⁾，不出忮、求二字。今已衰耄⁽³⁾，旦夕入地，猶自憾拔除不盡。因環(huán)觀當(dāng)世之士大夫，及高位耇長(zhǎng)⁽⁴⁾，果能鏟除此二字者，亦殊不多得也。忮、求二字，蓋妾婦、穿窬⁽⁵⁾兼而有之。自反既不能免此，亦遂憮然⁽⁶⁾愧懼，不復(fù)敢道人之短。復(fù)郭中丞

【注釋】

(1)不忮[zhì]不求，何用不臧：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·雄雉》篇。意思是不嫉妒，不貪求，為什么說(shuō)不好呢？忮，嫉妒；求，貪婪；臧，善，好。

(2)懲咎：罪過(guò)，過(guò)失。

(3)衰耄[mào]：衰老。

(4)耇[gǒu]長(zhǎng)：亦作“耈長(zhǎng)”，年老長(zhǎng)者。

(5)穿窬[yú]：鑿穿或翻越墻壁盜竊。

(6)憮[wǔ]然：悵然失意，形容失望的樣子。

【譯文】

之所以會(huì)發(fā)生災(zāi)禍，最大的原因莫過(guò)于猜忌。這是自古以來(lái)的通病。國(guó)家遭到破壞，家邦遭到喪亡，自身遭到殺身之禍，都是由猜忌導(dǎo)致的?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)“不忮不求，何用不臧”，我反省自己平生的過(guò)失與招致的怨恨，原因基本都在“忮”“求”二字上。我現(xiàn)在已經(jīng)步入老年，半截入土了，仍然沒(méi)能將這兩個(gè)字鏟除干凈。放眼當(dāng)今的士大夫，以及身居高位的長(zhǎng)者們，真正能把這兩個(gè)字鏟除干凈的也不多見(jiàn)。忮與求，兼有女人淺狹的心思與偷盜者的惡行。反省自己都沒(méi)能克服，便心生慚愧恐懼，不敢再說(shuō)別人的短處了。復(fù)郭中丞

【原文】

人才非困厄⁽¹⁾則不能激，非危心⁽²⁾深慮則不能達(dá)。復(fù)袁小午

【注釋】

(1)困厄：困苦危難。

(2)危心：指心存戒懼。

【譯文】

人的才干不經(jīng)歷困頓厄運(yùn)就不能激發(fā)出來(lái)，沒(méi)有憂患意識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃就不能通達(dá)。復(fù)袁小午