家書

【原文】

朱子言為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用慢火溫。予生平功夫，全未用猛火煮過。雖略有見識(shí)，乃是從悟境⁽²⁾得來，偶用功，亦不過優(yōu)游⁽³⁾玩索⁽⁴⁾已耳。如未沸之湯，遽⁽⁵⁾用慢火，將愈煮愈不熟矣。

【注釋】

(1)朱子：朱熹（1130—1200），南宋思想家，是北宋以來理學(xué)的集大成者，被尊為理學(xué)正宗。

(2)悟境：體悟。

(3)優(yōu)游：悠閑自得。

(4)玩索：體味探求。

(5)遽[jù]：貿(mào)然。

【譯文】

朱子說做學(xué)問就像燉肉，剛開始的時(shí)候必須用猛火煮，然后用慢火煨。我生平做學(xué)問，從沒有用猛火煮過。雖然略有些見識(shí)，也是從領(lǐng)悟中得來的，偶爾用用功，也不過是悠閑之中的玩味而已。像沒有煮沸過的湯，如果貿(mào)然用慢火煮，只能是越煮越不熟。

【原文】

用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？

【譯文】

在學(xué)問上用功，就像挖井一樣，多挖幾口井而見不到泉水，怎么能比得上死守著一口井一直挖下去，直到挖到泉水而用之不竭呢？

【原文】

凡專一業(yè)之人，必有心得，亦必有疑義。

【譯文】

凡是集中精力專注于一件事的人，必定會(huì)有自己的心得，也一定有解不開的疑問。

【原文】

士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流⁽¹⁾，有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，有恒則斷無不成之事，三者缺一不可。諸弟此時(shí)，惟有識(shí)不可驟幾⁽²⁾，有志、有恒，則諸弟勉之而已。

【注釋】

(1)下流：下品，劣等。

【譯文】

讀書人第一要有志向，第二要有見識(shí)，第三要有恒心。有志向就不甘心做下等人，有見識(shí)則知道學(xué)無止境，不敢因?yàn)榈玫揭稽c(diǎn)收獲而止步不前，有恒心就沒有做不成的事。想成就一番事業(yè)，這三方面缺一不可。諸位弟弟要知道，目前只有見識(shí)不能在短期內(nèi)獲得，而有志向與有恒心，通過努力則是可以做到的。

【原文】

凡事皆貴專。心有所專宗⁽¹⁾，而博觀他途，以擴(kuò)其識(shí)，亦無不可；無所專宗，而見異思遷，此眩⁽²⁾彼奪，則大不可。

【注釋】

(1)宗：取法。

(2)眩[xuàn]：迷惑。

【譯文】

做事貴在專心。心中有專注的目標(biāo)，再廣泛地了解一些其他方面的事物，以此擴(kuò)充見識(shí)，也不是不可以；但是心中沒有專注的目標(biāo)，而見異思遷，搖擺不定，則是萬萬不可的。

【原文】

君子之處順境，兢兢⁽¹⁾焉常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足。君子之處嗇境⁽²⁾，亦兢兢焉常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤嗇者，而我固已厚矣。古人謂境地須看不如我者，此之謂也。

【注釋】

(1)兢兢：小心謹(jǐn)慎的樣子。

(2)嗇境：窮困之境。

【譯文】

君子處于順境的時(shí)候，也能保持謙虛謹(jǐn)慎，認(rèn)為上天對(duì)自己太優(yōu)厚了，應(yīng)當(dāng)把多余的部分拿來救助別人。君子處于困境的時(shí)候，依舊保持謙虛謹(jǐn)慎，認(rèn)為上天對(duì)自己優(yōu)厚，并非是真的優(yōu)厚，只是與那些更困難的人比較得來的，然而對(duì)我確實(shí)是很優(yōu)厚的。古人說對(duì)于自己的處境，要與那些不如自己的人相比，就是這個(gè)意思。

【原文】

凡仁心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉(zhuǎn)念，則疑心生，私心亦生。

【譯文】

一旦動(dòng)了仁慈之心，就必須一鼓作氣，竭盡全力做到底。稍有遲疑，便會(huì)產(chǎn)生疑心，而私心也隨之產(chǎn)生。

【原文】

荷道以躬⁽¹⁾，輿⁽²⁾之以言。

【注釋】

(1)躬：親身。

(2)輿：車中裝載東西的部分，后泛指車。此處指承載。

【譯文】

以身體力行來詮釋大道，以文章著述傳承大道。

【原文】

誰人可慢⁽¹⁾？何事可弛⁽²⁾？弛事者無成，慢人者反爾。

【注釋】

(1)慢：怠慢。

(2)弛：懈怠。

【譯文】

哪個(gè)人可以被怠慢？哪件事可以玩忽懈怠？做事玩忽懈怠的人終將一事無成，怠慢別人的人也會(huì)被別人所怠慢。

【原文】

德業(yè)之不常⁽¹⁾，日為物牽⁽²⁾。爾⁽³⁾之再食⁽⁴⁾，曾未聞或愆⁽⁵⁾。

【注釋】

(1)常：持之以恒。

(2)物牽：為外物所牽累。

(3)爾：通“邇”，近。這里指短期內(nèi)。

(4)食：食言。

(5)愆[qiān]：罪過，過失。

【譯文】

德行功業(yè)不能持之以恒，經(jīng)常因外部環(huán)境的影響而動(dòng)搖。一再違背自己的誓愿，已經(jīng)很久沒有聽到批評(píng)的聲音了。

【原文】

心欲其定，氣欲其定，神欲其定，體欲其定。

【譯文】

心要安定，氣要均勻，神要平靜，體要安穩(wěn)。

【原文】

牢騷太甚者，其后必多抑塞⁽¹⁾。蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人⁽²⁾，則人必不服；感應(yīng)⁽³⁾之理然也。

【注釋】

(1)抑塞：壓抑，阻塞。

(2)尤人：埋怨別人。

(3)感應(yīng)：受影響而引起反應(yīng)。

【譯文】

牢騷太多的人，以后必定要遭到很多壓抑阻塞。因?yàn)闊o緣無故地埋怨上天，上天必定不允許；無緣無故地埋怨別人，別人必定不會(huì)服氣。感應(yīng)的道理就是這樣。

【原文】

功名之地，自古難居。人之好名，誰不如我？我有美名，則人必有受不美之名者。相形之際，蓋難為情。

【譯文】

所謂的功名之地，自古以來就很難安處。人對(duì)于名聲的追逐，誰會(huì)比誰少呢？我擁有美好的名聲，必定有人獲得不好的名聲。相互比較的時(shí)候，人情上便難以和諧。

【原文】

未習(xí)勞苦者，由漸而習(xí)，則日變?cè)禄?，而遷善⁽¹⁾不知；若改之太驟，恐難期有恒。

【注釋】

(1)遷善：改過向善。

【譯文】

不適應(yīng)艱難困苦的人，要讓他慢慢去適應(yīng)，時(shí)間長了，就會(huì)成為習(xí)慣，日積月累，收獲會(huì)很大，連他自己都意識(shí)不到；如果改變太急促，恐怕會(huì)難以堅(jiān)持。

【原文】

古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理⁽¹⁾密微⁽²⁾，二者缺一不可。

【注釋】

(1)綜理：總攬。

(2)密微：邃密微妙。

【譯文】

自古以來，那些成就大事的人，謀劃布局上的宏偉遠(yuǎn)大與處理具體事物上的細(xì)致縝密都是并重的。

【原文】

接人⁽¹⁾總宜以真心相向，不可常懷智術(shù)⁽²⁾以相迎距。人以偽來，我以誠往，久之則偽者亦共趨于誠矣。

【注釋】

(1)接人：與人相處。

(2)智術(shù)：權(quán)術(shù)。

【譯文】

與人交往應(yīng)該以真心相待，不能總懷著機(jī)巧的心思。別人以詐偽來對(duì)待我，我仍然以真誠相待，久而久之，詐偽的人也會(huì)變得真誠。

【原文】

來書謂“興會(huì)⁽¹⁾索然⁽²⁾”，此卻大不可。凡人作一事，便須全副精神注在此事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。

【注釋】

(1)興會(huì)：興致。

(2)索然：無興味。

【譯文】

弟來信說“做事提不起興趣”，這樣做萬萬不可。人做一件事，必須全神貫注，從頭到尾堅(jiān)持不懈。不能見異思遷，做這樣想那樣，這山望著那山高。一個(gè)人如果沒有恒心毅力，終究會(huì)一事無成。

【原文】

身體雖弱，卻不宜過于愛惜。精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛。每日作事愈多，則夜間臨睡愈快活。若存一愛惜精神的意思，將⁽¹⁾前將卻，奄奄無氣，決難成事。

【注釋】

(1)將：又，且。

【譯文】

一個(gè)人的身體就算虛弱，也不能過于愛惜。人的精力是越用越充沛的，而陽氣也會(huì)越提越旺盛。白天做的事情越多，夜晚睡覺就會(huì)越暢快。如果心中存著一個(gè)愛惜精神的念頭，思前想后，猶豫不決，會(huì)讓自己難以振作，最終難以成事。

【原文】

不慌不忙，盈科后進(jìn)⁽¹⁾，向后必有一番回甘⁽²⁾滋味出來。

【注釋】

(1)盈科后進(jìn)：水流經(jīng)坑洼時(shí)，要充滿之后才能繼續(xù)前行。指學(xué)習(xí)應(yīng)步步落實(shí)，不能只圖虛名。

(2)回甘：回味甜美。謂滋味由澀變甜。

【譯文】

不慌不忙，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，將來必定會(huì)有苦盡甘來的體會(huì)。

【原文】

吾自信亦篤實(shí)⁽¹⁾人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機(jī)權(quán)⁽²⁾作用，把自家學(xué)壞了。實(shí)則作用萬不如人，徒惹人笑，教人懷憾，何益之有？近日憂居⁽³⁾猛省，一味向平實(shí)處用心，將自家篤實(shí)的本質(zhì)復(fù)我固有。賢弟此刻在外，亦急須將篤實(shí)復(fù)還，萬不可走入機(jī)巧一路，日趨日下也。

【注釋】

(1)篤實(shí)：忠厚老實(shí)。

(2)機(jī)權(quán)：機(jī)詐權(quán)謀。

(3)憂居：丁憂家居，在家守喪。

【譯文】

我自認(rèn)為也算個(gè)忠厚老實(shí)的人，只因?yàn)榻?jīng)歷與見識(shí)過的世事變化太多，行事中不自覺地稍稍摻雜些機(jī)巧權(quán)變的手段，以致讓自己學(xué)壞了。事實(shí)上，這些機(jī)巧權(quán)變的手段并沒多少作用，只招來別人的嘲笑，引起別人的憤恨，哪里有什么益處呢？近些日子在家丁憂，突然醒悟，做人做事都應(yīng)該一心一意地在平實(shí)處下功夫，恢復(fù)自己忠厚老實(shí)的本性。賢弟這時(shí)候在外面，也應(yīng)當(dāng)盡快恢復(fù)忠厚老實(shí)的本性，千萬不要步入機(jī)巧的路數(shù)，以免讓自己品德變得低劣了。

【原文】

強(qiáng)毅⁽¹⁾之氣決不可無，然強(qiáng)毅與剛愎⁽²⁾有別。古語云：“自勝之謂強(qiáng)?！痹粡?qiáng)制⁽³⁾，曰強(qiáng)恕⁽⁴⁾，曰強(qiáng)為善⁽⁵⁾，皆自勝之義也。如不慣早起，而強(qiáng)之未明即起；不慣莊敬，而強(qiáng)之坐尸立齋⁽⁶⁾；不慣勞苦，而強(qiáng)之與士卒同甘苦，強(qiáng)之勤勞不倦；是即強(qiáng)也。不慣有恒，而強(qiáng)之貞恒⁽⁷⁾，即毅也。舍此而求以客氣⁽⁸⁾勝人，是剛愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤⁽⁹⁾，不可不察，不可不謹(jǐn)。

【注釋】

(1)強(qiáng)毅：剛強(qiáng)堅(jiān)定，有毅力。

(2)剛愎：倔強(qiáng)固執(zhí)，不接受別人的意見。

(3)強(qiáng)制：強(qiáng)迫。

(4)強(qiáng)恕：勉力于恕道。語出《孟子·盡心上》：“反身而誠，樂莫大焉；強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。”

(5)強(qiáng)為善：勉力為善。語出《孟子·梁惠王下》：“若夫成功，則天也。君如彼何哉？強(qiáng)為善而已矣?！?/p>

(6)坐尸立齋：坐如尸，立如齋。坐要像祭祀中裝扮的受祭人那樣端正，站就要像祭祀前齋戒時(shí)那樣站得恭敬。

(7)貞恒：始終如一，持之以恒。

(8)客氣：言行虛驕。

(9)霄壤：天和地，比喻相去極遠(yuǎn)，差別很大。

【譯文】

一個(gè)人絕對(duì)不能沒有強(qiáng)毅之氣，但強(qiáng)毅與剛愎卻有很大的區(qū)別。古語說：“戰(zhàn)勝自己稱之為強(qiáng)?！彼^的“強(qiáng)制”“強(qiáng)恕”“強(qiáng)為善”，都是戰(zhàn)勝自己的意思。如不習(xí)慣早起，就強(qiáng)迫自己天不亮就起床；不習(xí)慣莊嚴(yán)恭敬，就強(qiáng)迫自己行坐端正；不習(xí)慣勞苦，就強(qiáng)迫自己與將士們同甘共苦，強(qiáng)迫自己勤勞不倦；這就是強(qiáng)。不能持之以恒，就強(qiáng)迫自己堅(jiān)持到底，不要?jiǎng)訐u，這就是毅。舍棄這些而妄想以虛驕的言行壓過別人，就是剛愎。這二者表面上很像，本質(zhì)上卻是截然相反的，對(duì)此不能不明察，不能不謹(jǐn)慎。

【原文】

打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要精到，又要簡(jiǎn)捷。

【譯文】

打仗的時(shí)候要不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，然后再考慮臨機(jī)應(yīng)變；做事要踏實(shí)低調(diào)，既要干練老道，又要干凈利落。

【原文】

弟此時(shí)以營務(wù)⁽¹⁾為重，則不宜常看書。凡人為一事，以專而精，以紛而散。荀子稱“耳不兩聽而聰，目不兩視而明”⁽²⁾，莊子稱“用志不紛，乃凝于神”⁽³⁾，皆至言也。

【注釋】

(1)營務(wù)：軍務(wù)。

(2)耳不兩聽而聰，目不兩視而明：語出《荀子·勸學(xué)》。意為眼睛不能同時(shí)看清楚兩樣?xùn)|西，耳朵不能同時(shí)聽清楚兩種聲音。

(3)用志不紛，乃凝于神：語出《莊子·達(dá)生》。意為心志專一，精神才能高度集中，達(dá)到神妙的境界。

【譯文】

弟，你現(xiàn)在既然以軍務(wù)為重，就不應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？磿Ｒ粋€(gè)人做事，只有集中精力、全神貫注，才能臻于完美，一旦三心二意，往往會(huì)失敗。荀子說“耳不兩聽而聰，目不兩視而明”，莊子說“用志不紛，乃凝于神”，都是至理名言啊。

【原文】

總須腳踏實(shí)地，克勤⁽¹⁾小物，乃可日起而有功。

【注釋】

(1)克勤：能勤勞。

【譯文】

做什么事都須腳踏實(shí)地，要勤勤懇懇從小事做起，才能做到每天都有進(jìn)步。

【原文】

兇德致敗⁽¹⁾，莫甚長傲。傲之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣。中心⁽²⁾不可有所恃，心有所恃，則達(dá)于面貌。以門地⁽³⁾言，我之物望⁽⁴⁾大減，方且恐為子弟之累；以才識(shí)言，近今軍中煉出人才頗多，弟等亦無過人之處；皆不可恃。只宜抑然自下，一味言忠信，行篤敬，庶可以遮護(hù)舊失，整頓新氣；否則，人皆厭薄⁽⁵⁾之矣。

【注釋】

(1)兇德：違背仁德的惡行。

(2)中心：內(nèi)心。

(3)門地：門第。

(4)物望：人望。

(5)厭?。簠拹罕梢暋?/p>

【譯文】

招致失敗的兇德中，最厲害的莫過于傲慢。為人處事傲慢，不一定只表現(xiàn)在言語上盛氣凌人，有的表現(xiàn)在神氣上，有的表現(xiàn)在面色上。心里不應(yīng)該有自負(fù)的想法，一旦有這個(gè)想法，就會(huì)表現(xiàn)在神色上。從門第上說，我現(xiàn)在的聲望大為減弱，很擔(dān)心會(huì)連累家族子弟；從才識(shí)上說，近年來軍中鍛煉出的人才很多，諸位弟弟也沒有過人之處；都沒有什么可以讓人自負(fù)的。我們現(xiàn)在應(yīng)該把自己放得低一些，說忠信之言，行篤敬之事，這樣或許可以彌補(bǔ)過去的缺失，整頓出一片新的氣象；否則，就會(huì)被別人厭惡鄙視。

【原文】

胸多抑郁，怨天尤人，不特⁽¹⁾不可以涉世⁽²⁾，亦非所以養(yǎng)德；不特?zé)o以養(yǎng)德，亦非所以保身。

【注釋】

(1)不特：不但。

(2)涉世：待人接物。

【譯文】

胸中一直憤懣不平，怨天尤人，不但不能很好地待人接物，也不能很好地涵養(yǎng)德性；不但不能很好地涵養(yǎng)德性，也不能很好地保全自己。

【原文】

聲聞之美，可恃而不可恃。善始者不必善終，行百里者半九十。

【譯文】

好的名聲，可以依恃又不可以依恃。擁有良好開端的不一定有好的結(jié)局，一百里路走到九十里，才算完成一半。

【原文】

精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂⁽¹⁾，遽爾摧沮⁽²⁾。

【注釋】

(1)拂[fú]：不順。

(2)摧沮：沮喪。

【譯文】

人的精力會(huì)越用越充沛，不能因?yàn)樯眢w虛弱就過于愛惜。越是處于艱苦的環(huán)境中越容易激發(fā)智慧，不能因?yàn)榫秤雠紶柌豁樉皖j廢不振。

【原文】

求人自輔，時(shí)時(shí)不可忘此意。

【譯文】

求別人幫助，首先自己要幫助自己，時(shí)刻都不能忘記這一點(diǎn)。

【原文】

不輕進(jìn)，不輕退。

【譯文】

不輕易行動(dòng)，也不輕易后退。

【原文】

一經(jīng)焦躁，則心緒少佳，辦事必不能妥善。

【譯文】

一旦焦躁，情緒就會(huì)不穩(wěn)定，做事就不能妥善。

【原文】

人生適意⁽¹⁾之時(shí)不可多得。弟現(xiàn)在頗稱適意，不可錯(cuò)過時(shí)會(huì)，當(dāng)盡心竭力，做成一個(gè)局面。

【注釋】

(1)適意：稱心滿意。

【譯文】

人生得意的時(shí)候不是很多。弟你現(xiàn)在可以稱得上春風(fēng)得意，所以不要錯(cuò)過這個(gè)好機(jī)會(huì)，盡心竭力去開創(chuàng)一個(gè)好的局面來。

【原文】

吾因本性倔強(qiáng)，漸近于愎，不知不覺做出許多不恕之事，說出許多不恕之話，至今愧恥無已。

【譯文】

我本來性格倔強(qiáng)，后來差不多發(fā)展到剛愎自用的地步，在不知不覺中做了許多不能寬恕的事，說出了許多不能寬恕的話，現(xiàn)在想來依然羞愧不已。

【原文】

日慎一日，以求事之濟(jì)⁽¹⁾，一懷焦憤之念，則恐無成。千萬忍耐，忍耐千萬?！熬枚粗彼淖?，不特處朋友為然，即凡事亦莫不然。

【注釋】

(1)濟(jì)：成功。

【譯文】

要一天比一天謹(jǐn)慎，以求得事情順利完成，一旦有了焦躁的念頭，事情恐怕就難做好。千萬忍耐，忍耐千萬。相處時(shí)間長久而心懷敬重，對(duì)待朋友不但要固守這樣的原則，對(duì)待其他事情也是一樣。

【原文】

余死生早已置之度外，但求臨死之際，寸心無可悔憾，斯為大幸。

【譯文】

我早已把生死置之度外，只求臨死的時(shí)候，心中沒有悔恨之事，這對(duì)我來說就是大幸了。

【原文】

習(xí)勞為辦事之本。引用一班能耐勞苦之正人⁽¹⁾，日久自有大效。

【注釋】

(1)正人：正直的人。

【譯文】

習(xí)慣于勞苦是做事的根本。任用一批吃苦耐勞的正直之人，時(shí)間久了便會(huì)有大的收效。

【原文】

不輕進(jìn)人，即異日不輕退人之本；不妄親人，即異日不妄疏人之本。

【譯文】

不輕易任用人，是今后不輕易黜退人的基礎(chǔ)；不隨意親近人，是今后不隨意疏遠(yuǎn)人的基礎(chǔ)。

【原文】

天下古今之庸人，皆以一“惰”字致??；天下古今之才人，皆以一“傲”字致敗。

【譯文】

古往今來，所有的庸人都是因?yàn)橐粋€(gè)“惰”字而失敗；所有的能人，都是因?yàn)橐粋€(gè)“傲”字而失敗。

【原文】

欲去驕字，總以不輕非笑⁽¹⁾人為第一義；欲去惰字，總以不晏起為第一義。

【注釋】

(1)非笑：譏笑。

【譯文】

要想改掉傲慢的毛病，首先要做到不輕易譏笑他人；要想戒除惰性，首先要做到不賴床晚起。

【原文】

凡辦大事，半由人力，半由天事⁽¹⁾。吾輩但當(dāng)盡人力之所能為，而天事則聽之彼蒼⁽²⁾而無所容心⁽³⁾。

【注釋】

(1)天事：天命。

(2)彼蒼：指上天。

(3)容心：在意。

【譯文】

要辦成大事，一半靠人的努力，一半取決于天命。我們?cè)谧鍪聲r(shí)只需要竭盡全力，至于天命，就聽從上天的安排吧，不必在此地費(fèi)心。

【原文】

凡說話不中事理、不擔(dān)斤兩⁽¹⁾者，其下必不服。

【注釋】

(1)不擔(dān)斤兩：不承擔(dān)分量。比喻不承擔(dān)責(zé)任。

【譯文】

凡是說話不切中事理、不想承擔(dān)一點(diǎn)責(zé)任的人，部下必定不服。

【原文】

凡事后而悔己之隙⁽¹⁾，與事后而議人之隙，皆閱歷淺耳。

【注釋】

(1)隙：過失。

【譯文】

凡是事后為自己的過失而悔恨，以及事后議論別人過失的行為，都是閱歷淺薄的表現(xiàn)。

【原文】

凡軍事做一節(jié)說一節(jié)，若預(yù)說幾層，到后來往往不符。

【譯文】

凡是用兵打仗上的事，應(yīng)該做一件說一件，如果提前預(yù)設(shè)好幾個(gè)環(huán)節(jié)，后來往往會(huì)與發(fā)生的事實(shí)不相符。

【原文】

辦大事者以多選替手⁽¹⁾為第一義。滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。

【注釋】

(1)替手：繼承者，幫手。

【譯文】

做大事的人，多選擇幫手是最重要的。最滿意的人選是很難找到的，可以先選擇那些有潛力的，再慢慢教育，以培養(yǎng)成自己需要的人才。

【原文】

沅弟⁽¹⁾謂雪⁽²⁾聲色俱厲。凡目能見千里，而不能自見其睫。聲音笑貌之拒人，每苦于不自見，苦于不自知。雪之厲，雪不自知；沅之聲色恐亦未始不厲，特不自知耳。

【注釋】

(1)沅弟：曾國荃（1824—1890），字沅甫，曾國藩的九弟，湘軍將領(lǐng)。

(2)雪：指彭玉麟。彭玉麟（1817—1890），字雪琴，湖南衡陽人?！爸信d四大名臣”之一，湘軍水師創(chuàng)建者。官至兩江總督兼南洋通商大臣、兵部尚書。

【譯文】

沅甫弟說雪琴（彭玉麟）聲色俱厲。人的眼睛往往能看到很遠(yuǎn)的東西，卻不能看到自己的睫毛。音容笑貌對(duì)人的排拒，往往苦于自己看不到，也覺察不到。雪琴的嚴(yán)厲，他自己不知道；沅甫你的聲色也未嘗不嚴(yán)厲，只是自己沒有意識(shí)到罷了。

【原文】

每日臨睡之時(shí)，默數(shù)本日勞心者幾件，勞力者幾件，則知宣勤⁽¹⁾國事之處無多，更宜竭誠以圖之。

【注釋】

(1)宣勤：勤于效命、出力。

【譯文】

每天睡覺前，默默思考一下今天做了幾件勞心的事、幾件勞力的事，這樣就知道自己為國家做得并不多，更應(yīng)該竭誠報(bào)效國家。

【原文】

從古帝王將相，無人不由自立做出；即為圣賢者，亦各有自立自強(qiáng)之道；故能獨(dú)立不懼，確乎不拔⁽¹⁾。余往年在京，好與諸有大名大位者為仇，亦未始無挺然特立、不畏強(qiáng)御之意。近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U。太柔則靡⁽²⁾，太剛則折。剛非暴戾之謂也，強(qiáng)矯⁽³⁾而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯；爭(zhēng)名逐利，則當(dāng)謙退。

【注釋】

(1)確乎不拔：剛強(qiáng)堅(jiān)決，不可動(dòng)搖。

(2)靡：順風(fēng)倒下。

(3)強(qiáng)矯：剛強(qiáng)不屈。

【譯文】

自古以來的帝王將相，沒有哪個(gè)不是通過自立自強(qiáng)而做出一番事業(yè)的；那些被稱為圣賢的人，也都有其自立自強(qiáng)的方法；因此他們都能做到獨(dú)立自強(qiáng)、剛強(qiáng)堅(jiān)決。我以前在京師，喜歡與那些權(quán)位高名聲大的人為敵，也未嘗不含有卓然獨(dú)立、不畏強(qiáng)權(quán)的意思。最近才領(lǐng)悟到天地之道，應(yīng)該剛?cè)岵?jì)，不可偏廢。太柔了容易彎曲，太剛了容易折斷。但剛不是粗暴乖張，而是剛強(qiáng)不屈；柔不是卑微柔弱，而是謙虛退讓。為國家辦事時(shí)，應(yīng)該當(dāng)仁不讓；爭(zhēng)名逐利時(shí)，應(yīng)該謙虛退讓。

【原文】

眾口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止。有才者忿疑謗之無因，而悍然⁽¹⁾不顧，則謗且日騰。有德者畏疑謗之無因，而抑然⁽²⁾自修，則謗亦日息。吾愿弟等之抑然，不愿弟等之悍然也。

【注釋】

(1)悍然：不顧一切、強(qiáng)橫的樣子。

(2)抑然：小心克制的樣子。

【譯文】

眾人的口舌紛亂無邊，謠言毀謗往往不知道怎么就產(chǎn)生了，也不知道怎么就戛然而止。有才能的人氣憤沒有根據(jù)的攻擊與誹謗，于是置之不理，繼續(xù)我行我素，而這樣，謠言會(huì)越來越沸沸揚(yáng)揚(yáng)。有德行的人畏懼謠言毀謗都是無緣無故產(chǎn)生的，往往小心克制自身，于是謠言逐漸消散。我希望弟弟們對(duì)待謠言時(shí)要小心克制自身，而不是置之不理、我行我素。

【原文】

古來成大功大名者，除千載一郭汾陽⁽¹⁾外，恒有多少風(fēng)波，多少災(zāi)難，談何容易！愿與吾弟兢兢業(yè)業(yè)，各懷臨深履薄⁽²⁾之懼，以冀免于大戾⁽³⁾。

【注釋】

(1)郭汾陽：即郭子儀（697—781），中唐名將，平定安史之亂后，功封汾陽王，故稱。郭子儀一生屢建奇功，但非常善于消除別人的毀謗和君主的猜疑，做到了“權(quán)傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑”。

(2)臨深履?。杭慈缗R深淵，如履薄冰。比喻小心謹(jǐn)慎，唯恐有失。

(3)大戾：大的災(zāi)禍。

【譯文】

自古以來，那些建立大功績(jī)的人，幾千年來，除了郭子儀，其余的幾乎都要經(jīng)歷或多或少的磨難，很不容易！我希望能和弟弟們一起兢兢業(yè)業(yè)為國家謀利，都懷著如臨深淵、如履薄冰的心態(tài)，以免遭受功名帶來的災(zāi)禍。

【原文】

盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)。富貴人家宜牢記此二語。

【譯文】

得意時(shí)要常常想到衰敗時(shí)的凄慘，上場(chǎng)風(fēng)光時(shí)應(yīng)該念及下場(chǎng)時(shí)的悲涼。富貴人家應(yīng)當(dāng)牢記這兩句話。

【原文】

軍事呼吸之際，父子兄弟不能相顧，全靠一己耳。

【譯文】

兩軍接戰(zhàn)的危急時(shí)刻，父子兄弟都無法顧及，所能依靠的只有自己。

【原文】

凡危急之時(shí)，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠。恃之以守，恐其臨危而先亂；恃之以戰(zhàn)，恐其猛進(jìn)而驟退。

【譯文】

危急時(shí)刻，只有自己身上的東西靠得住，在別人身上的都靠不住。依靠別人防守，會(huì)擔(dān)心他們臨危先亂；依靠別人進(jìn)攻，會(huì)擔(dān)心他們進(jìn)得猛而退得也猛。

【原文】

吾兄弟既誓拼命報(bào)國，無論如何勞苦，如何有功，約定終始不提一字，不夸一句。知不知一聽之人，順不順一聽之天而已。

【譯文】

我們兄弟既然立下誓言要拼死報(bào)效國家，無論怎樣辛苦、怎樣有功勞，都約定始終不提一個(gè)字，不夸一句話。別人知不知道都無所謂，順不順都聽老天的安排。

【原文】

凡行兵⁽¹⁾須蓄不竭之氣，留有余之力。

【注釋】

(1)行兵：用兵。

【譯文】

凡帶兵打仗，必須儲(chǔ)備用不完的士氣，留有充足的戰(zhàn)斗力。

【原文】

吾兄弟報(bào)國之道，總求實(shí)浮于名，勞浮于賞，才浮于事。從此三句切實(shí)做去，或者免于大戾。

【譯文】

我們兄弟報(bào)效國家的原則，一直追求干出的成績(jī)要超過獲得的名聲，付出的勞苦要超出國家的賞賜，自身的才能要超出所從事的事務(wù)。切實(shí)按照這三句話去做，或許可以避免大的災(zāi)禍。

【原文】

強(qiáng)自禁制⁽¹⁾，降伏此心，釋氏⁽²⁾謂之降龍伏虎。龍即相火⁽³⁾也，虎即肝氣⁽⁴⁾也。多少英雄豪杰打此兩關(guān)不破，亦不僅余與弟為然。要在稍稍遏抑，不令過熾。古圣所謂窒欲⁽⁵⁾，即降龍也；所謂懲忿⁽⁶⁾，即伏虎也。釋儒之道不同，而其節(jié)制血?dú)?，未嘗不同，總不使吾之嗜欲戕害吾之軀命而已。至于“倔強(qiáng)”二字，卻不可少。功業(yè)文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡⁽⁷⁾不能成一事。孟子所謂至剛⁽⁸⁾，孔子所謂貞固⁽⁹⁾，皆從“倔強(qiáng)”二字做出。吾兄弟好處正在倔強(qiáng)，若能去忿欲以養(yǎng)體，存倔強(qiáng)以勵(lì)志，則日進(jìn)無疆矣。

【注釋】

(1)禁制：禁阻制約。

(2)釋氏：佛家。

(3)相火：與君火相對(duì)而言，寄藏于下焦肝腎，有溫養(yǎng)臟腑、主司生殖的功能。相火過亢則有害。

(4)肝氣：肝臟之精氣與功能，這里指容易動(dòng)怒的情緒。

(5)窒欲：語出《易·損》：“山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。”意為抑制欲望。

(6)懲忿：出處見上，意為克制忿怒。

(7)柔靡：柔弱委靡。

(8)至剛：語出《孟子·公孫丑上》：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！币鉃闃O正大、剛強(qiáng)。

(9)貞固：守持正道，堅(jiān)定不移?！柏懝獭逼鋵?shí)并非出自孔子，而是出自《易·乾》：“文言曰：‘貞者，事之干也……貞固足以干事?！?/p>

【譯文】

強(qiáng)迫自己節(jié)制、克制，駕馭自己的內(nèi)心。佛家說降龍伏虎，所謂的“龍”就是相火，“虎”就是肝氣。多少英雄豪杰都過不了這兩關(guān)，不僅僅是我們兄弟。關(guān)鍵是能稍加遏制，不讓相火肝氣過于旺盛。古代圣人所說的“窒欲”，就是降龍；所說的“懲忿”，就是伏虎。佛家與儒家的學(xué)說不同，但在節(jié)制血?dú)馍蠀s是相通的?？傊痪湓挘荒芤?yàn)樽约旱挠疃藓ψ约旱男悦ｋm然如此，“倔強(qiáng)”二字，卻是不可少的。人們想要成就一番事業(yè)，非要有“倔強(qiáng)”二字不可，否則，便柔靡軟弱而難以成事。孟子所說的“至剛”，孔子所說的“貞固”，都是從倔強(qiáng)得來的。我們兄弟的長處就在于倔強(qiáng)。如果能夠抑制自己的欲望和怒氣而保養(yǎng)身體，保存倔強(qiáng)梗概之氣來振奮自己的意志，那么我們就會(huì)日日進(jìn)步而沒有止境了。

【原文】

自古圣賢豪杰、文人才士，其志事⁽¹⁾不同，而其豁達(dá)光明之胸大略相同。吾輩既辦軍務(wù)，系處功利場(chǎng)中，宜刻刻勤勞，如農(nóng)之力穡⁽²⁾，如賈之趨利，如篙工⁽³⁾之上灘，早作夜思，以求有濟(jì)。而治事之外，此中卻須有一段豁達(dá)沖融⁽⁴⁾氣象。二者并進(jìn)，則勤勞而以恬淡出之，最有意味。