探微治史　澤被學(xué)林——鄭天挺先生辦學(xué)、治學(xué)精神常青

今天，南開(kāi)大學(xué)、北京大學(xué)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，為鄭天挺先生誕辰一百一十周年共同舉辦紀(jì)念大會(huì)，令我想起十年前，也就是1999年9月，紀(jì)念鄭天挺先生誕辰一百周年紀(jì)念會(huì)上，北京大學(xué)副校長(zhǎng)何芳川教授的話，他說(shuō)鄭天挺先生“把最美好的年華獻(xiàn)給了北京大學(xué)，而他一生最精彩的歲月是在北京大學(xué)度過(guò)的；對(duì)于南開(kāi)大學(xué)，帶來(lái)最成熟的學(xué)術(shù)，從而培養(yǎng)出有自家面貌的南開(kāi)史學(xué)風(fēng)范和傳統(tǒng)”。兩個(gè)月后，首都師范大學(xué)資深教授寧可先生接著何芳川教授的話說(shuō)：“南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)系有今天的強(qiáng)大陣容，而且很有后勁，是出于鄭天挺先生的造就。”兩位史學(xué)同仁的話，可以說(shuō)給鄭天挺先生作出定評(píng)，那就是：鄭天挺先生是杰出的史學(xué)家和杰出的教育家，他成就了我們今日的南開(kāi)史學(xué)，我們緬懷他，就是懷念恩人，是“吃水不忘挖井人”；當(dāng)然，我們紀(jì)念他，更是要繼承和發(fā)揚(yáng)他的學(xué)術(shù)研究、教學(xué)和辦學(xué)的事業(yè)，繼承和發(fā)揚(yáng)他可貴的敬業(yè)精神。

鄭天挺先生，1899年生于北京，字毅生，號(hào)及時(shí)學(xué)人，福建長(zhǎng)樂(lè)人，出身教育世家，他的父親鄭叔忱先生，是晚清進(jìn)士，歷任奉天學(xué)政、京師大學(xué)堂教務(wù)提調(diào)(即北京大學(xué)教務(wù)長(zhǎng))，他的母親陸嘉坤女士，是天津北洋高等女學(xué)堂總教習(xí)(相當(dāng)于教務(wù)主任)。1920年，鄭天挺先生畢業(yè)于北京大學(xué)國(guó)文系，次年參加廈門(mén)大學(xué)籌建工作，1922年進(jìn)入北京大學(xué)文科研究所國(guó)學(xué)門(mén)為研究生，畢業(yè)后在母校擔(dān)任教職，一度南下，就職于浙江大學(xué)，1930年復(fù)回北京大學(xué)，直到1952年離開(kāi)，先后在北京大學(xué)工作近三十年，歷任講師、副教授、教授，并且自1933年起兼任秘書(shū)長(zhǎng)，西南聯(lián)大時(shí)期兼任總務(wù)長(zhǎng)。在學(xué)校行政和教學(xué)中，他秉承自蔡元培校長(zhǎng)以來(lái)歷任校長(zhǎng)的“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，特別堅(jiān)持“保衛(wèi)學(xué)術(shù)自由的傳統(tǒng)”。在七七事變之際，在北平和平解放之時(shí)，北京大學(xué)校長(zhǎng)不在學(xué)校，鄭天挺先生挺身而出，與學(xué)校共存亡，被學(xué)生自治會(huì)譽(yù)為“北大舵手”。事實(shí)表明，他確實(shí)將最美好的年華奉獻(xiàn)給了北京大學(xué)，是北大的功臣。

1952年，鄭天挺先生奉調(diào)南開(kāi)大學(xué)執(zhí)教，先后就任南開(kāi)大學(xué)歷史系主任兼明清史研究室主任、副校長(zhǎng)、顧問(wèn)。鄭天挺先生對(duì)南開(kāi)大學(xué)有著強(qiáng)烈的使命感，希望將原來(lái)陣容并不強(qiáng)大的南開(kāi)歷史系，辦成“與國(guó)內(nèi)素享厚望的幾間大學(xué)的歷史系并駕齊驅(qū)”，辦成最具影響力的學(xué)科。他總結(jié)各校歷史學(xué)系的特長(zhǎng)，認(rèn)為：“從歷史上看，北大和清華各有自己的長(zhǎng)處，譬如清華注意外文，就應(yīng)該學(xué)習(xí)；西南聯(lián)大錄取新生是很嚴(yán)的，總得有一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)，差一點(diǎn)也不行，南開(kāi)歷史系應(yīng)該有個(gè)好的學(xué)風(fēng)?！鞭k系以最有名的大學(xué)為追求目標(biāo)，向往高品質(zhì)的學(xué)系，要達(dá)到并駕齊驅(qū)的境地，既不虛夸先進(jìn)，也不落后于人。抱負(fù)如此，鄭天挺先生就和副系主任吳廷璆教授、世界史教研室主任雷海宗教授、黨總支書(shū)記魏宏運(yùn)教授等通力合作，從多方面去落實(shí)，去實(shí)踐。他辦系的具體內(nèi)容和措施，我認(rèn)識(shí)到的是：

師資培訓(xùn)。提高教師的業(yè)務(wù)水平，重在青年教師的培養(yǎng)，辦法有三，就是老教師指導(dǎo)青年教師，青年教師聽(tīng)老教師的講課，幫助看學(xué)生作業(yè)，進(jìn)行課堂輔導(dǎo)；派遣青年教師到有專長(zhǎng)的學(xué)校進(jìn)修，如去北京大學(xué)、中山大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)；培養(yǎng)高學(xué)歷青年教師，鼓勵(lì)他們?cè)诒拘１鞠岛屯庑９プx研究生課程。經(jīng)過(guò)多種方式的培養(yǎng)，師資素質(zhì)大為提高。他不僅為南開(kāi)大學(xué)培養(yǎng)青年教師盡力，還致力于全國(guó)性的青年教師培訓(xùn)，如接受教育部委托，于1979年在南開(kāi)大學(xué)開(kāi)辦明清史進(jìn)修班，幫助全國(guó)各高等學(xué)校歷史系的明清史教學(xué)與研究人員成長(zhǎng)，成為骨干力量。

強(qiáng)調(diào)教授開(kāi)課，特別是講授基礎(chǔ)課。鄭天挺先生本人身體力行，《中國(guó)通史·明清史》和《史料學(xué)》是他的保留課程，經(jīng)常開(kāi)設(shè)，直到晚年，仍以82歲高齡，堅(jiān)持不懈地走上講臺(tái)，給本科生、研究生、進(jìn)修生、留學(xué)生、訪問(wèn)學(xué)者授課，講授《清史概論》《清代制度》《明清史研究》等課程。他還主編《明清史資料》上下二冊(cè)，作為師資培訓(xùn)的教材。他要求所有教師講課，并且他親自去聽(tīng)課?！拔母铩鼻暗臍v史系，學(xué)有專長(zhǎng)、學(xué)術(shù)建樹(shù)頗富的教師上基礎(chǔ)課，他們編著教材，正式出版，如王玉哲教授的《中國(guó)上古史綱要》，楊翼驤教授的《秦漢史》，楊志玖教授的《隋唐五代史綱要》等。

創(chuàng)辦學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，有重點(diǎn)地開(kāi)展史學(xué)研究。早在1957年，鄭天挺先生創(chuàng)辦明清史研究室，成為高等學(xué)校最早設(shè)立的專門(mén)研究機(jī)構(gòu)之一。在“文革”前，南開(kāi)大學(xué)歷史系為加強(qiáng)世界史的研究，成立由吳廷璆教授主持的日本史研究室、楊生茂教授主持的美國(guó)史研究室，以及拉丁美洲史研究室。鄭天挺先生逝世前一個(gè)月，為成立明清史研究中心，在北京與教育部蔣南翔部長(zhǎng)面談，得到支持，即寫(xiě)信讓歷史系迅速向教育部打報(bào)告，惜于他的仙逝而未能如愿。鄭天挺先生為反映南開(kāi)同仁的史學(xué)研究成果，倡議創(chuàng)辦《南開(kāi)史學(xué)》，親自題寫(xiě)刊名。1980年創(chuàng)辦后，聲譽(yù)甚好，反映南開(kāi)同仁研究水平?，F(xiàn)在以書(shū)代刊，出版有《中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論》，創(chuàng)辦十年來(lái)，得到學(xué)術(shù)界認(rèn)可。辦學(xué)刊，不僅使本系同仁有發(fā)表論文的場(chǎng)所，還吸收外稿，使得南開(kāi)歷史學(xué)科在社會(huì)上有吸引力和影響力。

積極參與歷史學(xué)界的學(xué)術(shù)討論，與世界史學(xué)同行對(duì)話。鄭天挺先生為了提高南開(kāi)史學(xué)的素質(zhì)，也為展示南開(kāi)史學(xué)的實(shí)力和提升南開(kāi)歷史系在全國(guó)的地位，強(qiáng)烈主張教師參與全國(guó)性的學(xué)術(shù)討論，并且主辦學(xué)術(shù)研討會(huì)。20世紀(jì)五六十年代史學(xué)界討論資本主義萌芽、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、清官、曹操、土地制度等問(wèn)題，他帶領(lǐng)南開(kāi)史學(xué)同仁參加，寫(xiě)作《關(guān)于徐一夔<織工對(duì)>》《關(guān)于曹操》等文；倡導(dǎo)舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，如1960年舉行關(guān)于土地制度的討論會(huì)，邀請(qǐng)北京學(xué)者與會(huì)，會(huì)后由楊志玖教授主編出版了《中國(guó)封建社會(huì)土地所有制形式問(wèn)題討論集》。特別值得大書(shū)特書(shū)的是他在改革開(kāi)放之始，首倡召開(kāi)大型國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，于1980年8月主持召開(kāi)明清史國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，出席會(huì)議的有日本、美國(guó)、澳大利亞、瑞士、聯(lián)邦德國(guó)、民主德國(guó)和中國(guó)香港學(xué)者三十余人，內(nèi)地學(xué)者九十余人，何柄棣、傅衣凌、王鐘翰、王賡武、王德昭、謝國(guó)楨、陳國(guó)符、劉大年、任繼愈、蔡尚思、戴逸、許大齡、商鴻逵、李洵、章開(kāi)沅、林增平、巖見(jiàn)宏、傅吾康、范德、鈴木中正等國(guó)內(nèi)外一大批頂級(jí)學(xué)者參加盛會(huì)。這次學(xué)術(shù)討論會(huì)，是改革開(kāi)放之初最盛大的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、開(kāi)風(fēng)氣之先的會(huì)議?？梢栽O(shè)想，假若不是鄭天挺先生的大氣魄，敏銳的政治膽識(shí)和崇高的學(xué)術(shù)威望，是不可能做到的。這次研討會(huì)推動(dòng)了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界、史學(xué)家與國(guó)際學(xué)術(shù)界的對(duì)話，在學(xué)術(shù)界推動(dòng)了改革開(kāi)放方針的實(shí)現(xiàn)。研討會(huì)也大大提升了南開(kāi)史學(xué)的地位，我系同仁都是受益者。

開(kāi)辦新專業(yè)。1958年，鄭天挺先生和同仁倡議開(kāi)辦博物館學(xué)專業(yè)，派遣三名教師到北京進(jìn)修，隨即因國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，興辦專業(yè)的計(jì)劃擱淺，至1980年，條件相對(duì)成熟，再度興辦，由王玉哲教授出任博物館專業(yè)主任，鄭天挺先生親自為專業(yè)擬制開(kāi)設(shè)課程計(jì)劃。這是新時(shí)期大學(xué)里最早開(kāi)辦的文博專業(yè)。今日博物館專業(yè)已經(jīng)發(fā)展為博物館學(xué)系，撰著有《中國(guó)古代物質(zhì)文化史》教材，并且在青銅器、陶瓷史領(lǐng)域研究中具有一定的地位。

早在1981年，香港中文大學(xué)王德昭教授就指出，鄭天挺先生繼孟森之后，“維持北大明清史學(xué)一脈，而更發(fā)揚(yáng)光大之，其后，毅生師移帳到南開(kāi)任教，中國(guó)明清史研究的重鎮(zhèn)也遂移到南開(kāi)”。他雖說(shuō)的是明清史研究，其實(shí)今日南開(kāi)大學(xué)之中國(guó)通史和世界史的研究均成為重鎮(zhèn)，中國(guó)史教學(xué)成為教育部的一級(jí)學(xué)科，擁有中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、史學(xué)史、歷史地理、歷史文獻(xiàn)學(xué)等博士點(diǎn)，世界史教學(xué)與研究有世界古代史、世界近現(xiàn)代史、國(guó)別史的博士點(diǎn)，此外，建成教育部與學(xué)校共管的中國(guó)社會(huì)史研究中心、世界近現(xiàn)代史研究中心，這些無(wú)不表明南開(kāi)大學(xué)史學(xué)陣容的可觀和在國(guó)內(nèi)史學(xué)界的地位。

下面，我想談?wù)勦嵦焱ο壬膶W(xué)術(shù)建樹(shù)和貢獻(xiàn)。限于學(xué)識(shí)，僅考慮了學(xué)術(shù)研究成就、研究法兩個(gè)方面的部分內(nèi)容。

清史研究的開(kāi)創(chuàng)者之一。鄭天挺先生以力作《清史探微》奠定他在清史研究中的開(kāi)創(chuàng)者地位。他對(duì)清史研究的貢獻(xiàn)是多方面的，主要在：(1)清代制度史研究的開(kāi)啟，即對(duì)奏章、宦官、包衣、兵制、科舉考試、職官、幕府、禮俗等制度開(kāi)展研討。(2)清朝開(kāi)國(guó)史和清初史研究，討論的問(wèn)題有清朝皇族姓氏源流、皇族血系、滿洲統(tǒng)一、開(kāi)國(guó)重要人物多爾袞、清入關(guān)前社會(huì)性質(zhì)、清初三大疑案等。(3)強(qiáng)調(diào)對(duì)清代通史的研治。由于學(xué)術(shù)界和社會(huì)各界將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)定為中國(guó)古代史與近代史的分水嶺，造成清史研究的割裂，鄭天挺先生強(qiáng)烈主張對(duì)清代歷史進(jìn)行整體的研究。(4)清代歷史定位，流行的說(shuō)法是“封建末世”，鄭天挺先生提出“晚期說(shuō)”，與末世說(shuō)形成對(duì)峙。清朝開(kāi)國(guó)史和初期史，是研究一個(gè)王朝興起的重大問(wèn)題，制度史涉及到一個(gè)時(shí)代的基本制度，是基礎(chǔ)性研究，從而能夠理解一代歷史的基本面貌?？傊?，鄭天挺先生的清史研究，是開(kāi)拓者的原創(chuàng)性研究?？梢哉f(shuō)孟森、蕭一山和鄭天挺先生三人是使用近代方法研治清史的第一代學(xué)者，是清史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。鄭天挺先生的著作一再重新梓行：《清史探微》，有臺(tái)灣大立出版社1983年重刻本，北京大學(xué)出版社1999年本；《清史簡(jiǎn)述》，有中華書(shū)局1980年、2005年兩種刻本，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。鄭天挺先生關(guān)于清代幕客的論文面世后，引發(fā)許多學(xué)者對(duì)這一史事的關(guān)注。學(xué)者研究到鄭天挺先生論證過(guò)的論題，必然會(huì)引證鄭天挺先生的見(jiàn)解。當(dāng)今學(xué)者講到清史學(xué)，必云“孟鄭”，總是以崇敬的心情，繼承鄭天挺先生的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

若干斷代史和邊疆史研究的貢獻(xiàn)。鄭天挺先生治史主張“博”“精”“深”“求真”“求新”“求用”博通古今，在中國(guó)古代史的若干斷代史和專題史研究中都有精深的見(jiàn)解，本次會(huì)議贈(zèng)送的《元史講義》，以及中華書(shū)局即將出版的《隋唐史講義》《明清史講義》等，總計(jì)約百萬(wàn)字，表明他在這些領(lǐng)域有精湛的研究，是專家。鄭天挺先生對(duì)古代邊疆史地多有研究，如對(duì)西南羌族、藏族；東北邊疆，特別是努兒干都司、黑龍江、柳條邊；西北絲綢之路等。鄭天挺先生邊疆史地的研討重在說(shuō)明我國(guó)多民族國(guó)家形成、發(fā)展的過(guò)程。所以他的這種研究，不僅是學(xué)術(shù)的，還能體現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)主義精神。

鄭天挺先生的治學(xué)方法，我以為主要是實(shí)證方法與強(qiáng)調(diào)對(duì)史料的詳細(xì)占有，用他的話來(lái)講，是探微的微觀研究法。他研討的問(wèn)題大多是具體的、細(xì)小的，但他絕對(duì)不是到此為止，而是“以小見(jiàn)大”，如《“黃馬褂”是什么？》一文，通過(guò)賞賜黃馬褂制度，說(shuō)明清朝服飾制度和政治制度；又如論述徐一夔作的《織工對(duì)》，是關(guān)乎資本主義萌芽的大問(wèn)題；再如關(guān)于清代幕客的研究，開(kāi)展對(duì)一個(gè)不上不下的尷尬階層人群的研討，涉獵的同樣是政治史的大題目。討論的問(wèn)題雖小，涉及的歷史問(wèn)題可不小。

鄭天挺先生高度重視史料的搜集、掌握與運(yùn)用，常說(shuō)：“詳細(xì)地占有史料，從中得出固有的結(jié)論?！彼Ｍ?xí)史、治史者認(rèn)真研讀史書(shū)，不可不掌握原始資料，不能空發(fā)議論。為此他系統(tǒng)講授史料學(xué)，說(shuō)明其研究對(duì)象、方法、功用，尤其是強(qiáng)調(diào)史料評(píng)判，去偽存真。他是明清檔案的最早整理者之一，他指出檔案是第一手史料中之第一手史料。他為檔案史料和其他歷史文獻(xiàn)的整理，真正是不遺余力，主編出版兩種檔案資料集：《明末農(nóng)民起義史料》(1952年)、《宋景詩(shī)起義史料》(1954年)；他主編《中國(guó)通史參考資料》第1、2、3、4、5、6、8冊(cè)和近代史冊(cè)，主編《史學(xué)名著選讀》五種，都是為大學(xué)生基礎(chǔ)教育、領(lǐng)進(jìn)門(mén)、打基礎(chǔ)制作的。中華書(shū)局出版的二十四史中的《明史》，是鄭天挺先生主持點(diǎn)校的。在鄭天挺先生指導(dǎo)下，南開(kāi)大學(xué)歷史系師生編輯出版了《清實(shí)錄經(jīng)濟(jì)資料匯編》。

鄭天挺先生的重視史料，為他的同事和學(xué)生所繼承，新成果不斷問(wèn)世，如享譽(yù)學(xué)林的楊翼驤教授著《中國(guó)史學(xué)史編年》；魏宏運(yùn)教授主持華北農(nóng)村調(diào)查，出版《晉察冀邊區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)資料選編》《晉冀魯豫邊區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)資料選編》等書(shū)；陳振江教授參與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史料調(diào)查，出版《義和團(tuán)文獻(xiàn)輯注與研究》，與日本學(xué)者合作調(diào)查，出版《近代中國(guó)的社會(huì)與民眾文化——華北農(nóng)村社會(huì)調(diào)查資料集》；杜家驥教授和我利用中國(guó)第一歷史檔案館收藏的檔案資料編輯出版《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》等。我還寫(xiě)出《清史史料學(xué)》《清代人物傳記史料研究》的史料學(xué)專著。歷史是不能重新實(shí)踐的，歷史資料是記錄其軌跡的，所以說(shuō)沒(méi)有史料便沒(méi)有史學(xué)。鄭天挺先生正是以這種認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)搜集歷史資料，進(jìn)行去偽存真的處理，從而敘述歷史，去接近真實(shí)的歷史。所以搜集與研究歷史記載，就如同歷史實(shí)踐，是研究歷史的唯一可靠方法，鄭天挺先生的研究之路，是我們必須遵循的。

總之，鄭天挺先生是清史學(xué)創(chuàng)立者之一，是對(duì)中國(guó)古代史研究有杰出貢獻(xiàn)的史學(xué)家，給我們留下豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

最后，我想談?wù)剬?duì)鄭天挺先生的紀(jì)念與繼承的關(guān)系。

我們經(jīng)常紀(jì)念鄭天挺先生，緬懷分兩個(gè)方面，即召開(kāi)紀(jì)念會(huì)和編輯出版有關(guān)他的圖書(shū)。1981年12月底天津市委、市政府召開(kāi)追悼會(huì)，1982年初中國(guó)社科院和中國(guó)史學(xué)會(huì)在北京舉行追悼會(huì)，同年天津市社聯(lián)與南開(kāi)大學(xué)聯(lián)合舉行鄭天挺先生逝世一周年紀(jì)念會(huì)，1989年南開(kāi)大學(xué)紀(jì)念他九十誕辰，1999年南開(kāi)大學(xué)與北京大學(xué)歷史系共同舉辦鄭天挺教授雕像揭幕儀式暨紀(jì)念鄭天挺(1899—1999)誕辰百年座談會(huì)，并出版《鄭天挺先生百年誕辰紀(jì)念文集》(2000年)。此外編輯出版的有：《鄭天挺紀(jì)念論文集》(1990年)，《鄭天挺學(xué)記》(1991年)，《鄭天挺先生學(xué)行錄》(2009年)等。

今天紀(jì)念鄭天挺先生，繼承與發(fā)揚(yáng)他的治學(xué)精神和辦學(xué)精神，我以為要點(diǎn)在于：

第一，熱愛(ài)教育事業(yè)，進(jìn)一步加強(qiáng)敬業(yè)精神。這里有兩重意思，一是辦好歷史學(xué)院，不自滿，不能停留在現(xiàn)有成績(jī)上，不進(jìn)則退，時(shí)時(shí)刻刻要有危機(jī)感，有憂患意識(shí)，如何保持我們的優(yōu)勢(shì)學(xué)科點(diǎn)，如何改變我們?cè)谝恍W(xué)科點(diǎn)上的后進(jìn)狀態(tài)；二是教師以兢兢業(yè)業(yè)態(tài)度、愛(ài)護(hù)學(xué)生的精神，認(rèn)真教學(xué)，上好基礎(chǔ)課，像鄭天挺先生那樣言傳身教。

第二，發(fā)揚(yáng)樸實(shí)學(xué)風(fēng)。南開(kāi)歷史學(xué)畢業(yè)生，被外界評(píng)論為知識(shí)扎實(shí)，我們南開(kāi)人深受鼓舞。扎實(shí)，是說(shuō)知識(shí)量大，知識(shí)掌握牢固，做學(xué)問(wèn)實(shí)在，這是鄭天挺先生和系院教師共同努力的成就?，F(xiàn)在的問(wèn)題是這種學(xué)風(fēng)不能散失，需要在基礎(chǔ)知識(shí)方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練、引導(dǎo)，學(xué)歷史，如果不像鄭天挺先生教導(dǎo)的那樣認(rèn)真閱讀原始史料，則不可能將專業(yè)知識(shí)真正學(xué)到手，不可能成為優(yōu)秀的史學(xué)工作者。我們面臨這樣的問(wèn)題，不能不引起高度的警惕；一旦丟失這種學(xué)風(fēng)，南開(kāi)史學(xué)將名存實(shí)亡。加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的教育，想方設(shè)法讓學(xué)生大量閱讀原始史料，掌握史學(xué)的基本知識(shí)和技能，培養(yǎng)出合格的史學(xué)人才。

第三，成功地協(xié)調(diào)行政工作與教學(xué)研究工作。鄭天挺先生身兼秘書(shū)長(zhǎng)、總務(wù)長(zhǎng)、系主任、副校長(zhǎng)等行政工作，而又是杰出的歷史學(xué)家，行政工作占用了他大量的時(shí)間和精力，但是他科學(xué)地支配時(shí)間，擠出時(shí)間，堅(jiān)持教學(xué)，堅(jiān)持研究。當(dāng)任繼愈教授就此贊揚(yáng)鄭天挺先生之時(shí)，鄭天挺先生認(rèn)為是知己之談，欣然接受，他不是自滿，是因繁忙的行政工作沒(méi)有太影響他的教學(xué)與研究，而感到欣慰，為友人、學(xué)生能夠理解而欣慰。他的行政工作、教學(xué)研究齊頭并進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，值得有同樣情形的學(xué)者借鑒。

(本文系2009年南開(kāi)大學(xué)、北京大學(xué)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所共同

舉辦的“紀(jì)念鄭天挺先生誕辰一百一十周年中國(guó)古代社會(huì)高層論壇”的主題

演講詞，在寫(xiě)作過(guò)程中得到鄭克晟、李治安、常建華、孫衛(wèi)國(guó)等教授的幫助，特

志，以表謝忱，2009年9月9日。載南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院等編《紀(jì)念鄭天挺先生

誕辰一百一十周年中國(guó)古代社會(huì)高層論壇文集》，中華書(shū)局，2011年)