讓理性的光輝照亮精神王國

有許多美麗的形象，在遠處招呼，

猶如繁星點點，透過云霧，

給我們送來亮光，優(yōu)美柔和。

他們越走越近——我已經認出來了，

這是退爾，手拿彎弓，

那是齊格弗里特，他降服過巨龍，

執(zhí)拗的浮士德也來了，

阿基里斯當先鋒，

光榮的布爾昂的哥特弗里德，

號召騎士們戰(zhàn)斗要英勇。

瞧！——兄弟們，請不要笑——

還有那英雄堂吉訶德，

騎著一匹駿馬，

到處廝殺。

這支隊伍來了，又消失了，

只留下一片閃閃的金光。

啊，怎樣才能把他們挽留？

又有誰能把他們趕上？

詩一般的夢幻，

還會重新出現，

當你再次看見他們，

歡樂充滿心田。

恩格斯中學時寫的詩和作的畫

恩格斯從巴門市立學校轉入愛北斐特中學已經兩年了。眼看明年就要畢業(yè)，在一個夏日之夜，這個對未來滿懷憧憬的16歲少年，寫下了這首閃爍著理性光芒的美麗詩篇。

愛北斐特中學離家較遠，恩格斯寄宿在代理校長漢契克博士家里。與巴門市立學校濃郁的宗教衛(wèi)道風格不同，愛北斐特中學以其自由主義學風聞名整個普魯士。這種學風，對少年恩格斯的世界觀形成起著潛移默化的影響。

這首詩反映了恩格斯無神論世界觀的最初萌芽。之前，在教會警覺的目光注視下，精神逐漸走向成熟的恩格斯應該說還是一個虔誠的基督徒。他幾乎看遍了堆積如山的神學書籍，本性的桀驁不馴，并沒有妨礙他一絲不茍地恪守宗教的道德和教會的禮儀。他定期向自己的懺悔牧師懺悔，不斷地寫詩贊頌上帝，經常在學校里作宗教題材的報告……盡管在內心深處，恩格斯已對是否真有上帝產生了隱隱約約的懷疑，但他的表現卻始終是一個令伍珀河谷上流社會交口稱道的“耶穌的愛子”。

可是，懷疑的種子還是慢慢發(fā)芽了。隨著年齡的增長，思維中開始出現令人不安的沖突。這種沖突，最初只是遙遠的、隱約可聞的雷聲，是大風暴將來臨的某種前兆。它們突然來到，又倏忽而去，在他年幼的心頭并沒有留下多少恒久的印跡。

沖突的原因，往往出于偶然，也許是一些微不足道的細枝末節(jié)。比如，父親剛剛設計了一場商戰(zhàn)陰謀后虛偽地在胸前畫著十字，某個傳教士布道時的講話前后有矛盾，小孩子偶爾的褻瀆神明之舉并沒有遭到預期的懲罰，等等。還有，外祖父講述的英雄傳說、《圣經》里的故事，雖然激起了年輕的恩格斯無盡的遐想，但其中顯而易見的虛構成分常常令他困惑。

《上學路上》（油畫）（鄧澍作）

事實與幻想，信仰與懷疑，真理與謊言……

理性的恩格斯同宗教的恩格斯發(fā)生了沖突，邏輯的智慧伴隨著精神的震蕩。思考越是深入，震蕩越是劇烈。

伍珀河谷的現實，也持續(xù)地考驗著恩格斯的宗教情感。四處乞討的殘疾工人，司空見慣的恃強凌弱，都不能不促使恩格斯重新思考：上帝是否真的仁慈，是否真的具有無邊的法力？

腦滿腸肥的工廠主，大腹便便的牧師，毫無愧色地從乞討者身旁走過；公職人員的高禮帽，紳士淑女的名貴禮服，在流浪漢痛苦無助的臉上投下搖曳的陰影；非富即貴的社會名流們，公式般虔誠地做完晨禱，然后狼吞虎咽地吃早餐……

恩格斯簡直無法相信自己的眼睛，更無法相信自己的頭腦：莫非這個世界完全是一場騙局，種種可恥和卑鄙的東西，同《圣經》上的道義如此抵牾，信徒們善良的心都到哪里去了？

在恩格斯心靈深處，隨著憤怒和委屈的情感不斷沖擊思辨的大腦，懷疑的閃電終于點燃理性的火焰，焚燒著思維叢林中的敗葉殘根，真理的幼苗茁壯成長。

念中學的最后一年，恩格斯狂熱地愛上了歌德的詩歌。他把歌德看作魏瑪時代的荷馬，能大段大段地背誦《浮士德》及歌德其他的著名詩作。為了他深深喜愛的歌德，恩格斯可以不顧一切地與人爭辯。

那是在一堂語文課上，一位同學問老師，歌德是怎么樣一個人。老師不假思索地回答道：一個不可救藥的魏瑪分子，腐蝕青年人思想的無神論者，教會從不承認他是自己的弟子。

恩格斯霍地站起來，針鋒相對地說：“老師，我有點不大明白，你剛才所說的歌德可是《浮士德》的作者？據我所知，這位詩人是很有才華的，上帝決不會拒絕有才華的人?！?/p>

語文老師驚訝的目光射向后排座位，那里站著一個淡黃色頭發(fā)、目光炯炯的年輕人。

“我覺得，小恩格斯先生所袒護的，正是他并不了解的東西……”冷冷的話語幾乎是從牙齒縫里擠出來的。

“不！”盡管恩格斯知道隨后的懲罰是免不了的了，但他已顧不了那么多，毅然打斷老師的話，朗聲說道，“老師，我是以嚴謹著稱的日耳曼人的兒子，因此我不會袒護我所不知道的東西。我敢說，我非常了解這位我們時代最偉大的詩人。為了使您相信這一點，請允許我向您背誦幾段著名的《浮士德》?！?/p>

鏗鏘有力的聲音，頓時在教室里回蕩，歌德的詩句像澎湃的潮水流瀉而出。同學們興奮地聽著，激動不已，干渴的心田愉悅地吸收著智慧的甘泉。

語文老師局促不安地在講臺上走來走去，右手提心吊膽地在胸前畫著十字。他最擔心的是校長這時候走進來，于是忙不迭地開口制止：“停下！停下！恩格斯先生，你真叫我遺憾。背這種糟糕透頂的詩，絕不會給你增添光彩，要是被你高貴的父親知道了，他一定會不高興的?！?/p>

恩格斯不管不顧，繼續(xù)著自己的背誦，奔涌的激情已經沖決了循規(guī)蹈矩的堤壩……

下課鈴響了，語文教師拔腿就往走廊里跑，他再也不愿多看一眼這些褻瀆神明的學生。在他身后，響起了學生們熱烈的掌聲和歡快的呼喊聲：

“歌德萬歲！”

“弗里德里希萬歲！”

語文課風波，很快就傳到了恩格斯父親那里，一場嚴厲的道德訓誡持續(xù)了整整四個小時。根據老弗里德里希的邏輯，對宗教教義的虔誠遵守，是一個人成才的基礎。于是，父愛常常被淹沒在宗教狂熱之中，父親成為了兒子的精神折磨者。恩格斯后來對馬克思這樣談到他的感受：“簡直叫人發(fā)瘋。對我的‘靈魂’進行的這種基督教式的征討是多么刁惡，你是無法想象的?！?/p>

恩格斯的思想日益成熟，父親的道德訓誡不只是形式令人討厭，其中的說教也越來越蒼白無力了。就在這場道德對抗的當晚，恩格斯在日記本上寫下了這樣幾行文字：

誰若害怕藏著思想宮殿的密林，誰若不用刀劍在這密林中為自己砍殺出一條道路，誰若不愿去吻醒那沉睡的公主，誰就既得不到她，也得不到她的王國……我們的時代不承認這樣的人是自己的兒子。

在愛北斐特中學就讀的三年，恩格斯給老師和同學們留下的印象是奇特的。一方面，包括漢契克校長在內的大多數老師都公認，恩格斯操行優(yōu)異，真誠熱情，資質很高，有獨立的思想，理解力很強，善于清楚準確地表達自己的思想。另一方面，按當時一位嚴謹的宗教課教師的說法，恩格斯有一種“不穩(wěn)定的性格”，這種性格與他的名字和教養(yǎng)往往不甚相稱。

當時，伍珀河谷有兩位在整個萊茵省都十分知名的教師。一個是愛北斐特中學的克勞森博士，一個是巴門市立學校的希弗林博士。在一次閑談中，兩位老師談到了恩格斯。

克勞森博士說：“恩格斯的肩膀上長的可是自己的腦袋?！?/p>

希弗林博士補充道：“他從不輕信任何東西?！?/p>

這兩句話表達的，實際是同一個意思：恩格斯富于探索精神。正是這種探索精神，使他一一沖破教會的思想控制——父親的道德訓誡，教師的頑固腦筋，以及整個伍珀河谷的虔誠主義精神牢籠——讓理智的光輝照亮了自己的精神王國。

恩格斯常說，學生是有頭腦的人，不應當只是機械地背熟課本，而應當進行思考，有自己的見解，有自己的美學立場。他認為，閱讀教科書的目的在于同它進行爭論。比如說文學課，那種崇拜經過梳妝整理的文學史，或者按才能和作品的次序作學究式的排隊，把教科書變成井然有序的文學藥鋪的做法，純粹是做了書的蠹蟲，對于有時代責任感的青年來說是不足取的。

恩格斯中學時期在古代史筆記本上作的畫

恩格斯的愛好十分廣泛，這一點從他的房間布置就可以看出來。在恩格斯的房間里，書籍和啞鈴、標本和長劍結合得如此自然、如此協調，是一種力與美、智慧與勇氣的完美統(tǒng)一，展示了一個青年人興趣廣泛、潛力非凡的精神世界。

看到這一切，任何人都不會感到驚訝——

房間主人既能寫優(yōu)美抒情的游記，也能寫邏輯嚴謹的哲學著作；既能當一名馳騁沙場的戰(zhàn)士，也能成為永垂青史的思想家。