平生風(fēng)義兼師友
——錢鍾書與吳庚舜

引

清道光十六年（1836年），安縣士紳因感于當(dāng)?shù)?00年間無人高中甲榜，遂聯(lián)名向時任縣令彭作籍倡議，由官方主持修建一座塔，以鎮(zhèn)風(fēng)水，以興文教。彭作籍接受倡議，選址安縣花荄古鎮(zhèn)南3華里處修建一閣，建成后取名“文星閣”，以寄安縣文運勃興、人才輩出之意。

重建后的安州文星閣

閣成之后40余年里，安縣果然文運大轉(zhuǎn)，間有文人問鼎榜眼得朝廷賞識。（清光緒四年即1878年），花荄鎮(zhèn)在直隸安肅縣任縣知事的周凱修告老還鄉(xiāng)，拿出自己多年積累的養(yǎng)老錢，又多方籌集善款，將原來只有1層的文星閣擴建為7層的塔式建筑。11年后，新到任的安縣知事宋德澤又籌集資金，在原有8層的基礎(chǔ)上再擴建了5層，使文星閣總體上達(dá)到了13層。2008年汶川特大地震受損后，作為文物對口援建部門的遼寧省文物保護(hù)中心按照原貌加固修復(fù)的原則，對文星閣進(jìn)行了重修，并于2010年11月底全面竣工。這個經(jīng)數(shù)代人、四次共建的建筑遂沿用至今。

作為安縣的標(biāo)志性建筑，文星閣在安縣人心中有著非常崇高的地位。這個總13層、高28米的塔式建筑，外形上看起來確如一支飽蘸濃墨的毛筆頭直插云霄。前三次修建文星閣的緣起和過程，雖然帶有強烈的迷信色彩，但道光十六年（1836年）以后的安縣，直到今天的綿陽市安州區(qū)，也的確算得上文教昌盛，文人輩出。往前推100多年，清代四川大才子、著名的戲曲理論家、詩人李調(diào)元就誕生于這片熱土，文星閣建成后的又?jǐn)?shù)十年間，著名作家沙汀，中國最早的現(xiàn)代戲劇活動家、杰出的民間文學(xué)作家、民間文學(xué)理論家蕭崇素，中國古典文學(xué)家、中國社科院文學(xué)所學(xué)術(shù)委員吳庚舜也誕生于安州。

“和沙汀以及蕭崇素不同，很多人并不太了解甚至不知道吳庚舜其人，不知道他這個鄉(xiāng)賢對于安縣究竟有什么意義?！?018年5月27日，在參觀完文星閣后，安州詩詞學(xué)會會長、對吳庚舜以師事之的張清儒對我說，吳老師一生主要從事中國唐代文學(xué)史和唐詩元曲的選注鑒賞，年輕一輩的讀者不了解他很正常，但這并不能掩蓋吳庚舜本人在安州現(xiàn)當(dāng)代文化歷史上的價值。

2013年，安州在征集、布置安州博物館歷史文化廳時，張清儒和其他文化界人士積極倡議，將吳庚舜的塑像以及簡介，放在安州博物館“名人名家單元”里了。

安州博物館陳列的吳庚舜部分著作

安州博物館內(nèi)的吳庚舜塑像

張清儒認(rèn)為，這是吳庚舜應(yīng)得的尊重和地位。

張清儒現(xiàn)在盡管已經(jīng)從安州區(qū)史志辦崗位上退休，但依然主持著安州詩詞學(xué)會這個純民間的文藝社團(tuán)。自新世紀(jì)初和吳庚舜接觸以來，他就不斷得到后者在詩詞創(chuàng)作和學(xué)會組織上的大力支持。“一方文教之振興，需要這樣的大家先賢的身教言傳，從這個意義上來講，吳先生對家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)是很大的?！睆埱迦寤貞浾f：他有機會多次向吳庚舜近便請益，并聽他講起和錢鍾書等大學(xué)者一起交流做學(xué)問的逸事，這讓他無限神往那個時代、無限欽敬那些學(xué)人。

一、吳庚舜其人其學(xué)

吳庚舜1932年出生于安縣安昌鎮(zhèn)大北街丁家巷，但他的祖籍在江蘇常州，高祖吳江隨先祖遷居邛崍，是嘉道年間的著名詩人和書法家，有“風(fēng)月無邊，長安北望三千里；江山如畫，天府南來第一州”名聯(lián)流傳至今；曾祖父吳宗蘭曾任貴州銅仁知縣和興義知府，頗有政聲。吳庚舜的祖母是綿陽人，在吳庚舜祖父去世后，便帶著吳庚舜的父親等5個孩子回到綿陽安縣娘家。

從邛崍遷居安州，上無片瓦、下午立錐的貧窮生活讓幼年吳庚舜記憶深刻。但出身于這樣一個文化世家，文化的自覺性和使命感，讓吳庚舜的父親十分重視讀書，即便借錢也要送孩子讀書。江油中學(xué)畢業(yè)后，迫于家庭生計，吳庚舜開始在家鄉(xiāng)當(dāng)小學(xué)教師，中華人民共和國成立后，考上人民教師，一直教書到當(dāng)教導(dǎo)主任、校長。1955年，考上四川大學(xué)中文系，師從楊明照、張怡蓀、任二北、石璞等先生，系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)和歐美文學(xué)，在古典文學(xué)鑒賞方面，積累下深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

晚年吳庚舜

1959年從四川大學(xué)畢業(yè)后，吳庚舜被分配到中國社科院文學(xué)研究所古代組工作，主攻唐代文學(xué)，此后，一直在社科院工作至1992年退休，先后歷任中國社科院文學(xué)所研究員、`研究生院教授、文學(xué)所學(xué)術(shù)委員以及杜甫學(xué)會、李白研究會、蘇軾學(xué)會、元好問學(xué)會理事，并擔(dān)任中國社科院詩社社長。2012年11月27日，吳庚舜在北京逝世，享年81歲。

吳庚舜先后著有論著《唐代文學(xué)史》（中晚唐五代卷主編）、《唐詩選注》（主編）、《中國文學(xué)史》（合著）、《唐詩名篇賞析》（主編）、《唐詩典故辭典》（主編）、《全元散曲廣選》（主編）、《唐宋詞選講》（合著）、《關(guān)于唐傳奇繁榮的原因》《加強宋代文學(xué)研究之我見》《略論唐代樂府詩》《談?wù)勌拼吶娪懻撝械膸讉€問題》《元好問評傳》《張若虛評傳》《白行簡評傳》《詳注全唐詩序》《論計有功的〈唐詩紀(jì)事〉》《李白三論》等，其中，與范之麟先生共同主編的《唐詩典故辭典》多次再版，產(chǎn)生了廣泛的社會影響，對中華人民共和國成立后唐代文學(xué)，尤其是唐代詩歌的選注、鑒賞和大眾傳播普及，做出了突出貢獻(xiàn)，吳庚舜也因此被公認(rèn)為“唐詩專家”。

二、和錢鍾書共事：編寫《中國文學(xué)史》

1952年2月，按照周恩來總理的指示，中國社科院著手籌備成立文學(xué)所。1953年2月22日，文學(xué)所正式成立，這是新中國成立后創(chuàng)建的國家的第一個文學(xué)研究專業(yè)機構(gòu)。協(xié)商產(chǎn)生的十二位第一屆學(xué)部委員有鄭振鐸、何其芳、錢鍾書、俞平伯、余冠英、蔡儀、陳荒煤、沙汀、吳世昌、唐弢、孫楷第、毛星。為培養(yǎng)研究人員，文學(xué)所大量從各大學(xué)中文系、外文系選調(diào)優(yōu)秀大學(xué)生，作為中國古典文學(xué)教學(xué)重鎮(zhèn)的四川大學(xué)，自然是社科院選調(diào)大學(xué)生的重點選擇，吳庚舜即是在這個特殊的歷史時期進(jìn)入到社科院文學(xué)所工作的。

到社科院后，吳庚舜隨學(xué)部所屬各研究所部分干部和科研人員下放到山東兗州公社勞動鍛煉，和吳庚舜同去的大學(xué)生還有董衡巽、劉建邦等。春節(jié)前，吳庚舜回京。吳庚舜在《錢鍾書先生的治學(xué)與為人》一文里，對當(dāng)時分配入所及第一次認(rèn)識錢鍾書先生記錄甚詳：

吳庚舜和學(xué)部部分干部、科研人員下放山東兗州公社勞動鍛煉，右二為吳庚舜

吳庚舜和學(xué)部部分干部、科研人員下放山東兗州公社勞動鍛煉，左二為吳庚舜

1959年秋，我離開母校四川大學(xué)奔赴文學(xué)研究所，這里給我印象最深的有三點，一是圖書多；二是專家多；三是人情味濃。第一次見到錢先生是在國慶全所聯(lián)歡會上，地點是哲學(xué)社會科學(xué)部六號樓三層文學(xué)所大會議室。大會由所長何其芳同志主持。在座的老一輩學(xué)者除錢先生外，還有何其芳、王伯祥、俞平伯、余冠英、毛星、蔡儀、唐弢、李健吾、楊絳、羅大岡、陳翔鶴、吳曉鈴、賈芝、羅念生、戈寶權(quán)、力揚、范寧、繆朗山、陳友琴等。當(dāng)時孫楷第先生因身體不好，住在北大沒有來，而吳世昌先生還在英國講學(xué)。一個剛出校門的學(xué)生一下子就見到這么多平素敬仰的人，感情之激動可想而知。

我被分到我最熱衷的古代文學(xué)研究組。錢先生是我的導(dǎo)師。組會我常坐在他的旁邊。他的指導(dǎo)，有關(guān)鍵性的指點，有言簡意賅富于啟發(fā)性的答問，而更多的則是潛移默化，從各個方面調(diào)動青年研究人員的積極性。記得一次在六號樓二樓小會議室開組會，我和錢先生并排靠窗而坐。談到研究，他一邊在自己左腿的膝蓋上方用指頭畫了一個小圓圈，然后又畫了一些放射線，像平日人們畫太陽光一樣，一邊說做研究工作應(yīng)當(dāng)像這樣，先有一個立足點，然后再向外擴展開去。這是經(jīng)驗之談，看似簡單，實則至關(guān)重要。它使我少走了許多彎路。

在王平凡口述、王素蓉整理的《文學(xué)所往事》（金城出版社，2013年版）一書里，對1960年的文學(xué)所大事記錄甚詳：20世紀(jì)五六十年代古代組最引人注意的成果無疑是三卷本《中國文學(xué)史》。編寫《中國文學(xué)史》是1958年提出，從1960年開始的。它在何其芳親自策劃和指導(dǎo)下，由文學(xué)所古代組余冠英、錢鍾書等18位研究人員合作編寫而成……在編寫過程中，凡是重點章節(jié)和有影響的作家、作品，都要進(jìn)行討論，并請老專家參加，聽取他們的意見，進(jìn)行修改和補充。每次討論前，何其芳同志都仔細(xì)讀了編寫的初稿，而且對不少作家、作品做了深入研究。……這部文學(xué)史一經(jīng)出版，影響巨大，深受好評，成為20世紀(jì)古代文學(xué)研究的階段標(biāo)志性成果。

吳庚舜作為古代組的新兵，和牽頭《中國文學(xué)史》唐宋段編寫工作的錢鍾書共事，這是非常難得的學(xué)習(xí)機會。根據(jù)《中國文學(xué)史》的編寫說明，“唐宋段由錢鍾書主持，力揚、陳友琴、喬象鐘、蔣和生、吳庚舜、王水照參加”（《中國文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社，1982年版）。由于具體的章節(jié)和作家作品的評價并沒有單獨署名編寫者，但我們?nèi)匀豢梢詮膮歉春髞碇骶幍摹短圃娒p析》（北京十月文藝出版社，1990版）里，看到關(guān)聯(lián)的信息。在這本書里，吳庚舜對魏徵、王績、張若虛、杜甫、李紳、白居易、王建等詩人的部分選作進(jìn)行了注釋和賞析，其中一部分當(dāng)然延續(xù)了他在參與《中國文學(xué)史》唐宋段的編寫成果，還有一部分是他后來繼續(xù)深入研究取得的成果。四川的曾棗莊、謝桃坊等學(xué)者也參與了部分作者和作品的注釋、賞析。

在《唐詩名篇賞析》的前言里，吳庚舜說：我們是想在加強唐代抒情詩賞析的同時，突出當(dāng)代敘事詩的分析評價，這在一定程度上對讀者提高對唐代敘事詩的理解和認(rèn)識有很好的導(dǎo)向作用，這和錢鍾書先生在1957年編寫《宋詩選注》堅持“人民性”和“社會價值”的思想是相通的。

“錢鍾書先生是吳老師初入文學(xué)所的導(dǎo)師?！睆埱迦寤貞浾f，吳庚舜曾經(jīng)跟他講起過自己初入文學(xué)所以及和錢鍾書等大學(xué)者交往學(xué)習(xí)的掌故，其中相當(dāng)一部分就是《中國文學(xué)史》唐宋組中具體作家和具體作品的評價問題，兩人有很多書信和資料往來，這些資料現(xiàn)在都收藏在吳庚舜的兒子、現(xiàn)為中國社科院研究生院外文系教授、中國社會科學(xué)院文學(xué)理論研究中心和比較文學(xué)研究中心成員吳曉都家中。因涉及錢鍾書和楊絳二位先生書信、資料等已簽約版權(quán)人吳學(xué)昭，吳曉都無法向我提供這些書信和資料，不能不說是一個遺憾。

吳庚舜還參與了文學(xué)所里的另一個重頭作品《唐詩選》的編寫工作，錢鍾書作為古代組的學(xué)術(shù)帶頭人，對此也付出了不少心血。前期工作中，他負(fù)責(zé)撰寫的小傳和注釋，具有《宋詩選注》一樣的特色。后期是修改階段，他對作家作品的增刪和注釋都提出了中肯的意見。如1975年，他給全體編寫組成員寫的一封信說：灌嬰先生并轉(zhuǎn)琴翁、象、庚二妙同鑒：增選目已一一校對原詩，鄙見五紙附呈，陶詩所謂“所言多謬誤，君當(dāng)恕醉人”也。杜、韓、三李等大家篇什，加添者皆允愜，無可議，足衡鑒之公明，甚佩。錢鍾書上星期二。他的熱情支持之意溢于言表。

錢鍾書對吳庚舜的指導(dǎo)還體現(xiàn)在許多具體學(xué)術(shù)問題的研究上，比如，吳庚舜在《錢鍾書先生的治學(xué)與為人》一文里提到的關(guān)于“唐代傳奇”的一篇研究論文，就得到了錢鍾書先生的悉心指導(dǎo)：

1963年，我的《關(guān)于唐代傳奇繁榮的原因》一文，寫于《中國文學(xué)史》剛出版之后，一是為寫中國文學(xué)通史唐代卷做準(zhǔn)備；二是為以此祝賀我所建所10周年。這是一篇探討唐代小說發(fā)展規(guī)律的長篇論文，我試圖從一個新的角度去研究傳奇小說。眾所周知，宋以來一些學(xué)者曾提出“溫卷”說（即唐代考試制度對于小說繁榮的影響），陳寅恪先生在此基礎(chǔ)上又提出了傳奇為“古文運動支流”說，其影響頗大，它們基本上成了小說史、文學(xué)史的定論。還有些論著又把傳奇看作像后世的話本、擬話本一樣的作品。他們主觀上是想以此提高唐代民間文學(xué)的地位，實則缺乏根據(jù)。此外，如何看待宗教及外國文學(xué)的影響，也存在分歧意見，需要重新認(rèn)識。為此，我在研究了全部唐代小說（包括傳奇、志怪、逸事三類）及有關(guān)文學(xué)現(xiàn)象后，一一提出了自己的看法。論文交到所里，首先引起了其芳同志的重視，但因論文涉及諸家文學(xué)史特別是陳寅恪先生，為慎重起見，他又讓秘書轉(zhuǎn)給余先生審閱。余先生作了基本肯定后說：庚舜同志是由錢先生指導(dǎo)的，請錢先生提具體意見。我清楚錢先生和陳寅恪先生的關(guān)系，十分擔(dān)心由此難為錢先生。而事實與我料想的完全相反，錢先生看后寫了兩頁紙的意見，充分肯定了我的論點和引用的材料，從而使論文得到通過，第二年發(fā)表在裝幀精美的《文學(xué)研究集刊》所慶?？希趪鴥?nèi)外都有影響。

三、和錢鍾書合作寫《也論長生殿》

1965年，吳庚舜和錢鍾書先生合寫了一篇論文《也論長生殿》，后以“吳庚舜、孫辛禹”為署名發(fā)表在《文學(xué)評論》1965年第二期上，“孫辛禹”正是錢鍾書先生所用筆名。吳庚舜在《錢鍾書先生的治學(xué)與為人》一文里，對在這段傳之文學(xué)界的名人掌故，有如下詳細(xì)的記錄：

我們研究的是清代著名劇作《長生殿》的評價問題，是所里定下的課題。李隆基、楊玉環(huán)的故事唐代即已盛傳，除《長恨歌》《長恨歌傳》外，還有不少文學(xué)作品寫到他們。洪的《長生殿》利用前人的素材，將李、楊故事寫得更豐富曲折，因而膾炙人口。但史書記載的唐明皇李隆基和傳說中的李隆基是不一致的，因而評價“李、楊愛情”就出現(xiàn)了分歧。錢先生讓我先寫出初稿，再送給他修改。我反復(fù)閱讀原作和唐以來的有關(guān)作品，查閱了論《長生殿》的全部論文，針對問題提出了分析，其中論及歷史人物與藝術(shù)形象的比較，著重指出民間傳說對文學(xué)作品中愛情故事的影響。完稿后我去送稿，錢先生首先問：材料是否都看過了？論點是不是都是自己的？我作了肯定的回答。事后他仔細(xì)看了論文，作了詳細(xì)的修改，在論及李隆基這一人物情感時，引用了《金瓶梅》心上人心下人一段話，等等，最后又將題目改為《也論長生殿》。在《文學(xué)評論》發(fā)表前，我將他的名字（筆名孫辛禹）列在前面，他都不肯；一定要我列名在前，并笑著說：“你是庚，我是辛；你是舜，我是禹，我在你后面?！笨紤]到先生獎掖后進(jìn)的熱心，我只好不再堅持我的意見了。

每一思及這些往事，先生的音容笑貌仿佛又出現(xiàn)在我的眼前。一般文章愛寫先生的狂狷，但在我和他的接觸中，卻總感到他的慈祥親切。

關(guān)于“孫辛禹”這個筆名，還有一個說法，即錢先生當(dāng)時取的筆名實際是“鄭辛禹”，因為“鄭”姓在百家姓中排“吳”姓之后。不管“鄭”也好，“孫”也罷，文字游戲之余，頗見錢鍾書先生獎掖后進(jìn)之心和謙遜待人之風(fēng)。

吳庚舜在后來的治學(xué)中，還聽取了錢鍾書先生的箴言，比如熟悉研究對象。一次在和吳庚舜談天時，錢鍾書先生無意中談及他自己曾通讀《全唐詩》5遍，這給吳庚舜留下了非常深刻的印象?！耙徊俊度圃姟范噙_(dá)900卷，作者2837人，作品近5萬首，通讀一遍需要多大的毅力啊，何況是5遍。這和那些僅憑選集寫文章、淺嘗輒止的研究者相比，高下自明?！笔艽擞|發(fā)，為了研究唐詩，吳庚舜當(dāng)時借錢買了套《全唐詩》，反復(fù)看了六七遍，在他看來，以錢鍾書的博聞強記和天賦尚需看5遍，那么，自己起碼要看六七遍才能有所得，不僅如此，吳庚舜后來還通讀了《全唐文》《太平廣記》《敦煌變文集》等作品，在評論和賞析唐詩上成果不斷、新論迭出，跟他下苦功夫讀《全唐詩》不無關(guān)系，當(dāng)然，和錢鍾書先生的這種潛移默化也不無關(guān)系。

又比如，錢鍾書先生很重視不同研究對象的不同特性，并一再提醒要記住“文學(xué)是語言的藝術(shù)”，這句話對吳庚舜也有觸動。錢鍾書先生認(rèn)為不是任何作品都需要以史證詩，更不能貫徹以史證詩的方法，研究文學(xué)作品最忌在語言上落空，這樣就會出現(xiàn)誤解和偏差。吳庚舜在研究唐詩、賞析唐詩時，也特別注重詩歌中的歷史背景和歷史背景對詩人以及作品的影響，而不是反向以求，用歷史背景去推導(dǎo)詩人所處的環(huán)境和作品的主題。因此，總體來講，吳庚舜的唐代文學(xué)尤其是唐詩研究，是崇尚做實的、在文本基礎(chǔ)上、語言藝術(shù)上和表現(xiàn)形式上的研究，而不是做虛的、歷史推導(dǎo)和想象的研究。

1992年新年前夕，吳庚舜退休后，準(zhǔn)備去看望錢鍾書先生，并順便送去臺灣華正書局自行印刷的繁體字本《唐詩選》付的微薄稿酬。12月28日，吳庚舜先寫了封信去問候，31日上午便收到錢鍾書先生在29日寫的復(fù)信。信中，錢鍾書如是說：“奉柬很感。我入冬宿疾復(fù)動，又以小便多白血球，服藥3周未減，后日將至醫(yī)院徹底檢查，結(jié)果是否嚴(yán)重，不得而知。”這封信，大約是吳庚舜和錢鍾書先生師生兼同事之間最后一次通信了。

吳庚舜在這篇回憶文章里，還談到了他和錢楊夫婦交往的一些趣事：“我第一次去東四頭條他的家里，剛坐定，楊先生就端來杏仁和巧克力招待我。那時，我的鄉(xiāng)音比現(xiàn)在還濃。因為四川口語中常夾雜一些古典名著的詞語，錢先生馬上就招呼楊先生說：‘季康，你聽，《西游記》里有這樣的話。’”

隨著交往的加深，吳庚舜也和錢鍾書先生偶爾聊些閑話。有一次，吳庚舜問他到四川耍（游玩）過沒有。不知道是不是錢先生沒有回答，還是回答了而漏記，總之這個問題最后沒有答案。后來吳庚舜提到了新都桂湖，錢先生就和他談楊慎，稱贊楊慎是明代最有學(xué)問的人。另外一次，他又談到對康有為有影響的廖平。

有一年，吳庚舜從四川探親回來，給錢先生送上了一筒紅茶，后來，錢先生告訴吳庚舜說，他已將茶轉(zhuǎn)送給一個他尊敬的人了。那時正是國家三年困難時期（當(dāng)指1959至1961年出現(xiàn)的三年嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難時期），茶葉還是比較珍貴的。錢楊二先生喜歡喝紅茶，這個好習(xí)慣在留學(xué)英法的時候就已養(yǎng)成，他們沒有留下來自己享受，而是轉(zhuǎn)贈給一個他們尊敬的人，由此可見錢楊二先生為人之可親可敬。

四、光耀桑梓：吳庚舜和今日安州

我敢肯定地說：“在對中國古典文學(xué)研究造詣上，吳庚舜先生是繼安縣清代才子李調(diào)元之后的集大成者，今后恐怕很難有人超過如此成就?！?/p>

張清儒自新世紀(jì)初和吳庚舜有很多交往，對吳庚舜的治學(xué)為人評價甚高。他認(rèn)為，很多安州人之所以不知道吳先生，是因為對吳先生所專致的唐代文學(xué)尤其是唐詩研究較少涉及和關(guān)注，但這并不影響他的成果在今天的學(xué)術(shù)界的價值。在和張清儒等安州后輩交往的過程中，吳庚舜也并不以前輩大家自居，而是平輩論交，謙虛謙卑。在寫給張清儒的信函及著作序中，也親切地直呼“清儒”。此種雖師實友的風(fēng)義，上啟自于吳庚舜與錢鍾書先生的交往，下承續(xù)于吳庚舜與張清儒的交往，三代學(xué)人，真是一種胸襟。

吳庚舜在社科院工作期間和退休后，對故鄉(xiāng)安縣一直保持著密切的關(guān)注。2000年，安州詩詞學(xué)會成立，吳庚舜應(yīng)邀欣然出任學(xué)會顧問，并給學(xué)會發(fā)來賀信：風(fēng)騷兩挾調(diào)蜀弦，喜見詩國綻新花，足見寄慨之深情。此后，吳庚舜通過電話、書信給予安州學(xué)人很多指導(dǎo)，并贈送了很多他的學(xué)術(shù)著作。

2008年“5·12”汶川特大地震發(fā)生后，吳庚舜專門電話詢問家鄉(xiāng)災(zāi)情，并于5月15日寫了首古風(fēng)體長詩，寄給張清儒收錄在其主編的《八級大地震——四川安縣》一書中，表達(dá)出了吳庚舜對家鄉(xiāng)的熱愛和對家鄉(xiāng)戰(zhàn)勝天災(zāi)的鼓勵。

原安縣政協(xié)副秘書長、政協(xié)文史委副主任胡國庵曾于1984年6月前往北京拜望過吳庚舜，兩人此后也有交往。據(jù)胡國庵回憶，吳庚舜在20世紀(jì)80和90年代以及新世紀(jì)初多次回過故鄉(xiāng)。一是1985年10月，吳庚舜以蘇軾研究學(xué)會理事的身份，回眉山參加“蘇東坡學(xué)術(shù)研究會”，會后，吳庚舜回安縣講學(xué)，舉辦“唐詩宋詞學(xué)術(shù)講座”，胡國庵至今保存著那次聽課的筆記；二是1991年，綿陽市舉辦“紀(jì)念沙汀文學(xué)創(chuàng)作60周年學(xué)術(shù)討論會”，吳庚舜以社科院學(xué)術(shù)委員身份參加；三是2000年11月，吳庚舜到遂寧參加“張船山學(xué)術(shù)研討會”后，回到安縣，與安縣詩詞學(xué)會的文朋詩友見面座談，漫話詩詞，共敘鄉(xiāng)情。

吳庚舜贈送張清儒的書籍

安州廣場前的李調(diào)元雕像

“他首先是一個很好的老師，其次才是一個學(xué)者、專家?！睆埱迦迦绱嗽u論吳庚舜，認(rèn)為他早年的教師經(jīng)歷，使他特別注意學(xué)術(shù)成果的價值如何體現(xiàn)在成風(fēng)化人中，即注意學(xué)術(shù)（作品）的教化價值，他從錢鍾書等前輩學(xué)人身上學(xué)到的治學(xué)與為人的方法，讓他在后來的教育上更得心應(yīng)手?！拔艺J(rèn)為，他的那些著作，是對安州后來學(xué)人的無聲之教，這是當(dāng)代安州作為文學(xué)昌邦存在的厚實基礎(chǔ)。”

的確，從李調(diào)元到沙汀，再到蕭崇素，再到吳庚舜，文星閣在李調(diào)元之后，見證了三代文學(xué)大家的誕生和成長，這個在吳庚舜詩里念茲在茲的故鄉(xiāng)，近一百年來的確文運勃興，文人輩出：地鄰李白宅，嶺近子云亭。沙老《淘金》撰，調(diào)元《函?！烦伞Ｎ磥?，將會有什么樣的文學(xué)后輩，能接過他們高高擎起的文學(xué)大旗呢？值得期待！

1. 中國社會科學(xué)院老專家協(xié)會編：《學(xué)問人生——中國社會科學(xué)院名家談（上）》，高等教育出版社，2007年版。下引吳庚舜文出處同此。