五　戒名利諸欲

道學(xué)家既反對(duì)縱情聲色，也反對(duì)沉溺名利，視之為“膠漆盆”，要人們通過(guò)修養(yǎng)，從中滾脫出來(lái)。南宋淳熙八年（1181），陸九淵到朱熹的白鹿洞書(shū)院講學(xué)。陸的講題是《論語(yǔ)》中的“君子喻于義，小人喻于利”二語(yǔ)。他說(shuō)：“今人讀書(shū)便是為利。如取解后又要得官，得官后又要改官，自少至老，自頂至踵，無(wú)非為利?！敝祆鋵?duì)他的這段講詞非常欣賞，認(rèn)為“切中學(xué)者深微隱痼之病”。

蔣介石早年修身時(shí)，也很注意戒名利諸欲。1919年，他作《四言箴》自勵(lì)：“主靜主敬，求仁學(xué)恕，寡欲祛私，含垢明恥”，明確地要求自己“寡欲”。6月24日日記云：“今日餒怯有余，謹(jǐn)慎不足，終是名利患失之心太重，能于敬、澹二字上用功一番，庶有裨益乎？”

蔣介石這里所說(shuō)的“敬”，指的是敬于所事；“?！保傅氖恰板！庇谒?。蔣介石要求自己將事業(yè)放在首位，而不岌岌于求名求利。這一層意思，他在1920年2月的一則日記中表述得更清楚：“事業(yè)可以充滿欲望，欲望足以敗壞各種事業(yè)，不先建立各種事業(yè)，而務(wù)謀饜足欲望，是舍本而逐末也?！?/p>

多欲必貪。蔣介石既要求自己“寡欲”，因此，特別注意戒“貪”，保持廉潔。1921年，蔣介石因葬母等原因，花銷(xiāo)較大，欠下一批債務(wù)。次年9月，孫中山命他去福建執(zhí)行軍務(wù)，蔣乘機(jī)寫(xiě)信給張靜江，要求張轉(zhuǎn)請(qǐng)孫中山為他報(bào)銷(xiāo)部分債務(wù)。寫(xiě)信之前，蔣矛盾重重，思想斗爭(zhēng)劇烈，日記云：“今日為企圖經(jīng)濟(jì)，躊躇半日。貪與恥，義與利四字，不能并行而不悖，而為我所當(dāng)辨。如能以恥字戰(zhàn)勝貪字，此心超然于利義之外，豈不廉潔清高乎！一身之榮辱生死，皆為意中事，安有顧慮余地乎！”1923年7月，蔣日記有云：“戲言未成，貪念又萌，有何德業(yè)可言！”可見(jiàn)，像他努力戒色一樣，對(duì)“貪念”，也是力圖遏制的。

蔣介石長(zhǎng)期生活于上海的十里洋場(chǎng)，習(xí)染既久，難免沾上奢侈、揮霍一類(lèi)毛病。1920年歲末，蔣介石檢點(diǎn)賬目，發(fā)現(xiàn)全年花費(fèi)已達(dá)七八千元之譜，頓覺(jué)驚心，嚴(yán)厲自責(zé)說(shuō)：“奢侈無(wú)度，游墮日增，而品學(xué)一無(wú)進(jìn)步，所謂勤、廉、謙、謹(jǐn)四者，毫不注意實(shí)行，道德一落千丈，不可救藥矣！”1925年4月，他到上海的大新、先施兩家著名的百貨公司選購(gòu)物品，自以為“奢侈”，在日記中提醒自己：“逸樂(lè)漸生，急宜防慮?！蓖?月，自覺(jué)“心志漸趨安逸，美食貪樂(lè)，日即于腐化”，曾嚴(yán)厲自責(zé)：“將何以模范部下，而對(duì)已死諸同志也？”

道學(xué)家大都要求人們生活淡泊，甘于“咬菜根”一類(lèi)清苦生活。上述日記表明，蔣介石在這一方面同樣受到道學(xué)的影響。

在道學(xué)家的修養(yǎng)要求里，寡欲，不只是寡于物質(zhì)生活，也包括求名一類(lèi)精神生活內(nèi)容。在這一方面，蔣早年對(duì)自己也有所要求。1925年1月22日日記云：“好名之念太重，一聞蜚語(yǔ)，即覺(jué)自餒，是不能以革命主義為中心，而以浮世毀譽(yù)為轉(zhuǎn)轂，豈得謂知本者乎！”