六　其他

誠是中國古代哲學的重要范疇，原意為信實無欺或真實無妄，后來被視為道德修養(yǎng)的準則和境界?！抖Y記·中庸》說：“誠者天之道也，誠之者人之道也?！睂ⅰ罢\”視為天的根本屬性，要求人們努力求誠。在《中庸》有關思想的基礎上，《大學》進一步將“誠意”作為治國、齊家、修身、正心的根本。自此之后，道學家無不尊誠、尚誠。北宋的周敦頤將“誠”說成“圣人之本”，要求人們經(jīng)過“懲忿窒欲，遷善改過”之后，回歸“誠”的境界。

蔣介石深受道學影響，自然，他在早年也尊誠、尚誠。1922年11月20日日記云：“率屬以誠為主，我誠則詐者亦誠意矣！”這里，“誠”被蔣介石視作一種馭下之道。1923年5月4日日記云：“凡事不可用陰謀詭計，且弄巧易成拙，啟人不信任之端?！边@里“誠”被蔣介石作為處理人際關系的準則。1924年5月3日日記云：“機心未絕，足墮信義與人格。”這里，“誠”才被蔣介石作為一種道德修養(yǎng)準則。

然而，政治斗爭講究手段、計謀與權術，即所謂縱橫捭闔，不可能和“誠”的要求契合無間。1926年以后，“誠”字就少見于蔣的日記了。

道學家不僅提出了諸多內(nèi)心修養(yǎng)方面的要求，而且在人的形體外貌方面也有許多規(guī)范。朱熹寫過一篇《敬齋箴》，要求人們“正其衣冠，尊其瞻視”。在這方面，蔣介石也是身體力行者。1925年2月11日日記云：“蒞團部時履不正，為屬下窺見，陡覺慚汗?！苯陙沓霈F(xiàn)若干影視作品，其中的蔣介石形象大多衣冠端正，這是符合蔣的性格的。