第四則

原典

天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明^（1）為知己，梅以和靖^（2）為知己，竹以子猷^（3）為知己，蓮以濂溪^（4）為知己，桃以避秦人^（5）為知己，杏以董奉^（6）為知己，石以米顛^（7）為知己，荔枝以太真^（8）為知己，茶以盧仝^（9）、陸羽^（10）為知己，香草以靈均^（11）為知己，莼鱸以季鷹^（12）為知己，蕉以懷素^（13）為知己，瓜以邵平^（14）為知己，雞以處宗^（15）為知己，鵝以右軍^（16）為知己，鼓以禰衡^（17）為知己，琵琶以明妃^（18）為知己。一與之訂，千秋不移。若松之于秦始^（19），鶴之于衛(wèi)懿^（20），正所謂不可與作緣者也。

原評(píng)

查二瞻曰：此非松、鶴有求于秦始、衛(wèi)懿，不幸為其所近，欲避之而不能耳。

殷日戒曰：二君究非知松、鶴者，然亦無(wú)損其為松、鶴。

周星遠(yuǎn)曰：鶴于衛(wèi)懿，猶當(dāng)感思。至呂政五大夫之爵，直是唐突十八公耳。

王名友曰：松遇封，鶴乘軒，還是知己。世間尚有松煮鶴者，此又秦、衛(wèi)之罪人也。

張竹坡曰：人中無(wú)知己，而下求于物，是物幸而人不幸矣。物不遇知己而濫用于人，是人快而物不快矣?？梢?jiàn)知己之難，知其難方能知其樂(lè)。

注釋

（1）淵明：即陶淵明，一名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人，東晉文學(xué)家，私謚靖節(jié)。平生喜愛(ài)菊花，有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的名句。

（2）和靖：即林和靖。字君復(fù)，錢塘（今浙江杭州）人，北宋詩(shī)人。他一生未做官，長(zhǎng)期隱居西湖孤山，賞梅養(yǎng)鶴，終身不婚娶。

（3）子猷：即王徽之。東晉瑯琊臨沂（今屬山東）人，字子猷，王羲之之子。愛(ài)好竹子，寄居空宅中，便令種竹，說(shuō)：“何可一日無(wú)此君。”

（4）濂溪：即周敦頤。北宋理學(xué)家，世稱濂溪先生。喜好蓮花，著有《愛(ài)蓮說(shuō)》。

（5）避秦人：陶淵明名篇《桃花源記》中虛構(gòu)人物。

（6）董奉：中國(guó)漢代醫(yī)學(xué)家。字君異，侯官（今福建閩侯）人。以精良的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德修養(yǎng)著稱于世，與華佗、張仲景齊名，被譽(yù)為“建安三神醫(yī)”。隱居廬山，為人治病不取報(bào)酬，遇重病者，使栽杏五株，輕病者一株，如此數(shù)年，得十萬(wàn)余株，郁然成林。

（7）米顛：即米芾。字元章，號(hào)鹿門居士、海岳外史。宋代書畫家、詩(shī)人。以善于賞石、畫石聞名于世。

（8）太真：楊貴妃道號(hào)。愛(ài)食荔枝，杜牧有“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”句以諷其事。

（9）盧仝：號(hào)玉川子，范陽(yáng)（今河北涿州）人，唐代詩(shī)人。有《走筆謝孟諫議寄新茶》一詩(shī)稱：“一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清；六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！焙笥靡苑Q頌飲茶的典故。

（10）陸羽：字鴻漸，唐竟陵（今湖北天門）人。隱居于苕溪，自稱桑苧翁，拜太常寺太祝而不就。著有《茶經(jīng)》三卷，言茶之原、法、具甚詳，于是天下尚茶成風(fēng)，后世遂以陸羽為茶神。

（11）靈均：指屈原。他以“香草美人”為喻，寄托哀思。

（12）季鷹：張翰，字季鷹，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉文學(xué)家。永寧二年（302），一日，張翰見(jiàn)秋風(fēng)起，想到故鄉(xiāng)吳郡的菰菜、莼羹、鱸魚膾，說(shuō)：“人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里，以要名爵乎？”因此作歌曰：“秋風(fēng)起兮佳景時(shí)，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難得兮仰天悲?！庇谑菞壒龠€鄉(xiāng)，這就是成語(yǔ)“鱸膾莼羹”的典故。

（13）懷素：唐代僧人，長(zhǎng)沙人，字藏真，俗姓錢。以善狂草出名，嘗于故里廣植芭蕉萬(wàn)余株，以蕉葉代紙練字，因名其所居曰“綠天庵”。

（14）邵平：即秦東陵侯。秦亡后，為布衣，種瓜長(zhǎng)安城東青門外，瓜味甜美，時(shí)人謂之“東陵瓜”。

（15）處宗：即宋處宗。晉人宋處宗得一長(zhǎng)鳴雞，能作人語(yǔ)，處宗終日與之談?wù)摚诓糯筮M(jìn)。

（16）右軍：即王羲之。字逸少，會(huì)稽（今浙江紹興）人，東晉書法家、文學(xué)家，平生喜愛(ài)鵝。

（17）禰衡：漢末辭賦家，少有才辯，性格剛毅傲慢，好侮慢權(quán)貴。后因冒犯江夏太守黃祖，被殺。

（18）明妃：即王昭君。名嬙，字昭君，西漢南郡秭歸（今屬湖北）人，晉時(shí)避司馬昭諱，改稱明君。善彈琵琶，據(jù)傳有《出塞曲》。

（19）松之于秦始：秦始皇封禪泰山，半路上遇到暴雨，在大松樹(shù)下躲避，后來(lái)便封那棵松樹(shù)為五大夫。

（20）衛(wèi)懿：即衛(wèi)懿公。春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)國(guó)君，名赤，衛(wèi)惠公之子。淫樂(lè)奢侈，好鶴，鶴乘大夫所乘軒車。懿公九年，狄攻衛(wèi)，公欲戰(zhàn)。國(guó)人皆曰：鶴有祿位，可使鶴戰(zhàn)。遂為狄人所殺，在位九年。

譯文

天下間有一個(gè)人是自己的知己，就可以沒(méi)有遺憾了。不獨(dú)人是這樣，萬(wàn)物中也有這種情況。如菊花以陶淵明為知己，梅花以林和靖為知己，竹子以王徽之為知己，蓮花以周敦頤為知己，桃樹(shù)以避秦人為知己，杏樹(shù)以董奉為知己，石頭以米芾為知己，荔枝以楊貴妃為知己，茶以盧仝、陸羽為知己，香草以屈原為知己，莼菜、鱸魚以張翰為知己，芭蕉以懷素為知己，瓜以邵平為知己，雞以宋處宗為知己，鵝以王羲之為知己，琵琶以王昭君為知己。他們一旦成為知己，就千古不變。如果是松樹(shù)與秦始皇，鶴與衛(wèi)懿公，正是人們所說(shuō)的不可與他們產(chǎn)生聯(lián)系的情況。

評(píng)析

古諺有云：“物以類聚，人以群分”，人在短暫的一生中，能夠交友投分，切磨箴規(guī)，得一知己，可以說(shuō)不虛此生，所以自古以來(lái)的圣賢們都很看重可以與自己在心靈上對(duì)話的“知音”。世間萬(wàn)物與人之性情好惡兩相契合，如菊花的淡雅與陶淵明的淡泊名利，梅花的清雅與林和靖的瀟灑出塵，竹子的風(fēng)雅與王徽之的風(fēng)流韻致，蓮花的靜雅與周敦頤的簡(jiǎn)淡風(fēng)韻等，都可謂達(dá)到了物盡所用、人盡其情、相得益彰、相映成輝的境界，人與物之間能在內(nèi)在氣質(zhì)上獲得相互溝通和感發(fā)，說(shuō)他們是“知己”也不為過(guò)。