第五則

原典

為月憂云，為書憂蠹^（1），為花憂風雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸。

原評

余淡心曰：洵^（2）如君言，亦安有樂時耶！

孫松坪曰：所謂“君子有終身之憂”者耶！

黃交三曰：“為才子、佳人憂命薄”一語，真令人淚濕青衫。

張竹坡曰：第四憂，恐命薄者消受不起。

江含徵曰：我讀此書時，不免為蟹憂霧。

竹坡又曰：江子此言，直是為自己憂蟹耳。

尤悔庵曰：杞人憂天，嫠婦憂國，無乃類是。

注釋

（1）蠹：蛀蟲。

（2）洵：誠然，實在?！对姟む嶏L·有女同車》：“彼美孟姜，洵美且都?！编嵭{：“洵，信也。”

譯文

為明月會被云遮蔽住憂慮，為書會被蛀蟲蛀蝕憂慮，為花會被風雨摧殘憂慮，為才子佳人命運不好憂慮，這樣的人真是菩薩心腸。

評析

《文心雕龍》謂“人稟七情，應(yīng)物斯感”，從根本上說人的“七情六欲”并不是客觀的存在，它們總是表現(xiàn)在一定的客觀事物上。人們看到月為云遮、書為蟲蠹、花為風雨所摧、才子佳人命運不濟，便心生愛憐，為之喜怒，是因為人面對這些外在的事物時并不只是做純粹物理的觀察，而是帶著情感，把自己情感的影子投射在了它們身上，是用自己的人生經(jīng)歷在體味，就仿佛自己變成了令人心生憐意的對象，變成了為云所遮的月，為蟲所蠹的書，為風雨所摧的花，為命運捉弄的才子佳人，這也就是我通常所說的“萬物一體、天人合一”的境界了，必須具有一顆“菩薩心腸”才能有這樣的體悟。