第三則

原典

無善無惡是圣人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人，有善無惡是仙佛。

原評

黃九煙曰：今人“一介^（1）不與”者甚多，普天之下皆半邊圣人也?！袄挥埂闭咭鄰?fù)不少。

江含徵曰：先惡后善，是回頭人，先善后惡，是兩截人^（2）。

殷日戒曰：貌善而心惡者，是奸人，亦當(dāng)分別。

冒青若曰：昔人云：“善可為而不可為?！碧平庠娫疲骸吧埔鄳袨楹螞r惡！”當(dāng)于有無多少中更進一層。

注釋

（1）一介：指微小的事物。

（2）兩截人：前后不一之人。舊題明李贄《史綱評要·宋紀(jì)·哲宗》：“哲宗竟如兩截人：紹圣以前，賢君也；紹圣以后何如主，不忍言矣?！?/p>

譯文

沒做過善事也沒做過惡事的是圣人，善的行為多、惡的行為少的是賢人，善的行為少而惡的行為多的是庸人，只有惡的行為沒有善的行為的是小人，只有善的行為沒有惡的行為的是仙佛。

評析

人性是有差別的，而在這則文字中，作者就以做善事和做惡事為標(biāo)準(zhǔn)，把人劃分成了幾大類。其中，圣人能夠混同自然，委運任化，達到如孔子所言的“從心所欲，不逾矩”的境界。

除了圣人之外，還有賢人、庸人、小人、仙佛。賢人為善由己，日去其惡，日新其德，逐漸向更高的境界進發(fā)；庸人則只知道利己，先己后人，惡多善少；小人就更不堪了，他們?yōu)槿俗运?，不肯給別人一絲好處，毫不利人，專門利己，是那種“拔一毛而利天下不為也”的人；仙人佛陀則只閃爍著“善”的光輝，而沒有惡的秉性。這是最理想的人。

當(dāng)然，還有那些知恩不知報的人、前后不一的人、偽善奸詐的人、為做善事而做善事的人、無論善惡都懶得去做的人。事實上，這樣的人并不在少數(shù)。在爾虞我詐的社會中，有太多的人為了一己之私而不顧一切。

對此，我們要做的是見賢思齊，心存善念，雖達不到圣人和仙佛的境界，但也不能心存惡念，因為只要我們能夠多一些善，少一些惡，多為別人著想，那么社會就會更加和諧，世界將會更加美好。