◎獲麟解◎

麒麟本是祥瑞之物，但常人不認(rèn)識(shí)它，偶爾發(fā)現(xiàn)它反而認(rèn)為它是異類，為不祥之物。作者以麟自喻，認(rèn)為麟之所以成為祥瑞，是由于出現(xiàn)在圣人在位的時(shí)候，否則就將被認(rèn)為不祥之物。而自己生不逢時(shí)，未遇明主，懷經(jīng)世奇才而不被世人理解，反而被譏刺為異端、另類，這和麟的遭遇實(shí)無二致。

【原文】

麟之為靈，昭昭也。詠于《詩》，書于《春秋》，雜出于傳記百家之書，雖婦人小子，皆知其為祥也。

然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下；其為形也不類，非若馬、牛、犬、豕、豺、狼、麋、鹿然。然則雖有麟，不可知其為麟也。角者，吾知其為牛；鬣者，吾知其為馬；犬、豕、豺、狼、麋、鹿，吾知其為犬、豕、豺、狼、麋、鹿，惟麟也不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。

雖然，麟之出，必有圣人在乎位，麟為圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不為不祥也。

又曰：麟之所以為麟者，以德不以形。若麟之出不待圣人，則謂之不祥也亦宜。

【譯文】

眾所周知，麒麟是一種靈異的動(dòng)物。在《詩經(jīng)》中被歌詠，在《春秋》中也有記載，在歷史傳記和諸子百家的書中層見迭出。即使是婦女和孩子也都知道麒麟是吉祥的動(dòng)物。

然而麒麟這種動(dòng)物，在家里不養(yǎng)，天下也不常有，它的樣子和其他動(dòng)物不相像，不像牛、馬、豬、狗、豺、狼、麋、鹿的樣子。既然這樣，就算有麒麟，也認(rèn)不出它是麒麟啊。有兩只角的我們知道它是牛，頸上長鬃毛的我們認(rèn)得它是馬，豬、狗、豺、狼、麋、鹿，我們認(rèn)得它們是豬、狗、豺、狼、麋、鹿，只有麒麟不能夠認(rèn)出來。既然不能認(rèn)出來，那么，人們說它是不祥之物也是自然的。

雖然如此，麒麟的出現(xiàn)，必定是有圣人在位的時(shí)候，麒麟是為圣人出現(xiàn)的啊。圣人肯定是認(rèn)得麒麟的，麒麟果真不是不祥之物啊。

我還認(rèn)為：麒麟之所以叫作麒麟，是根據(jù)它的德性，而不是根據(jù)它的形狀。假如麒麟的出現(xiàn)，不等到圣人在位的時(shí)候，那么說它是不祥之物也是對的。