12.《神曲》：西方文藝復(fù)興先驅(qū)的重要代表作

〔意大利〕但丁

【作者簡介】

意大利詩人但?。?265～1321年）是歐洲由中世紀過渡到近代資本主義時期的文學巨匠、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)。1265年5月，但丁誕生在意大利佛羅倫薩一個貴族家庭里。他從小喜歡讀詩，曾經(jīng)拜著名學者為師，學過拉丁文和古代文學。青年時期的但丁還積極參加佛羅倫薩的政治活動，還曾經(jīng)參加過粉碎基白林黨的岡巴地戰(zhàn)役。1302年，他因為反對教皇及其在佛羅倫薩的追隨者干涉城邦內(nèi)政，被判沒收全部家產(chǎn)，終生放逐。在此后的近二十年里，但丁雖然也作過多次努力想重返故里，但都沒有成功，最后客死他鄉(xiāng)。

【背景介紹】

但丁青年時期與鄰家少女貝雅特麗齊的愛情，對其影響頗深。死后的貝雅特麗齊甚至成為但丁的精神向?qū)В源笫沟拿婵自俅纬霈F(xiàn)在《神曲》中。1300年，但丁一度擔任佛羅倫薩城的執(zhí)政官，對抗羅馬教廷，但不久即被反對黨擊敗遭受終身流放。但丁的《論俗語》、《神曲》即作于流放時期。

但丁創(chuàng)作《神曲》的時期，意大利還處于分裂狀態(tài)。但丁自己說過他寫《神曲》的目的是“要使生活在這一世界的人們擺脫悲慘的遭遇，把他們引到幸福的境地”。顯然，但丁是想從這里尋找意大利民族的出路，渴求祖國和平統(tǒng)一，人民安家樂業(yè)。這種理想和愿望在作品中還是可以見到的。

【內(nèi)容概述】

《神曲》采用中世紀文學特有的幻游形式，但丁以自己為主人公，假想他作為一名活人對冥府——死人的王國進行了一次游歷。全詩分《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部。詩中敘述但丁在“人生旅程的中途”，即1300年4月7日——但丁35歲那年的復(fù)活節(jié)時，偶然迷失于一個黑暗的森林。他竭力尋找走出迷津的道路，黎明時分來到一座灑滿陽光的小山腳下。他正一步步朝山頂攀登，忽然三只猛獸（分別象征淫欲、強暴、貪婪的豹、獅、狼）迎面撲來。但丁高聲呼救。這時，古羅馬詩人維吉爾突然出現(xiàn)了，他受貝阿德麗采的囑托前來幫助但丁走出迷途，并引導(dǎo)他游歷地獄和煉獄。

地獄共分9層，形似一個上寬下窄的漏斗直達地心。罪人的靈魂按生前罪惡的大小被發(fā)配到不同的獄層，接受不同的刑罰，罪行愈大者愈居于下層。其中第一層是候判所，那些生于基督之前，未能接受洗禮的古代異教徒，在這里等候上帝的審判。在其余8層，罪人的靈魂按生前所犯的罪孽（貪色、饕餮、貪婪、憤怒、信奉邪教、強暴、欺詐、背叛)，分別接受不同的嚴酷刑罰。但丁按照基督教的觀點，把貪色、貪吃、易怒和邪教徒看作是嚴重的罪犯，讓他們在地獄中受苦，但他更把那些社會上各種作惡的人放在地獄的下層，如第八層里受罪的是淫媒和誘奸者、阿諛者、貪官污吏、買賣圣職者、占卜者、高利貸者、偽君子、盜賊、誘人作惡者、挑撥離間者、誣告害人者、偽造者以及羅馬教皇，在第九層受罪的則是叛國賣主的人，他們是但丁最痛恨的人。

游完地獄，維吉爾帶著但丁通過地心，順著盤旋曲折的巖洞小徑，走出地球，到了凈界山下。這座高山直矗在海面上，是煉獄所在。煉獄(又稱凈界)共7級，加上凈界山和地上樂園，共9層。生前犯有罪過，但程度較輕，已經(jīng)悔悟的靈魂，按人類7大罪過(傲慢、忌妒、忿怒、怠惰、貪財、貪食、貪色)，分別在這里修煉洗過，而后一層層升向光明和天堂。途中，但丁看到各種罪惡一一被凈化，例如在第二層犯了羨慕他人之罪者，被用鐵線縫上雙眼。第六層犯了口腹之欲的罪犯，他們眼前會出現(xiàn)許多美食、水果之幻影然后又趨于消失。在凈界山頂?shù)牡厣蠘穲@，維吉爾隱退，圣女貝阿德麗采出現(xiàn)。

貝阿德麗采責備但丁迷誤在罪惡的森林，希望他懺悔，并讓他觀看表示教堂種種腐敗的幻景，飲用忘川水，以遺忘過去的過失，獲取新生。隨后，貝阿德麗采引導(dǎo)但丁游歷天堂九重天。這里是幸福的靈魂的歸宿，他們是行善者、虔誠的教士、立功德者、哲學家和神學家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和眾天使。在九重天之上的天府居住著上帝和在天國享福的靈魂，但丁得見上帝之面，但上帝的形象如電光之一閃，迅即消失，于是幻象和《神曲》也戛然而止。

【欣賞與評析】

《神曲》是一部充滿隱喻性、象征性，同時又洋溢著鮮明的現(xiàn)實性、傾向性的作品。說它是一部隱喻性、象征性的作品，是因為《神曲》全詩中包含了很多神學和煩瑣哲學的知識，有很多難解的象征和隱喻，神秘色彩濃厚。作品中幻游三界的構(gòu)思，處處烙有中世紀宗教神學、倫理學的痕跡。作者構(gòu)思這個幻游三界的故事，其目的也是為了給人們指明一條符合宗教哲學的由黑暗走向光明的道路。但同時，《神曲》中也具有強烈的現(xiàn)實性和鮮明的政治傾向性。這部長詩觸及了一系列重大的社會政治問題，極廣泛地反映了當時意大利的社會政治和文化方面的情況，具有百科全書的性質(zhì)。

《神曲》在藝術(shù)上也有很高的成就。《神曲》的結(jié)構(gòu)巧妙而嚴整：全詩共分三部，各部的詩行也大致相等，看起來勻稱、工整，一直為文學史家所稱道?！渡袂匪茉斓娜宋镄蜗笠诧@得個性鮮明、栩栩如生，給人留下很深的印象。而《神曲》的創(chuàng)作不是用當時意大利作家們常用的拉丁語、法語或普羅旺斯語，而是用意大利人民常用的意大利俗語寫成，這對于意大利文學語言以及民族語言的形成和發(fā)展都起到過重大的作用，并使得但丁超越了在他之前的一切意大利作家，成為第一位意大利民族的詩人。

《神曲》自完成之日起就一直備受人們的推崇，無數(shù)作家都或多或少地從《神曲》當中汲取過藝術(shù)的養(yǎng)料，使其無愧于世界文學名著之譽。