一 躋身六曹（嘉慶十六年至咸豐二年 1811—1852）

時(shí)代與故鄉(xiāng)

清王朝是以滿洲貴族為首的滿漢地主階級(jí)聯(lián)合專政的封建政權(quán)，其國(guó)體政體無異于前代，但在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力分配上，明顯地帶有種族歧視的痕跡。

早在入關(guān)之前，滿洲貴族就實(shí)行聯(lián)合漢族地主階級(jí)的政策。入關(guān)之后，他們尤為重視拉攏漢族士人參加政權(quán)，在中央各部、院的官職設(shè)置上，使?jié)M漢缺額，即官員編制中滿人與漢人的數(shù)量相當(dāng)，對(duì)地方官員的任命也采取滿漢參用的做法，從而籠絡(luò)了漢族地主，擴(kuò)大了清王朝的統(tǒng)治力量。然而，滿洲貴族對(duì)漢族官吏常常存有戒心，設(shè)計(jì)防范，不使他們掌握實(shí)權(quán)，尤其是軍權(quán)。

清朝政權(quán)的中樞機(jī)構(gòu)是內(nèi)閣和軍機(jī)處，其下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部分管各項(xiàng)行政。內(nèi)閣僅康熙一朝較有實(shí)權(quán)，自雍正朝設(shè)立軍機(jī)處之后便失去實(shí)權(quán)，變成例行公事的機(jī)關(guān)?？倲堃磺写髾?quán)的是軍機(jī)處，重大問題都在這里討論，由皇帝作出決定，向全國(guó)發(fā)號(hào)施令，所以時(shí)人和后人皆稱軍機(jī)處為“政府”。軍機(jī)大臣由皇帝在親王、內(nèi)閣大學(xué)士、各部、院堂官（尚書、侍郎等）中特簡(jiǎn)差派，并有在軍機(jī)大臣上行走與在軍機(jī)大臣上學(xué)習(xí)行走的分別，按固定順序排列?；实圻€指定一名親王或大學(xué)士為首席軍機(jī)大臣，稱為“領(lǐng)班”，又稱“首樞”。首席軍機(jī)大臣多為滿人，仰仗皇帝的倚重，總攬大權(quán)，漢員沒有多少發(fā)言權(quán)，即使提出正確的意見也往往不受重視。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的軍機(jī)大臣王鼎，就是為起用林則徐一事，在道光皇帝面前與首席軍機(jī)大臣穆彰阿一再苦爭(zhēng)無效，憤而自殺的。六部的實(shí)權(quán)也多掌握在滿員手里，漢員往往不過是隨同畫諾而已。掌握清朝地方大權(quán)的官員是總督和巡撫，而總督的權(quán)力尤重，各地綠營(yíng)兵及其長(zhǎng)官提督，即受總督管轄。為防止?jié)h族官員掌握軍權(quán)，總督多任命滿人，漢員不多。對(duì)于身任疆寄的漢族地方督撫，清廷有時(shí)也放心不下，往往指使?jié)M員暗中監(jiān)視，密報(bào)他們的動(dòng)向。對(duì)于一些地位不高但頗有實(shí)權(quán)的員缺，也限制漢員插足。例如掌管戶部三庫鎖鑰的下級(jí)司員和地處北京后方的熱河道道員，就只限任旗員，不用漢人。此外，旗員還享有其他種種特權(quán)，遇婚、喪、疾病皆可請(qǐng)假，假滿復(fù)職。漢員遇父母喪葬，必須回籍守制三年；遇結(jié)婚或久病不愈也要開缺；服闋或假滿之后，除內(nèi)閣中書等少數(shù)員缺外，都須重新入班候補(bǔ)，不能徑復(fù)舊職。至于科考、補(bǔ)缺、升遷的難易，滿漢之間更是懸若天壤了。

清王朝創(chuàng)立初期，幾代統(tǒng)治者都頗為善于治理國(guó)家，其文治武功并不稍遜于漢唐盛世。經(jīng)過順治、康熙、雍正三代的發(fā)展，乾隆之世達(dá)到鼎盛時(shí)期。乾隆后期，各方面矛盾開始暴露，貪污成風(fēng)，吏治敗壞，朝政日趨紊亂。奸相和珅的用事更加速了這一腐化過程。乾隆死后，嘉慶帝雖然處死和珅，懲辦了一批罪惡昭著的官吏，但無力扭轉(zhuǎn)這一衰敗趨勢(shì)，貪風(fēng)不止，腐敗日甚，直至道光末年無稍改變。在政治上日趨腐敗的同時(shí)，清朝的財(cái)政與軍事狀況也漸形惡化。乾隆中期以前，清朝財(cái)政每年收支相抵，尚有盈余，及至嘉慶末年，國(guó)庫已日呈入不敷出之勢(shì)。清朝開創(chuàng)之時(shí)，主要依靠八旗，綠營(yíng)僅起輔助作用；俟平定三藩時(shí)，八旗業(yè)已腐敗，戰(zhàn)斗力大為削弱，攻取戰(zhàn)勝，全仗綠營(yíng)苦戰(zhàn)之力。乾隆后期，綠營(yíng)又重蹈八旗覆轍，嘉慶初年鎮(zhèn)壓五省白蓮教大起義，主要靠各地團(tuán)練武裝追堵拼殺，綠營(yíng)不過效八旗故伎，冒功而已。

隨著統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和人民負(fù)擔(dān)的加重，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾和民族矛盾也日益尖銳起來。乾隆中葉以后，長(zhǎng)期潛伏民間的各種反清團(tuán)體，諸如白蓮教、天地會(huì)等及其名類繁多的支派逐漸活躍起來，零星的個(gè)別反抗?jié)u漸發(fā)展為有組織的起義。乾隆三十九年（1774），王倫領(lǐng)導(dǎo)的清水教（白蓮教支派）在山東首舉義旗，接著發(fā)生了甘肅回民新教徒起義。這些起義雖然規(guī)模不大，時(shí)間不長(zhǎng)，此伏彼起，旋興旋滅，但卻揭去了清王朝太平盛世的面紗，引發(fā)了川楚白蓮教大起義。川楚白蓮教大起義于嘉慶元年（1796）首先在湖北荊襄地區(qū)爆發(fā)，很快發(fā)展到四川、河南、陜西、甘肅。清政府征調(diào)半天下，耗銀二億兩，花了九年的時(shí)間才把它鎮(zhèn)壓下去。這次起義成為清王朝由盛轉(zhuǎn)衰的契機(jī)。從此，各地起義、變亂不斷發(fā)生，此伏彼起，殆無寧歲。

正當(dāng)這個(gè)老大帝國(guó)腐敗日甚、無可挽回地衰落下去的時(shí)候，新興的西方資本主義列強(qiáng)乘機(jī)打了進(jìn)來。道光二十年至二十二年（1840—1842），英國(guó)殖民主義者在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗了清朝軍隊(duì)，強(qiáng)迫清政府與之簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《江寧條約》，法、美等殖民主義者接踵而至，紛紛效尤，遂將中華民族推入半殖民地的苦難深淵。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在資本主義列強(qiáng)的侵略和壓迫之下，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾和民族矛盾進(jìn)一步激化，各地起義和反抗更加頻繁，尤其在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中首當(dāng)其沖的兩廣和湖南，道光二十至三十年（1840—1850）間，這里幾乎年年有起義發(fā)生，其中最著名的是道光二十七年的湖南雷再浩起義和兩年后再度發(fā)動(dòng)的雷再浩舊部李沅發(fā)起義。此伏彼起的群眾反抗斗爭(zhēng)的涓涓小溪，終于匯成洶涌澎湃的革命洪流，咸豐元年發(fā)生在廣西金田村的拜上帝會(huì)群眾的武裝起義，把農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)推進(jìn)到一個(gè)新階段，在全國(guó)掀起以太平天國(guó)為中心的革命高潮。

由于歷史和地理環(huán)境的影響，在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，湖南的經(jīng)濟(jì)文化一直處于落后狀態(tài)，直到清代的道光年間，在全國(guó)各省中仍屬于不發(fā)達(dá)省份。王闿運(yùn)說湖南“財(cái)賦全盛時(shí)，才敵一大縣，院司之選在直省下等”。曾國(guó)藩也稱湖南為“山國(guó)荒僻之亞”。所以，“道、咸前湘士殊少知名”。

同時(shí)，湖南的民族關(guān)系和階級(jí)矛盾也較為尖銳復(fù)雜。湖南的西部和南部多種民族雜處，分別與川、黔、兩廣接壤，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，一遇天災(zāi)人禍，往往發(fā)生起義或變亂。乾隆末年的湘黔苗民起義，使清政府調(diào)兵轉(zhuǎn)餉傾動(dòng)七省，成為持續(xù)九年的川楚白蓮教起義的前奏。道光以來，各地起義更加頻繁。道光十二年瑤族趙金龍起義，四年后又發(fā)生藍(lán)正樽起義，而小規(guī)模的反抗和沖突則幾乎年年不斷，無地不有。這種頻繁的動(dòng)亂和極不安定的社會(huì)環(huán)境，造成了湖南地主階級(jí)所特有的政治敏感和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。在這點(diǎn)上，他們與安逸舒適的江浙地主有著明顯不同。

另外，湖南北阻大湖，境內(nèi)多山，既遠(yuǎn)離全國(guó)的政治文化中心，又與文化發(fā)達(dá)的江浙地區(qū)很少往來，遂使湖南士人思想保守，消息閉塞，很不容易接受外部思想的影響。

湖南的這種地理環(huán)境和社會(huì)歷史狀況，造成湖南學(xué)術(shù)界的兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是程朱理學(xué)一直居于統(tǒng)治地位，一是注重經(jīng)世致用。理學(xué)興于北宋而成于南宋，其主要代表人物為張載、周敦頤、程顥、程頤、朱熹。因朱熹是理學(xué)集大成者，出于二程門下（二程又師承于周敦頤），所以理學(xué)以朱熹為正宗，稱為程朱理學(xué)，又稱宋學(xué)、道學(xué)或洛（二程）閩（朱熹）之學(xué)、關(guān)（張載）濂（周敦頤）洛閩之學(xué)。理學(xué)對(duì)湖南的思想學(xué)術(shù)影響很深。周敦頤籍隸湖南道州，“濂溪”先生的稱號(hào)就源于他家鄉(xiāng)的一條河流。北宋初年創(chuàng)建的長(zhǎng)沙岳麓書院是當(dāng)時(shí)全國(guó)最著名的四大書院之一，經(jīng)常有著名學(xué)者在此講學(xué)。南宋時(shí)，大理學(xué)家朱熹和張都曾在這里講過學(xué)，弟子達(dá)千人。其后，學(xué)術(shù)界雖然經(jīng)過心學(xué)、實(shí)學(xué)的幾度變遷，又有清代訓(xùn)詁、考據(jù)之學(xué)興起，但都對(duì)湖南士人影響甚微，程朱理學(xué)一直在這里占據(jù)著統(tǒng)治地位。有人描述當(dāng)時(shí)的情形說，乾嘉以來漢學(xué)風(fēng)行海內(nèi)，“而湖湘尤依先正傳述，以義理、經(jīng)濟(jì)為精閎，見有言字體、音義者，恒戒以逐末遺本。傳教生徒，輒屏去漢唐諸儒書，務(wù)以程朱為宗”。所以湖南文士多習(xí)理學(xué)，習(xí)漢學(xué)者很少。但無論治理學(xué)或者治漢學(xué)，都注重研究有用之學(xué)和社會(huì)實(shí)際問題，而論其功力則當(dāng)首推魏源。魏源長(zhǎng)期致力于經(jīng)世致用之學(xué)，尤為重視歷代典章制度的考訂，對(duì)湖南的學(xué)術(shù)風(fēng)氣有著很大影響。他所輯錄的《皇朝經(jīng)世文編》一書，由賀長(zhǎng)齡刊刻發(fā)行后，“三湘學(xué)人，誦習(xí)成風(fēng)，士皆有用世之志”。其余學(xué)者如王文清、羅典、歐陽厚鈞、丁善慶、鄧顯鶴、賀長(zhǎng)齡、賀熙齡、唐鑒等都是講求程朱理學(xué)的，同時(shí)也都很注重經(jīng)世致用。而籍隸安化的陶澍，更是經(jīng)世致用之學(xué)的一代宗師。他曾長(zhǎng)期擔(dān)任蘇撫江督，在水利、財(cái)政、漕務(wù)、鹽務(wù)等方面辦理卓有成效，為后世所師法。湖南的這種學(xué)術(shù)風(fēng)氣對(duì)曾國(guó)藩這一代士人影響很大，可以說是曾國(guó)藩集團(tuán)形成的思想基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，湖南有兩個(gè)名氣最大的書院，“皆肇自宋代”，一個(gè)是前面提過的岳麓書院，另一個(gè)是城南書院。清代乾嘉以來，這兩大書院的幾代山長(zhǎng)都講習(xí)宋學(xué)，注重實(shí)用，實(shí)際上成為培育曾國(guó)藩集團(tuán)的思想教育基地。曾國(guó)藩集團(tuán)的首領(lǐng)和骨干人物，如曾國(guó)藩、胡林翼、左宗棠、羅澤南、郭嵩燾、劉蓉、劉長(zhǎng)佑、曾國(guó)荃等都在這里學(xué)習(xí)過，非就學(xué)于岳麓，即肄業(yè)于城南，道光年間的山長(zhǎng)歐陽厚鈞、賀熙齡等人，就是直接向他們傳道授業(yè)的老師。也有人說：“論道光以來人才，當(dāng)以陶文毅為第一。其源約分三派：講求吏治、考訂掌故，得之者在上則賀耦庚，在下則魏默深諸子，而曾文正集其成；綜核名實(shí)、堅(jiān)卓不回，得之者則林文忠、蔣礪堂相國(guó)，而琦善竊其緒以自矜；以天下為己任、包羅萬象，則胡、曾、左直湊單微。而陶實(shí)黃河之昆侖、大江之岷也?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />至于曾國(guó)藩本人之所以成為這個(gè)集團(tuán)的首領(lǐng)，則又有其自身的原因。

家風(fēng)與影響

曾國(guó)藩字伯涵，號(hào)滌生，于清嘉慶十六年十月十一日（1811年11月26日）出生在湖南省長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)縣一個(gè)名叫白楊坪的偏僻的小山村里。這個(gè)村子坐落在湘鄉(xiāng)、衡陽兩縣之間的高嵋山下，離湘鄉(xiāng)縣城一百二十里（今屬雙峰縣）。白楊坪一帶是丘陵山區(qū)，山青水綠，林茂竹長(zhǎng)，風(fēng)景十分秀麗，只是消息閉塞，文化相當(dāng)落后。曾國(guó)藩在一首詩中說，“恨我不學(xué)山中人，少小從耕拾束薪”，“世事癡聾百不識(shí)，笑置詩書如埃塵”，就是追述他幼時(shí)生活的環(huán)境。

曾氏祖籍衡陽，清初遷于湘鄉(xiāng)縣荷塘鄉(xiāng)大界里，嘉慶十三年（1808），他的祖父又把家遷到白楊坪。

曾國(guó)藩的祖父名玉屏，字星岡。父親名麟書，字竹亭。曾麟書兄弟三人，排行居長(zhǎng)，老二早殤，老三曾驥云無男，以兄子曾國(guó)華為繼子。曾國(guó)藩一姊、三妹、四弟，共兄弟姊妹九人。曾國(guó)藩在兄弟五人中排行居長(zhǎng)，二弟曾國(guó)潢字澄侯，稱老四；三弟曾國(guó)華字溫甫，稱老六；四弟曾國(guó)荃字沅甫，稱老九；五弟曾國(guó)葆字季洪，后改名曾貞幹，字事恒。曾國(guó)藩最小的妹妹早夭，實(shí)際上只有兄弟姊妹八人，以曾國(guó)葆最小，曾國(guó)藩稱其為季弟。

曾氏遷于湘鄉(xiāng)之初，家境并不富裕，直到曾國(guó)藩的高祖曾應(yīng)貞（字元吉）一代，才漸漸富裕起來。據(jù)曾國(guó)藩說，曾應(yīng)貞年輕時(shí)家中貧困，后來發(fā)起家來，積聚了價(jià)值數(shù)千金的產(chǎn)業(yè)，蓋起幾處宅院。曾應(yīng)貞年老時(shí)，除留下衡陽境內(nèi)的四十畝養(yǎng)老地和一處宅院外，其余全部分給了他的子孫，從此“子孫歲分其租以為?！?。因?yàn)樵业膭兿魃钍菑脑鴳?yīng)貞開始的，所以湘鄉(xiāng)曾氏的族譜亦從他序起。傳至曾國(guó)藩的祖父曾玉屏一代，曾應(yīng)貞其他支派的子孫已大多衰落，唯獨(dú)曾國(guó)藩一家日漸富裕，成為一個(gè)據(jù)有百余畝土地的地主。

曾國(guó)藩的祖父曾玉屏是個(gè)頗善于經(jīng)營(yíng)的鄉(xiāng)下財(cái)主，曾家的產(chǎn)業(yè)在他手上得到很大發(fā)展。曾玉屏年少時(shí)游惰不事生產(chǎn)，經(jīng)常騎著馬跑到湘潭同一些紈绔子弟鬼混，或相逐于鬧市，或日高酣睡。后接受別人的勸誡，賣掉馬匹，徒步回家，從此終生未明而起，苦心治理自己的家業(yè)。他家當(dāng)時(shí)有一部分梯田，壟峻如梯，田小如瓦，耕作起來很不方便。他帶領(lǐng)長(zhǎng)工鑿石開壤，日夜苦干，終于把小塊梯田開挖填補(bǔ)成大塊平整土地。為了增加農(nóng)作物的收獲，他精心研究節(jié)令與種植的關(guān)系；為了提高剝削量，他親自督率長(zhǎng)工耕田種菜、養(yǎng)魚喂豬，彼此雜作，無稍空閑。曾家就是這樣通過自身的勞動(dòng)和對(duì)雇工的剝削（后者是主要的，前者數(shù)量有限）積聚起一份財(cái)產(chǎn)，并使之逐步增多。后來曾國(guó)藩把這套發(fā)家致富的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”八字，作為治家的信條，用以教育其諸弟子侄。考就是祭祀祖先，寶就是接待親族鄰里，早即早起，掃即勤掃屋宇庭院，書、蔬、魚、豬就是讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬。這八個(gè)字比較全面地反映了鄉(xiāng)下土財(cái)主的生活。

曾國(guó)藩為官以前，他的家庭大約僅達(dá)到中小地主的水平，不少地方還保留著一些富農(nóng)的特點(diǎn)。據(jù)他自己說，他的祖父、祖母和母親，都一直沒有脫離輔助性勞動(dòng)，自己小時(shí)候也干過一些放牛、砍柴之類的零活，但沒有參加過主要?jiǎng)趧?dòng)；甚至曾國(guó)藩做了兩江總督之后，他還時(shí)常令女兒和兒媳每人每年給他做鞋一雙，以考查她們的女工。他與曾國(guó)荃同時(shí)封爵之后，又特地寫信囑咐在家掌管曾氏家政的四弟曾國(guó)潢說：“余與沅弟同時(shí)封爵開府，門庭可謂極盛，然非可常恃之道。記得己亥正月星岡公訓(xùn)竹亭公曰：‘寬一雖點(diǎn)翰林，我家仍靠作田為業(yè)，不靠他吃飯?！苏Z最有道理，今亦當(dāng)守此二語為命脈。望吾弟專在作田上用些工夫，以輔之以書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶八字，任憑家中如何貴盛，切莫全改道光初年之規(guī)模。”這些情況都直接間接地反映了曾家當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況及其對(duì)曾國(guó)藩的影響。

曾玉屏不僅是個(gè)生財(cái)有道的財(cái)主，同時(shí)也是個(gè)武斷鄉(xiāng)曲的小土棍。他“聲如洪鐘，見者憚懾”，村里人無不畏懼。鄰里間發(fā)生什么糾紛，曾玉屏常常居間排解，充當(dāng)仲裁人。倘若有人不服，他便大發(fā)雷霆，聲色俱厲，往往使一些性情倔強(qiáng)的當(dāng)事人神氣沮喪，就此罷休，甚至還要攜樽登門道歉，方可了結(jié)。

曾玉屏在家里更是個(gè)專制暴君。他獨(dú)斷專行，說一不二，對(duì)家人動(dòng)輒責(zé)罵，無人敢流露出絲毫不耐煩的表示。曾國(guó)藩的祖母平時(shí)“虔事夫子，卑詘已甚，時(shí)逢慍怒，則竦息減食，甘受折辱”，以求得曾玉屏的諒解和歡心。曾玉屏對(duì)長(zhǎng)子曾麟書責(zé)求尤苛，“往往稠人廣坐，壯聲訶斥。或有所不快于他人，亦痛繩長(zhǎng)子，竟日嗃嗃（音“賀”），詰責(zé)愆（音“千”）尤，間作激宕之詞”。而曾麟書面對(duì)父親的無理辱罵，總是“起敬起孝，屏氣負(fù)墻，踧踷徐進(jìn)，愉色如初”。

曾氏先祖雖有過粗識(shí)文字之人，但并無人參加過科舉考試。曾玉屏幼時(shí)本來是有條件讀書的，但由于他放蕩游惰，不以讀書為意，所以早年棄學(xué)，文化程度不高。后來他成為鄉(xiāng)里的頭面人物，遇事又喜歡跑在人前指畫，因而深感沒有功名的缺憾，決心讓自己的子孫上學(xué)讀書，獵取功名，以躋入士紳的行列。他教督其長(zhǎng)子曾麟書，“窮年磨礪，期于有成”。但曾麟書很蠢笨，十六次院試都名落孫山，直到四十三歲那年才考取一個(gè)秀才，僅比曾國(guó)藩早一年入縣學(xué)。曾玉屏深恨其不爭(zhēng)氣，常常加以不堪忍受的責(zé)罵。曾麟書亦自知才短，無望仕進(jìn)，遂“發(fā)憤教督諸子”，將光大門第的希望寄托在曾國(guó)藩兄弟身上。他為了教會(huì)自己的兒子，不惜一切努力，使盡了各種辦法。曾國(guó)藩后來回憶當(dāng)時(shí)的情形說：“國(guó)藩愚陋，自八歲侍府君于家塾，晨夕講授指畫，耳提不達(dá)則再詔之，已而三復(fù)之?；驍y諸途，呼諸枕，重叩其所宿惑者，必通轍乃已?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />

曾國(guó)藩對(duì)他祖父很崇拜，他認(rèn)為曾玉屏的威儀、言論雄偉非常，他與曾國(guó)荃雖然位至督撫，但其威重智略遠(yuǎn)不如曾玉屏，只是由于沒有機(jī)會(huì)，才使他祖父終老山林，而未能一展其志。曾國(guó)藩說，他祖父經(jīng)常教訓(xùn)自己的子孫，“君子在下則排一方之難，在上則息萬物之囂”。還說，他祖父教人，“以懦弱無剛四字為大恥，故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣”。這些話都成為曾國(guó)藩做人的格言?？梢哉f，曾玉屏的言談笑貌、一舉一動(dòng)，無不對(duì)年青的曾國(guó)藩起著潛移默化的作用，其經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)的殫思力行、訓(xùn)斥曾麟書時(shí)的專橫剛愎，以及父祖兩代功名心之急切，都深深地印在曾國(guó)藩年青的心靈上，不僅成為他當(dāng)時(shí)發(fā)憤攻讀、追逐名位的動(dòng)力，而且成為他后來政治生涯中堅(jiān)韌精神和頑強(qiáng)意志的思想淵源，他后來常說的所謂“挺經(jīng)”，主要就是從他祖父那里來的。

讀書與科第

曾國(guó)藩六歲上學(xué)，七歲起開始在他父親執(zhí)教的家塾中學(xué)習(xí)。曾麟書是個(gè)忠于封建禮教的教書先生，經(jīng)常向兒子灌輸封建思想，并對(duì)他實(shí)行嚴(yán)格的監(jiān)督和訓(xùn)練。這個(gè)時(shí)期，曾國(guó)藩除讀《四書》《五經(jīng)》外，還讀《史記》《文選》等其他書籍。曾國(guó)藩自幼聰明，勤奮好學(xué)，在少年時(shí)期已小有才名。相傳十四歲那年，他父親的好友歐陽凝祉（號(hào)滄溟）到家塾中訪友，看到曾國(guó)藩的詩文，大加贊賞。曾麟書亦有意賣弄一下兒子的才學(xué)，便請(qǐng)命題試之。曾國(guó)藩即席賦詩一首，歐陽一見大喜，認(rèn)為前程無量，遂將自己的女兒許與曾國(guó)藩為妻，此即曾國(guó)藩的正妻歐陽氏。

曾國(guó)藩跟著他父親學(xué)習(xí)了十余年，自二十歲那年起開始到外地上學(xué)。先是求學(xué)于衡陽唐氏家塾和湘鄉(xiāng)漣濱書院，道光十三年（1833）考中秀才后，又入湖南的最高學(xué)府——長(zhǎng)沙岳麓書院學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)岳麓書院的山長(zhǎng)是歐陽厚鈞。歐陽厚鈞字福田，號(hào)坦齋，嘉慶四年（1799）進(jìn)士，曾任郎中、御史等官，年逾四十而以母老告歸，主講岳麓書院前后達(dá)二十七年，弟子著名者有三千人。正是在這里，曾國(guó)藩開始比較系統(tǒng)地接受封建思想教育和湖南學(xué)風(fēng)的熏陶，對(duì)其思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

曾國(guó)藩在岳麓書院學(xué)習(xí)了大約一年，道光十四年肄業(yè)之后，隨即考取湖南鄉(xiāng)試舉人。這年年底曾國(guó)藩開始從家中動(dòng)身，前往北京參加會(huì)試。但是，道光十五年的會(huì)試和第二年的恩科他都沒有考中，只好南歸返鄉(xiāng)。曾國(guó)藩此次進(jìn)京，雖然會(huì)試落榜，但卻使這個(gè)生長(zhǎng)在深山的“寒門”士子大開眼界。留京期間，他曾精心閱讀了韓愈的古文和一些經(jīng)史書，返鄉(xiāng)途中又用借貸和典當(dāng)衣物的錢在江寧買了一部二十三史。回家后，曾麟書對(duì)他說，你借錢買書我不怕，可以盡力想法替你償還，你但能圈點(diǎn)一遍，就算對(duì)得住我了。這幾句話對(duì)曾國(guó)藩起了很大的激勵(lì)作用，從此閉門不出，在家發(fā)憤苦讀了一年。后來，還把他父親的這幾句話寫在日記上，為自己限定進(jìn)度，立下誓言：“嗣后每日點(diǎn)十頁，間斷不孝?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />從而使曾國(guó)藩養(yǎng)成了對(duì)歷史和古文的愛好，為以后更為廣泛地研究一些學(xué)術(shù)問題、總結(jié)歷代封建統(tǒng)治者的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)打下了基礎(chǔ)。所以他后來回顧自己的治學(xué)過程時(shí)說：“及乙未到京后，始有志學(xué)詩、古文并作字之法?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />

道光十八年，曾國(guó)藩再次赴京參加會(huì)試，中第三十八名貢士。殿試取三甲第四十二名，賜同進(jìn)士出身。朝考一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。道光二十年一月，庶吉士散館，列二等第十九名，授翰林院檢討，秩從七品。從此，開始了他為期十二年的京宦生活。

治學(xué)與交往

曾國(guó)藩在青年時(shí)代功名心是很盛的。他的好友劉蓉說他“銳志功名，意氣自豪”。曾國(guó)藩自己也承認(rèn)，當(dāng)時(shí)最大的心事是“急于科舉”。相傳曾國(guó)藩成進(jìn)士時(shí)，名列三甲，按照過去的慣例，三甲進(jìn)士多不能入翰林，曾國(guó)藩以此又羞又憤，“即日買車欲歸”。由于勞崇光（已授官翰林院編修，“有名公卿間”）多方勸慰，堅(jiān)留不已，并答應(yīng)為他幫忙，才使曾國(guó)藩回心轉(zhuǎn)意，按時(shí)參加了朝考。

科舉考試的順利更加助長(zhǎng)了他銳意進(jìn)取的志向。曾國(guó)藩原名子城，字居武，中進(jìn)士之后，“其師某病其鄙俗，始為改之”。在此之前曾國(guó)藩已改號(hào)滌生，按照他的解釋，“滌”即“滌其舊染之污”，“生”即“從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生”。這兩件事聯(lián)系起來，無疑是表示要滌除舊習(xí)，煥然新生，做一個(gè)藩屏封建國(guó)家的忠臣。他在詩歌中經(jīng)常抒發(fā)感慨，表白志向，自比于李斯、陳平、諸葛亮等“布衣之相”，幻想“夜半霹靂從天降”，將他這個(gè)生長(zhǎng)深山的巨材拋出天外，聞?dòng)诋?dāng)今天子，用為國(guó)家棟梁，并十分自信地表示，“莫言書生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍”。他在給親友的信中講得更為直率，稱“凡仆之所志，其大者蓋欲行仁義于天下，使萬物各得其分；其小者則欲寡過其身，行道于妻子，立不悖之言以垂教于鄉(xiāng)黨”。又說：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />總之，就是要按照修身、齊家、治國(guó)、平天下的儒家準(zhǔn)則，為清王朝干一番大事業(yè)，成為忠實(shí)維護(hù)封建秩序的地主階級(jí)一代圣賢。他還向人表示，君子當(dāng)以不如堯、舜、周公為憂，當(dāng)以德不修、學(xué)不講為憂，并以“不為圣賢，便為禽獸，莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己。這就是他的門徒所說的“毅然有效法前賢、澄清天下之志”。

曾國(guó)藩非常自信地認(rèn)為，只要立志不搖，奮發(fā)努力，他的目的是可以達(dá)到的。他說：“人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？”又說：“我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，唯孔孟是學(xué)，人誰得而御我哉！”為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，曾國(guó)藩刻苦治學(xué)，廣為涉獵，付出了巨大的努力。道光二十至二十七年間，曾國(guó)藩一直在翰林院、詹事府擔(dān)任閑散文職，這兩個(gè)部門并無具體事情可做，是供官員們讀書養(yǎng)望的地方。曾國(guó)藩充分利用這個(gè)條件，大量讀書，廣為交游，精心研究歷代典章制度和封建統(tǒng)治階級(jí)治理國(guó)家、鎮(zhèn)壓人民革命的經(jīng)驗(yàn)，不僅為當(dāng)時(shí)步步高升奠定了基礎(chǔ)，也為后來從軍從政準(zhǔn)備了條件。

曾國(guó)藩治學(xué)是從道光二十年擔(dān)任翰林院檢討后開始的。當(dāng)時(shí)的所謂學(xué)術(shù)，既無自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的分科，也無其他學(xué)派的地位，實(shí)際上只有儒學(xué)一家。儒學(xué)經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展和內(nèi)部派系的興衰變遷，及至道光中期，主要有義理、考據(jù)、經(jīng)濟(jì)、詞章及今文經(jīng)學(xué)五個(gè)學(xué)科或門派。至于他們的相互關(guān)系與興衰變化，則應(yīng)追溯到清朝初年。

清王朝是少數(shù)民族入主中原而建立起來的一代政權(quán)，雖采取一些措施，如實(shí)行中央六部堂官旗員與漢員缺額對(duì)等，地方官旗員與漢員參用，吸收一部分漢族士紳參加滿洲貴族為主的各級(jí)政權(quán)，但滿漢藩籬堅(jiān)固，民族歧視明顯。這就無形中不斷提醒漢族官紳民眾的民族意識(shí)，使他們無時(shí)不感到自己在遭受著異族的統(tǒng)治。這個(gè)統(tǒng)治者高高在上，指揮一切，而自己面對(duì)著一些民族間的不平等、不公平，則只能服從，只能忍耐。這無疑會(huì)對(duì)清朝統(tǒng)治者產(chǎn)生不利影響，然而，這又是清王朝對(duì)待漢族官紳民眾的根本方針，絕對(duì)不可能改變。因?yàn)闈M洲貴族只有通過這種方式，使旗人凌駕于漢人之上，給他種種特權(quán)和恩惠，才能增加本民族內(nèi)部的凝聚力，達(dá)到利用少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的目的，借以保持其在中原的統(tǒng)治地位。再者，滿洲貴族雖以弓馬強(qiáng)悍征服了人數(shù)眾多的漢族，但人數(shù)既少，文化程度又低，若打破民族界線，用人唯賢，科考取士，他們很快就會(huì)淹沒在漢民族的汪洋大海之中，難以維持其統(tǒng)治地位。清朝統(tǒng)治者為了達(dá)到既能保持其特權(quán)地位、又能模糊漢人民族意識(shí)的目的，取得一箭雙雕的效果，在采用哪一學(xué)派的思想作為本王朝的統(tǒng)治思想方面做了認(rèn)真的選擇。由于程朱理學(xué)特別注重倫理道德，將三綱五常強(qiáng)調(diào)到空前未有的高度，而其中作為綱中之綱的“君為臣綱”一條尤為適合滿洲貴族的口味，所以幾經(jīng)審慎的考慮，決定采用程朱理學(xué)作為他們對(duì)全國(guó)官紳民眾實(shí)行思想統(tǒng)治的主要工具。正是出于這一原因，清初的幾代帝王都采取種種措施，極力推崇和倡導(dǎo)程朱理學(xué)，甚至親自鉆研、講習(xí)。昭稱，康熙帝“夙好程朱所著，幾暇余編。其窮理至性處，雖夙儒耆學(xué)莫能測(cè)”。“嘗出‘理學(xué)真?zhèn)握摗栽囋~林。又刊定《性理大全》、《朱子全書》等書，特命朱子配祀十哲之列”，將朱熹的塑像塞進(jìn)孔廟大成殿，與孔子最著名的弟子并列排放，從而將他的地位抬到空前的高度。企圖借助于朱熹的倫理說教，將滿漢間的民族關(guān)系變?yōu)榫颊侮P(guān)系，使?jié)h人自覺接受滿洲貴族的統(tǒng)治，服服帖帖地稱臣，真心實(shí)意地效忠，而忘記滿漢間的民族界線。同時(shí)，對(duì)一批熱衷于“君君臣臣”的倫理說教理學(xué)家大加提拔重用，一時(shí)漢員顯官如熊賜履、李光地、湯斌等“皆理學(xué)耆儒”。不過，這些人只會(huì)重復(fù)前人的說教，學(xué)術(shù)上沒有創(chuàng)新，雖在統(tǒng)治者的大力扶植下名利雙收，煊赫一時(shí)，但除方苞以文學(xué)名世外，在學(xué)術(shù)發(fā)展史上都沒有什么名氣，更很少為后人所知。

然而，這只是清代政治與學(xué)術(shù)的一個(gè)方面，而事實(shí)上還存在著與之對(duì)立的另一方面。清軍入關(guān)之后，殘酷地鎮(zhèn)壓漢族各階級(jí)、階層的反抗，卻無法征服漢族人民的民心。這不僅表現(xiàn)在以天地會(huì)為代表的下層人民經(jīng)久不斷的反清復(fù)明活動(dòng)，即在漢族士人之中，也有一部分人不滿于滿洲貴族的統(tǒng)治，通過他們的學(xué)術(shù)著作與學(xué)術(shù)活動(dòng)，采取這樣那樣的形式，將他們的這種情緒表現(xiàn)出來。其中有些人通過一些文字游戲，有意無意地表達(dá)對(duì)前明的懷念或?qū)η宄拿暌?，但很快遭到清政府“文字獄”的殘酷鎮(zhèn)壓，不僅自己身陷囹圄，且使親朋好友受到株連。于是另一部分人便總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，采取更隱蔽、更高級(jí)但卻完全合法的斗爭(zhēng)方式，以名物考據(jù)打擊清朝統(tǒng)治者所刻意扶植的程朱理學(xué)，以漢、宋門派之爭(zhēng)的形式，曲折地表達(dá)漢族士人對(duì)清朝統(tǒng)治者更深層次的反抗情緒。他們不僅在政治高壓下表現(xiàn)出高尚的獨(dú)立人格，而且在學(xué)術(shù)上取得很大的成就，一時(shí)碩果累累，名儒迭出，在中國(guó)文化史上創(chuàng)造出一個(gè)輝煌燦爛的時(shí)代。

清代漢學(xué)家對(duì)程朱理學(xué)的致命一擊，是采取釜底抽薪的辦法，通過有理有據(jù)的考證，否定了理學(xué)家賴以立論的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，從而推翻了它的整個(gè)學(xué)說。例如，閻若璩積三十年之功力，撰成《古文尚書疏證》一書，從篇數(shù)、篇名、字?jǐn)?shù)、書法、文例等方面，列舉128條確鑿證據(jù)，證明東晉梅賾所獻(xiàn)《古文尚書》是后人偽造的。而據(jù)丁晏所著《尚書余論》的考證，該偽書出于魏人王肅之手。這部《古文尚書》是宋代理學(xué)家尊奉的經(jīng)典和賴以立論的根據(jù)，否定了它的經(jīng)典性，也就推翻了理學(xué)家據(jù)以著論的根基，使理學(xué)變成以訛傳訛的偽道學(xué)，從而失去信用。再如另一漢學(xué)家胡渭著成《易圖明辨》一書，經(jīng)考證指出，宋代的“河圖”、“洛書”之說，同唐以前完全不相符合，是陳摶、邵雍編造的。而朱熹所著《周易本義》一書，正是采用了宋初道士陳摶關(guān)于“河圖”、“洛書”的說法，并進(jìn)而推衍出理、氣、性、命諸說。這樣，對(duì)陳摶學(xué)說的否定，也就否定了程朱理學(xué)關(guān)于理、氣、性、命諸說的理論基礎(chǔ)，從而推翻了宋代理學(xué)的哲學(xué)根據(jù)，使之威信掃地。因此，盡管統(tǒng)治者大力倡導(dǎo)，官紳士人中仍很少有人講習(xí)理學(xué)。有人描述這種怪現(xiàn)象說：“近日士大夫皆不尚宋儒，雖江浙文士之藪，無以理學(xué)著者。轉(zhuǎn)于八旗得二人：一為松尚書筠，蒙古人”；“一為唐水部嵩齡，滿洲人”。這就愈加使人相信，在漢、宋學(xué)術(shù)之爭(zhēng)與滿、漢政治關(guān)系之間，確實(shí)存在著某種微妙的聯(lián)系。

漢學(xué)家對(duì)程朱理學(xué)的打擊是致命的，其目的絕不只是為了在清朝統(tǒng)治者面前同它爭(zhēng)寵，而是從根本上摧毀這一學(xué)說，可謂必欲置于死地而后快。這就不能不使?jié)h、宋兩派結(jié)下深仇大恨，以致咸、同、民國(guó)年間還有人大張撻伐，將太平天國(guó)革命的爆發(fā)和西方殖民主義者的入侵統(tǒng)統(tǒng)歸罪于漢學(xué)。如果沒有政治上的因素包含其中，僅只出于不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)論，何至傾畢生精力，去追求這樣一個(gè)結(jié)果？如果說他們完全是出于學(xué)術(shù)上的追求，并不想同理學(xué)家為難，作為個(gè)人或許難料，但若作為一種社會(huì)現(xiàn)象，就很難作出這樣的解釋。孔子及其學(xué)說曾被冷落多年，直到西漢初年才得到最高統(tǒng)治者的重視，以致《尚書》失傳，僅據(jù)年老齒稀的伏生的口授成書，而仍被尊為經(jīng)典，誰也不去追究其中的真?zhèn)魏涂尚懦潭取Ｖ钡綕h武帝時(shí)在孔子宅壁中發(fā)現(xiàn)用古蝌蚪文寫成的《古文尚書》，似乎才算找到了真憑實(shí)據(jù)，但也由此引發(fā)了一場(chǎng)有關(guān)《尚書》的今古文之爭(zhēng)，從此出現(xiàn)今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)兩個(gè)學(xué)術(shù)派別。不幸的是，西晉永嘉年間，漢武帝時(shí)在孔子宅壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書》因戰(zhàn)亂遺失，直到東晉元帝時(shí)才由梅賾奏獻(xiàn)一部《古文尚書》，唐代時(shí)由孔子后人孔穎達(dá)作疏，多年來一直被人們奉為經(jīng)典。不只理學(xué)家，古文經(jīng)學(xué)家也是如此，因?yàn)樗麄兯芸吹降摹豆盼纳袝分挥羞@一本。該書比孔宅《古文尚書》多九篇，顯然不是原來那一本。然而，一千多年來讀過此書的人何止千萬，懷疑此書的人也大有人在，卻很少有人揭露此事。其原因無他，無論王朝的統(tǒng)治者還是理學(xué)家、今文經(jīng)學(xué)家、古文經(jīng)學(xué)家，他們需要的只是孔子學(xué)說，至于書本、史實(shí)、具體材料，則只看其有用無用，不看其是真是假。為了政治上和學(xué)術(shù)上的需要，儒家曾對(duì)中國(guó)歷史上的不少重大事實(shí)，諸如堯舜禪讓、周公圣賢、西周井田等進(jìn)行了歪曲和捏造。所以，人們雖知其偽，仍當(dāng)作真，更不會(huì)去揭露。因?yàn)閭螘脖葻o書好，揭露之后還要用它，就不如不去揭露。時(shí)至今日，梅賾所獻(xiàn)《古文尚書》仍被視為儒學(xué)經(jīng)典，大量翻印，廣為傳布，就是最好的明證。因而清代漢學(xué)家拼一生精力去論證它為偽書，不能不令人認(rèn)為他們?cè)趯W(xué)術(shù)背后隱藏著一個(gè)政治目的。通過考證揭偽，直接打擊的是理學(xué)，間接打擊的是對(duì)其倍加推崇的清朝統(tǒng)治者。而這種學(xué)術(shù)風(fēng)氣的盛行，廣大知識(shí)分子熱心考據(jù)而冷淡理學(xué)，則表明當(dāng)時(shí)確實(shí)曾有一大批知識(shí)分子在內(nèi)心深處不愿同滿洲貴族合作，有時(shí)甚至隱隱相抗，不顧政治上的高壓，利用一切機(jī)會(huì)繼續(xù)在思想上進(jìn)行合法的、隱蔽的斗爭(zhēng)。

然而，這種歷史現(xiàn)象的存在是有條件的。隨著時(shí)間的推移、民族仇恨的淡忘，尤其清朝統(tǒng)治者對(duì)漢族知識(shí)分子拉攏政策的加緊實(shí)施，具有較強(qiáng)民族意識(shí)的漢族知識(shí)分子亦逐步發(fā)生分化。有些人逐漸轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，由反清轉(zhuǎn)而擁清，由對(duì)清廷不合作轉(zhuǎn)為效忠。桐城文派的創(chuàng)始人方苞，就是這樣一位具有典型意義的代表人物。

方苞字鳳九，又字靈皋，安徽桐城人，晚年自號(hào)望溪，諸門生、學(xué)者稱他為望溪先生。他出生于官紳名士之家，其父“民族意識(shí)甚強(qiáng)”，清代初年仍經(jīng)常書寫一些懷念亡明的詩詞，以抒發(fā)內(nèi)心的感慨。與之友善、過從較密者，亦多為前明遺老。父輩的這種思想感情對(duì)青年時(shí)代的方苞產(chǎn)生很大影響。后來他在回憶這段經(jīng)歷時(shí)曾說：“仆少所交，多楚越遺民，重文藻，喜事功，視宋儒為腐爛。用此，二十年未嘗涉宋儒書?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />正是這種思想基礎(chǔ)，導(dǎo)致他與懷有反清情緒的同鄉(xiāng)學(xué)者戴名世結(jié)為密友，并為其《南山集》作序?？滴跛氖拍辏?710）戴名世的《南山集》為御史所劾，本人被收獄處死，方苞亦因?yàn)樵摃餍蚨赀B入獄。解至京師后，先判死刑，后經(jīng)多方營(yíng)救免死，而將本人與整個(gè)家族改隸漢軍旗籍充當(dāng)奴婢。康熙五十一年（1712）以其為天下名士，奉旨轉(zhuǎn)隸武英殿總管和素名下為奴。嗣后，連日奉命撰寫為清王朝歌功頌德的文章，受到皇帝的賞識(shí)，旋即以白衣入值南書房，教諸王子讀書。如此度過了長(zhǎng)達(dá)十年半為人犯、半為王子師的生活。1723年雍正帝繼位，將方苞及其家族赦免放歸原籍。從此，方苞對(duì)清朝統(tǒng)治者又是恐懼又是感激，完全放棄了原來不合作甚或反對(duì)的立場(chǎng)，徹底歸順新王朝，不斷用自己的作品向清王朝效忠。這樣，他也就愈益受到清朝統(tǒng)治者的信任與重用。又過了十年，即雍正十一年（1733）擢內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。又四年，即乾隆二年（1737）擢禮部侍郎。這時(shí)方苞年已七十，不僅身躋卿貳，且成為皇帝的親信。雍正遇有大政方針，往往咨詢于方苞；方苞遇咨多密陳己見，“于是盈廷側(cè)目矣”。只是原因不明，不知究竟是出于嫉妒還是對(duì)其人格的鄙視，服刑反而成為接近皇帝的機(jī)緣，欽犯變成了親信，人們的驚訝總是不可免的。

不過，這究竟是個(gè)別的例子，雖較為典型，但卻不能代表大多數(shù)。大多數(shù)漢族知識(shí)分子對(duì)清王朝政治態(tài)度的根本轉(zhuǎn)變，當(dāng)在嘉慶年間，而推動(dòng)這一轉(zhuǎn)變的根本原因，應(yīng)是嘉慶初年的白蓮教起義。川楚白蓮教大起義給清王朝以沉重的打擊，成為其由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它無情地揭去清王朝“太平盛世”的面紗，將各種社會(huì)矛盾暴露出來，使清朝統(tǒng)治者與廣大士人受到巨大的震驚。面對(duì)共同的敵人，漢族知識(shí)分子的頭腦漸漸清醒起來，他們終于認(rèn)識(shí)到，只有將農(nóng)民起義鎮(zhèn)壓下去，保住清王朝的統(tǒng)治，才能保住自己的身家地位。這樣，階級(jí)利益壓倒了民族利益，階級(jí)矛盾掩蓋了民族矛盾，往日的一切“復(fù)明”夢(mèng)想也就變得毫無意義；況且，經(jīng)過一百數(shù)十年的時(shí)間，清王朝的統(tǒng)治已經(jīng)完全鞏固下來，他們也看不到有如元朝統(tǒng)治者那樣的迅速敗亡的跡象，于是廣大漢族知識(shí)分子的政治態(tài)度也就產(chǎn)生根本性的變化，由反對(duì)或不合作轉(zhuǎn)而擁護(hù)、歸順，甚至主動(dòng)、自覺地去效忠清王朝。他們逐漸將自身的利益同清王朝連為一體，其政治希望不再是清的滅亡和明的復(fù)興，而是寄托于清王朝的鞏固與發(fā)展。這樣，他們的注意力也就漸漸開始轉(zhuǎn)移，不再集中于學(xué)術(shù)上的一些舊案，不再向故紙堆中尋慰藉，更不再借打擊歸順清朝的理學(xué)家來發(fā)泄自己對(duì)異族統(tǒng)治的不滿。其中的一些有識(shí)之士，開始逐漸把自己的眼光轉(zhuǎn)向社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，探索解決這些問題的方法，以求得清王朝的長(zhǎng)治久安。于是，廣大漢族士人對(duì)清王朝政治態(tài)度的變化帶來學(xué)術(shù)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，盛極一時(shí)的考據(jù)學(xué)經(jīng)過乾隆、嘉慶兩朝的發(fā)展，終于在道光年間衰落下來，其在學(xué)術(shù)上左右潮流的領(lǐng)袖地位，漸為方興未艾的經(jīng)世致用之學(xué)所取代，學(xué)術(shù)風(fēng)氣為之一變。

經(jīng)世致用之學(xué)又稱經(jīng)世濟(jì)用之學(xué)，簡(jiǎn)稱經(jīng)濟(jì)之學(xué)，但不是今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是包含政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、技術(shù)等項(xiàng)內(nèi)容的綜合學(xué)科，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)的政治學(xué)。這一學(xué)派倡導(dǎo)學(xué)以致用，著眼于當(dāng)前急需解決的政治與社會(huì)問題。道光年間這一學(xué)派的主要代表人物是陶澍、林則徐、魏源等人。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前他們的主要精力放在內(nèi)政方面，諸如興修水利，清理財(cái)政，整頓漕務(wù)、鹽務(wù)等，取得了顯著成效。時(shí)任兩江總督的陶澍對(duì)兩淮鹽政的治理成效尤為突出，其所推行淮南綱鹽之法、淮北票鹽之法遂成定制，多年之后仍為后人所師法。兩淮鹽政由兩江總督專任，亦自陶澍始。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生則給當(dāng)時(shí)的士人以極大的震動(dòng)，堂堂天朝大國(guó)，竟慘敗于“島夷”小國(guó)手下，慘敗之余又被迫簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《江寧條約》，使中國(guó)由一個(gè)獨(dú)立國(guó)變?yōu)榘氇?dú)立國(guó)。于是關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的知識(shí)分子眼光轉(zhuǎn)而對(duì)外，開始總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的教訓(xùn)，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之策。他們一面介紹海外各國(guó)的情況，了解外國(guó)的長(zhǎng)處，提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想；一面要求對(duì)照外國(guó)改造中國(guó)自身，提出學(xué)習(xí)西方某些制度，對(duì)中國(guó)的一些制度實(shí)行改革的主張。與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前有所不同的是，當(dāng)時(shí)作為地方大吏的陶澍，既手握重權(quán)，又得到清政府的支持，所以，思想上的認(rèn)識(shí)可以立刻化為行動(dòng)，并取得成效；而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的魏源等人，只是一些幕僚與學(xué)者，因而，他們的認(rèn)識(shí)和主張十幾年間一直停留在思想上，保存在著作中。雖然如此，但卻使風(fēng)氣發(fā)生改變，廣大士人漸以經(jīng)世致用為尚，不再以閉門治學(xué)為榮，形成新的習(xí)尚，一時(shí)風(fēng)靡全國(guó)。

對(duì)于這些情況曾國(guó)藩當(dāng)時(shí)還不甚了解，因而在治學(xué)方向和內(nèi)容上帶有很大的盲目性。后來他在回憶自己治古文辭的過程時(shí)說：“仆早不自立，自庚子以來稍事學(xué)問，涉獵于前明、本朝諸大儒之書，而不克辨其得失。聞此間有工為古文詩者，就而審之，乃桐城姚郎中鼐之《緒論》，其言誠(chéng)有可取。于是取司馬遷、班固、杜甫、韓愈、歐陽修、曾鞏、王安石及方苞之作悉心而讀之，其他六代之能詩者及李白、蘇軾、黃庭堅(jiān)之徒亦皆泛其流而究其歸?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />又說：“國(guó)藩初解文章，由姚先生啟之也。”姚氏后人姚永璞也說，“昔永璞先考慕庭府君嘗言，吾師戴存莊孝廉入都，曾文正詢古文法，存莊以《惜抱軒尺牘》告之。文正由是益肆力文章”。通過這一時(shí)期的鉆研，曾國(guó)藩不僅加深了對(duì)古文的興趣，初步摸到做文章的訣竅，也受到桐城派思想觀點(diǎn)的影響，把“文”提到與“道”相埒（音“烈”）的地位。他在《歐陽生文集序》中稱贊姚鼐說：“當(dāng)乾隆中葉，海內(nèi)魁儒畸士崇尚鴻博，繁稱旁證，考核一字累千萬言不能休，別立幟志曰漢學(xué)，深擯有宋諸子義理之學(xué)，以為不足復(fù)存，其文尤蕪雜寡要。姚先生獨(dú)排眾議，以為義理、考據(jù)、詞章三者不可偏廢，必義理為質(zhì)而后文有所附、考據(jù)有所歸。一編之內(nèi)惟此尤兢兢。當(dāng)時(shí)孤立無助，傳之五六十年，近世學(xué)子稍稍誦其文，承用其說?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />當(dāng)然，曾國(guó)藩所說的“誦其文，承用其說”的“近世學(xué)子”包括自己在內(nèi)。不過，這一階段曾國(guó)藩主要是自學(xué)，既無老師指教，也沒有朋友與他一起切磋琢磨，學(xué)術(shù)上進(jìn)展不快。更重要的是，由于曾國(guó)藩名利心切，學(xué)無專精，隨著時(shí)間與興趣的轉(zhuǎn)移，治學(xué)方向與內(nèi)容亦不斷改變。他在交往中發(fā)現(xiàn)，梅曾亮、何紹基已經(jīng)走在他的前面，在古文這個(gè)領(lǐng)域里自己很難超越同輩，一舉成名，所以便另找出人頭地的途徑。后來他對(duì)這一轉(zhuǎn)變自我解釋說：“初服官京師，與諸名士游接。時(shí)梅伯言以古文，何子貞以學(xué)問書法，皆負(fù)重名。吾時(shí)時(shí)察其造詣，心獨(dú)不肯下之，顧自視無所蓄積，思多讀書，以為異日若輩不足相伯仲?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />但究竟應(yīng)該讀些什么書？又怎樣讀書呢？當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩仍是心中無數(shù)。于是便專揀名人著作閱讀，自覺不自覺地轉(zhuǎn)到治理學(xué)的道路上。

曾國(guó)藩治理學(xué)首先是從閱讀《朱子全集》開始的。道光二十一年七月，曾國(guó)藩從琉璃廠買來一本宋代理學(xué)家朱熹的《朱子全集》（又稱《朱子全書》），回家后便隨即閱讀起來。為了弄清治學(xué)門徑，三天后又去向他的同鄉(xiāng)長(zhǎng)輩唐鑒登門求教。唐鑒號(hào)鏡海，湖南善化（今屬長(zhǎng)沙市）人，翰林出身，歷任檢討、御吏、府、道、臬、藩等官，道光二十年內(nèi)召為太常寺卿。他“潛研性道，宗尚閩洛”，號(hào)稱理學(xué)大師，在京師士林中頗有聲望。因而曾國(guó)藩慕名投拜，向他請(qǐng)教“檢身之要，讀書之法”。唐鑒告訴他，讀書“當(dāng)以《朱子全書》為宗，此書最宜熟讀，即以為課程，身體力行，不宜視為瀏覽之書”。并說“治經(jīng)宜專一經(jīng)，一經(jīng)果能通，則諸經(jīng)可旁及。若遽求盡精，則萬不能通一經(jīng)”。為了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)理學(xué)的重要地位和關(guān)鍵作用，唐鑒對(duì)曾國(guó)藩說：“為學(xué)只有三門，曰義理，曰考核，曰文章?？己酥畬W(xué)多求粗而遺精，管窺而蠡測(cè)；文章之學(xué)非精于義理不能至；經(jīng)濟(jì)之學(xué)即在義理之中?！庇终f：“經(jīng)濟(jì)不外看史，古人已然之跡，法戒昭然，歷代典章制度不外乎此?！薄霸娢脑~曲皆可不必用功，誠(chéng)能用力于義理之學(xué)，彼小技，亦非所難。”“經(jīng)濟(jì)之學(xué)”是經(jīng)世濟(jì)用之學(xué)、經(jīng)世致用之學(xué)的簡(jiǎn)稱，幾乎囊括了政治、經(jīng)濟(jì)及天文、地理等各方面的知識(shí)，與今天“經(jīng)濟(jì)”一詞的含義不同。在此之前，曾國(guó)藩的主要精力都集中在應(yīng)付科舉考試上，目光被限制在應(yīng)制時(shí)文（即八股文）和試帖詩的狹小范圍內(nèi)。做官之后，他雖曾摸索過做古文和詩詞的方法，但終屬支離破碎，對(duì)學(xué)術(shù)問題和治學(xué)方法缺乏系統(tǒng)了解與基本知識(shí)，因而對(duì)唐鑒的話感到見所未見，聞所未聞，大有頓開茅塞、一新耳目之慨。他在當(dāng)天的日記中寫道：“聽之昭然，若發(fā)蒙也?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />在給賀長(zhǎng)齡的信中也說，“國(guó)藩本以無本之學(xué)尋聲逐響，自從鏡海先生游，稍乃粗識(shí)指規(guī)”。他在寫給諸弟的信中回憶自己的治學(xué)過程時(shí)講得更為詳盡：“兄少時(shí)天分不甚低，厥后日與庸鄙者處，全無所聞，竅被茅塞久矣。”“近得一二良友，知有所謂經(jīng)學(xué)者、經(jīng)濟(jì)者，有所謂躬行實(shí)踐者；始知范、韓可學(xué)而至也，馬遷、韓愈亦可學(xué)而至也，程、朱亦可學(xué)而至也；慨然思盡滌前日之污，以為更生之人，以為父母之肖子，以為諸弟之先導(dǎo)?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />可見唐鑒等人對(duì)他鼓舞之大、影響之深。

曾國(guó)藩按照理學(xué)家的嚴(yán)格要求進(jìn)行修身養(yǎng)性，是從道光二十二年（冬天）開始的。本來，在上年夏天唐鑒向他傳授“讀書之法”時(shí)，同時(shí)也談到了“檢身之要”，要他“熟讀”《朱子全集》，“即以為課程”，并舉倭仁的例子說，“近時(shí)河南倭艮峰（仁）前輩用功最篤，每日自朝至寢，一言一動(dòng)，坐作飲食，皆有札記，或心有私欲不克，外有不及檢，皆記出”，希望他引為榜樣，將讀書和修身結(jié)合起來，同時(shí)進(jìn)行。但曾國(guó)藩并沒有完全照辦，盡管每天專心閱讀《朱子全集》，卻并未作修身札記，也未做靜坐工夫。這種情況一直延續(xù)到道光二十二年十月一日，曾國(guó)藩向倭仁請(qǐng)教修身之道。倭仁告訴他“研幾工夫最要緊”。倭仁說：“顏?zhàn)又胁簧莆磭L不知’是研幾工夫也；周子曰‘幾善惡’，《中庸》曰‘潛雖伏矣，亦孔之炤’，劉念臺(tái)先生曰‘卜動(dòng)念以知幾’，皆謂此也。失此不察則心放而難收矣?！边€說，“心之善惡之幾與國(guó)家治亂之幾相通”。最后倭仁告訴他，必須“寫日課”，并且要“當(dāng)即寫，不宜再因循”。倭仁所說的“幾”，就是思想或事物發(fā)展過程中剛剛露出的苗頭，所謂“研幾”就是抓住這些苗頭加以認(rèn)真研究，從而發(fā)現(xiàn)其發(fā)展趨勢(shì)和利害關(guān)系。其“克己之法”就是通過靜坐、札記等自省工夫和相互討論，將一切不合封建圣道的雜念消滅在微露苗頭之時(shí)，以使自己的思想沿著封建圣賢所要求的方向發(fā)展，并且將學(xué)術(shù)、心術(shù)、治術(shù)連通一氣，使學(xué)問得到增長(zhǎng)，道德水平得到提高，從而逐步體驗(yàn)和學(xué)習(xí)治理國(guó)家的本領(lǐng)。這就是理學(xué)家一套完整的修、齊、治、平理論。

回去之后，曾國(guó)藩就按倭仁的要求寫修身日記。他每天靜坐半個(gè)時(shí)辰，寫下自己各種不合封建圣道的思想和行為，并經(jīng)常將自己的日記拿給吳廷棟、馮卓懷、陳源兗等人閱讀，交流心得體會(huì)。曾國(guó)藩還常把自己的日記送請(qǐng)倭仁批閱，倭仁的眉批無非是一些批評(píng)、鼓勵(lì)之語。開始曾國(guó)藩對(duì)“靜坐思”很不適應(yīng)，每靜坐未久輒昏然睡去，及離夢(mèng)境，已半天過去。對(duì)此，他總是又氣又惱而無可奈何，只好在日記中把自己痛罵一頓，第二天再重新開始，直到十幾天之后才慢慢習(xí)慣起來。

然而，他這樣搞了兩個(gè)多月就變了主意。原來曾國(guó)藩本來體質(zhì)孱弱，由于每天搞得太緊張，不久就得了失眠癥，整日無精打采。勉強(qiáng)又堅(jiān)持了二十來天，突發(fā)吐血之癥。從此身體虛弱，心情不暢，再也不想刻苦修行、做一個(gè)專治理學(xué)的學(xué)問家了。他在病后不久寫信給他弟弟們說：“無如體氣本弱，耳鳴不止，稍稍用心，便覺勞頓。每自思念：天既限我以不能苦思，是天不欲成我之學(xué)問也。故近日以來意頗疏散，計(jì)今日若可得一差，能還一切舊債，則將歸田養(yǎng)親，不復(fù)戀戀于利祿矣?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />是不是曾國(guó)藩改變了對(duì)理學(xué)的看法，從此之后不再搞理學(xué)了呢？不是。他在同一封信中對(duì)他弟弟們說：“讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末?！薄白晕鳚h以至于今，識(shí)字之儒約有三途，曰義理之學(xué)，曰考據(jù)之學(xué)，曰詞章之學(xué)，各執(zhí)一途，互相詆毀。兄之私意，以為義理之學(xué)最大，義理明則躬行有要，而經(jīng)濟(jì)有本，詞章之學(xué)亦所以發(fā)揮義理者也”。還說，“此三途者皆從事經(jīng)史，各有門徑。吾以為欲讀經(jīng)史，但當(dāng)研究義理，則心一而不紛。是故經(jīng)則專守一經(jīng)，史則專熟一代，讀經(jīng)史則專主義理，此皆守約之道，確乎不可易者也”?？梢娫鴩?guó)藩并無輕視理學(xué)、棄置不問之意。他對(duì)理學(xué)在儒學(xué)中的核心和指導(dǎo)地位亦并無懷疑，其讀書方法也仍然堅(jiān)持唐鑒的說法。他的轉(zhuǎn)變主要是在治學(xué)內(nèi)容上改變了理學(xué)與古文的主次地位。自道光二十年以來，曾國(guó)藩就追隨桐城派學(xué)習(xí)古文詩詞，并初步摸到一點(diǎn)做文章的門道，養(yǎng)成了對(duì)古文的濃厚興趣。所以，雖然唐鑒告訴他“詩文詞曲皆可不必用功”，而他仍不能忘情。他在給劉蓉的信中情不自禁地寫道：“國(guó)藩既從數(shù)君子后，與聞末論，而淺鄙之資兼嗜華藻，好司馬遷、班固、杜甫、韓愈、王安石之文章，日夜以誦之不厭也。”可見他這時(shí)的做法是主攻理學(xué)，兼治古文，雖整日忙于讀書、寫字、靜坐、寫心得，仍沒有放棄對(duì)古文的研究。

經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，他發(fā)現(xiàn)理學(xué)家的這一套治學(xué)和修身辦法不適合自己的情況，遂改弦更張，將研究理學(xué)的目標(biāo)僅限于領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，即所謂“粗識(shí)幾字，不敢為非，以蹈大戾”，不再盲目仿效別人搞什么靜坐自省、修身日記之類，其治學(xué)內(nèi)容也改為主攻古文，兼治理學(xué)。一年后，他在家書中對(duì)弟弟們說：“余近來讀書無所得”，“惟古文、各體詩自覺有進(jìn)境，將來此事當(dāng)有所成就。”數(shù)月之后又更為自信地說：“若如此做去，不做外官，將來道德文章必粗有成就?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />可見他這時(shí)的主要精力集中在鉆研古文詩詞上，并略有進(jìn)展，頗為得意，但并沒有放松對(duì)理學(xué)的學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)的要求，不過改變了辦法而已。同時(shí)，他治理學(xué)也不再限于閱讀程朱的著作，開始追溯而上，閱讀張載、周敦頤的書，并對(duì)它們產(chǎn)生越來越濃厚的興趣。只是在道光二十二年末及其后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，對(duì)考據(jù)學(xué)仍抱輕視態(tài)度，把它當(dāng)成細(xì)枝末節(jié)，明確表示“考據(jù)之學(xué)吾無取焉”。

曾國(guó)藩學(xué)習(xí)文字訓(xùn)詁是道光二十六年的事。這年九月曾國(guó)藩在城南報(bào)國(guó)寺養(yǎng)病，攜去段玉裁所注《說文解字》一部，隨手翻閱。當(dāng)時(shí)漢陽劉傳瑩也住在這里。劉傳瑩治古文經(jīng)學(xué)，精通考據(jù)，曾國(guó)藩便向他請(qǐng)教。劉傳瑩也正為考據(jù)學(xué)“無當(dāng)于身心”的修養(yǎng)而感到苦惱，遂向曾國(guó)藩學(xué)習(xí)理學(xué)。于是二人經(jīng)常相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，遂成好友。曾國(guó)藩通過與劉傳瑩的交往受益甚大，不僅使他由此懂得了考據(jù)學(xué)，彌補(bǔ)了學(xué)識(shí)上的缺欠，而且使他進(jìn)一步開拓了眼界，提高了認(rèn)識(shí)，在學(xué)術(shù)上走上全面發(fā)展的道路。他在給劉蓉的信中表達(dá)自己在學(xué)術(shù)上的見解和志向時(shí)說，“于漢、宋二家構(gòu)訟之端皆不能左袒，以附一哄，于諸儒崇道貶文之說尤不敢雷同而茍隨”；而“欲兼取二者之長(zhǎng)，見道既深且博，為文復(fù)臻于無累”。同時(shí)，在治學(xué)上曾國(guó)藩也不再獨(dú)宗程朱，而是由程朱上溯到周敦頤和張載，尊奉孔、孟、周、張為儒學(xué)正統(tǒng)，將程朱理學(xué)和許鄭漢學(xué)一概歸之于不無偏頗的支流旁系。他說：“能深且博而屬文復(fù)不失古圣之誼者，孟氏而下惟周子之《通書》、張子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡儔。許、鄭亦且深博，而訓(xùn)詁之文或失則碎；程、朱亦且深博，而指示之語或失則隘?！倍约褐螌W(xué)則“上者仰企于《通書》、《正蒙》，其次則篤嗜司馬遷、韓愈之書，謂二子誠(chéng)亦深博，而頗窺古人屬文之法”。以上這兩方面都明確地表現(xiàn)出曾國(guó)藩在學(xué)術(shù)上獨(dú)樹一幟、自成一家的思想。這是曾國(guó)藩治學(xué)思想上的一個(gè)大的飛躍，對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)和以后在學(xué)術(shù)上的發(fā)展都有很大影響。

然而，曾國(guó)藩卻沒有成為一位學(xué)問家，其主要原因是由于他的地位和全國(guó)政治形勢(shì)很快發(fā)生了變化，沒有時(shí)間和精力來專門研究學(xué)問了。后來他回顧自己的京師生活時(shí)說，本來想多讀些書，與梅曾亮、何紹基諸名士一比高低，“無何，學(xué)未成而官已達(dá)，從此與簿書為緣，素植不講”。就是說，他沒有搞多久，還來不及著書立說，就已升為二品高官。從此天天忙于公事，便把做學(xué)問的事丟到腦后，無緣過問了。

這一時(shí)期，曾國(guó)藩在學(xué)術(shù)問題上除向唐鑒、倭仁、劉傳瑩請(qǐng)教外，還經(jīng)常與吳廷棟、邵懿辰、何桂珍等人進(jìn)行討論。這些人多為治理學(xué)者，唯劉傳瑩、邵懿辰治漢學(xué)，劉傳瑩屬古文經(jīng)學(xué)派，邵懿辰為今文經(jīng)學(xué)派，他們?cè)诰煻加行┟麣狻＿@些交往活動(dòng)不僅使曾國(guó)藩增長(zhǎng)了各方面的見識(shí)，也大大提高了個(gè)人聲望。所以他的門徒黎庶昌在為他作傳時(shí)說：“始公（指曾國(guó)藩）居京師，從太常寺卿唐公鑒講授義理學(xué)，疾門戶家言，漢、宋不通曉，亦宗尚考據(jù)，治古文辭，與蒙古倭公仁、六安吳公廷棟、師宗何公桂珍、漢陽劉公傳瑩、仁和邵公懿辰數(shù)輩友善，更相礱砥，務(wù)為通儒之學(xué)。由是精研百氏，體用賅備，名稱重于京師?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />他自己也說“昔在京頗著清望”，這也是他得以迅速發(fā)跡的重要原因之一。

穆彰阿的得意門生

曾國(guó)藩在仕途上的發(fā)展是頗為順利的。他于道光十八年（1838）中進(jìn)士，道光二十年授翰林院檢討，道光二十七年即超擢內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎銜，道光二十九年又升授禮部右侍郎，并于此后四年之中遍兼兵、工、刑、吏各部侍郎。十年七遷，連躍十級(jí)，這在當(dāng)時(shí)是很少見的。對(duì)于生長(zhǎng)深山、出身寒門的曾國(guó)藩來說，真可謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”，變化如此之快，連他自己都感到事出意外。他在升任內(nèi)閣學(xué)士時(shí)寫信對(duì)他祖父說：“六月初二日孫荷蒙皇上破格天恩，升授內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎銜，由從四品驟升二品，超越四級(jí)，遷擢不次。”又不無自負(fù)地寫信對(duì)他的弟弟說，湖南“三十七歲至二品者本朝尚無一人”，“近年中進(jìn)士十年而得閣學(xué)者，惟壬辰季仙九師、乙未張小浦以及余三人”。在給朋友的信中他說得更加坦白：“回思善化館中同車出入，萬順店中徒步過從，疏野之性，骯臟之貌，不特仆不自意其速化至此，即知好三數(shù)人，亦不敢為此不近人情之稱許?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />曾國(guó)藩升發(fā)如此之快，究其原因不外有二，一是個(gè)人勤奮干練，在士林中有一定聲望；二是得到穆彰阿的垂青，受其舉薦。而后一條尤為重要。如果沒有穆彰阿的援引，無論他多么勤奮好學(xué)，聰明能干，要在十年內(nèi)爬上二品京官的高位，都是不可能的。所以頗為洞悉內(nèi)情的王闿運(yùn)就堅(jiān)持認(rèn)為，曾國(guó)藩的迅速發(fā)跡，主要得力于穆彰阿的扶持，比他稍后的人也大都持同樣看法。

穆彰阿（1782—1856）字鶴舫，滿洲鑲藍(lán)旗人，姓郭佳氏，翰林出身。他甚得道光皇帝信用，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期有名的投降派。后來有人評(píng)論穆彰阿說：“在位二十年，亦愛才，亦不大貪，惟性巧佞，以欺罔蒙蔽為務(wù)?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />這個(gè)說法是比較符合實(shí)際的。

中國(guó)歷代封建王朝，自秦以來即實(shí)行中央集權(quán)統(tǒng)治，但皇帝個(gè)人專制的程度并不相同。唐及其以前諸朝，丞相有相當(dāng)一部分權(quán)力。明清以來，事無大小皆由皇帝專決，相權(quán)也就不存在了。道光帝嗣位后，“尤慮大權(quán)傍落，必?fù)裰?jǐn)善之士佐治，故一時(shí)才臣半遭廢斥”，而唯與曹振鏞、穆彰阿“有水乳之合”。曹振鏞“性模棱，終身無所啟沃，入對(duì)但頌而已。又最忌士之有能者，稍出己上，必排擠之使去”。曹振鏞死后，穆彰阿繼之，其“用人行事一遵其轍”。他最善于窺測(cè)道光皇帝的意向，進(jìn)而施加自己的政治影響，黨同伐異，無所不用其極。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)他打擊抵抗派，陷害林則徐，極力慫恿道光皇帝對(duì)英妥協(xié)投降，就是施展的這種手法。穆彰阿“自嘉慶以來，典鄉(xiāng)試三，典會(huì)試五。凡復(fù)試、殿試、朝考、教習(xí)庶吉士散館考差、大考翰詹，無歲不與衡文之役。國(guó)史、玉牒、實(shí)錄諸館皆為總裁”。多年來，他利用衡文大權(quán)網(wǎng)羅黨羽，培植親信，遂致“門生故吏遍于中外，知名之士多被援引，一時(shí)號(hào)為穆黨”。而對(duì)于不附于己者，則極力加以排擠。相傳羅惇衍與何桂清、張芾同年中進(jìn)士，主考官即穆彰阿，張芾、何桂清皆附于穆，而羅不肯；庶吉士散館三人同得考差，羅又不去拜見穆彰阿，“次日忽傳旨，羅惇衍年紀(jì)太輕，未可任衡文之任，著毋庸前往，另派某去?！逼鋵?shí)當(dāng)年羅惇衍十九歲，張芾十八歲，何桂清只有十七歲，張、何二人的歲數(shù)都比羅惇衍小。據(jù)說，清朝“已放差而收回成命者”，僅羅惇衍“一人而已”。對(duì)于這次罕有的更動(dòng)，時(shí)人皆認(rèn)為系“穆所為”，并有“其權(quán)回天”之嘆。

曾國(guó)藩的際遇與張芾頗為相類，只是時(shí)間稍后，機(jī)會(huì)來得也晚一些。曾國(guó)藩戊戌年會(huì)考中式，正總裁就是穆彰阿，二人遂有師生之誼，時(shí)相往來。曾國(guó)藩有幾分才干，對(duì)穆彰阿在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的民族投降主義政策十分稱贊，所以甚得穆彰阿的器重和賞識(shí)，處處受到關(guān)照。道光二十三年大考翰詹，穆彰阿為總考官，交卷之后，穆彰阿便向曾國(guó)藩索取應(yīng)試詩賦，曾隨即回住處謄清，親自送往穆宅。這一次拜訪似乎成為曾國(guó)藩其后飛黃騰達(dá)的起點(diǎn)。在此之前，曾國(guó)藩之秩品一直滯留未動(dòng)；從此之后，則幾乎是年年升遷，歲歲加銜，五年之內(nèi)由從七品一躍而成為二品大員，前后的變化是非常明顯的。一些稗史曾對(duì)曾國(guó)藩官運(yùn)的這一轉(zhuǎn)機(jī)作過生動(dòng)的描述：一天，曾國(guó)藩忽然接到次日召見的諭旨，當(dāng)晚便去穆彰阿家中暫歇。第二天到了皇宮某處，卻發(fā)現(xiàn)并非往日等候召見的地方，結(jié)果白白等了半天，只好退回穆宅，準(zhǔn)備次日再去。晚上，穆彰阿問曾國(guó)藩說：“汝見壁間所懸字幅否？”見曾國(guó)藩答不上來，“穆彰阿悵然曰：‘機(jī)緣可惜?！蜍P躇久之，則召干仆某，諭之曰：‘汝亟以銀四百兩往貽某內(nèi)監(jiān)，屬其將某處壁間字幅炳燭代錄，此金為酬也?！薄鞒咳胗P，則皇帝所問，“皆壁間所懸歷朝圣訓(xùn)也。以是奏對(duì)稱旨，并諭穆曰：‘汝言曾某遇事留心，誠(chéng)然。’”從此曾國(guó)藩“骎骎（音“親”）向用矣”。曾國(guó)藩對(duì)穆彰阿也極為感激，穆彰阿被罷斥后，曾國(guó)藩每過穆宅，總不免感慨一番。二十年后，曾國(guó)藩赴任直隸總督前進(jìn)京陛見時(shí)，還專程拜訪穆宅。后來曾赴天津辦理教案，恐自己再無機(jī)會(huì)進(jìn)京，又專門寫信，令其子曾紀(jì)澤再次前往穆宅，向穆彰阿的兒子薩廉致意。

道光三十年，咸豐皇帝對(duì)穆彰阿的懲處雖然絲毫沒有牽連曾國(guó)藩，但卻使他失去一個(gè)有力的后臺(tái)。從此以后，每遇到關(guān)鍵時(shí)刻和重大問題，皇帝身邊很少有人為他說話，辦起事情來也就很難再像以前那樣順利。道光三十年至咸豐十年間，清政府對(duì)他時(shí)冷時(shí)熱，忽信忽疑，久久不愿把地方督撫大權(quán)交到他的手里，致使他在政治上事事棘手，處處碰壁，可能與此有很大關(guān)系。

革除弊政的嘗試

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的清王朝，就像《紅樓夢(mèng)》中連遭大劫的賈府一樣，一下子塌了架子，暴露出老大腐朽的本質(zhì)。與此同時(shí)，中國(guó)人民卻在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲中驚醒過來，開始注意世界發(fā)展大勢(shì)，重新考慮中華民族的前途和命運(yùn)，以新的斗爭(zhēng)反抗外國(guó)資本主義列強(qiáng)的侵略和清朝的封建統(tǒng)治。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的十年間，革命形勢(shì)日益高漲，兩廣、湖南尤著先聲。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，廣州是中國(guó)的唯一對(duì)外口岸，不少物品通過湖南、廣西運(yùn)往廣東；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外貿(mào)中心漸次移至上海，廣州貿(mào)易量減少，昔日運(yùn)輸線上的水手、馱夫等陷于失業(yè)。同時(shí)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)曾招募大批勇丁，戰(zhàn)后驟加裁撤，也使這一大批人無以聊生。另外，這幾省歷來是會(huì)黨活躍的地區(qū)，他們將走投無路的廣大群眾串聯(lián)組織起來，不斷發(fā)動(dòng)反抗斗爭(zhēng)，對(duì)于革命形勢(shì)的發(fā)展亦起了推動(dòng)作用。

當(dāng)時(shí)形勢(shì)發(fā)展最快的是廣西。這里土瘠民貧，各族雜處，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，本來就是容易發(fā)生起義和變亂的地方；再加上廣東的大批失業(yè)群眾沿江西上，到這里謀生；廣東的小股起義軍在當(dāng)?shù)責(zé)o法立足時(shí)也向廣西轉(zhuǎn)移。這就使各種矛盾更加激化，形成一觸即發(fā)的形勢(shì)。同時(shí)，這里山高水險(xiǎn)，地曠人稀，遠(yuǎn)離清朝的統(tǒng)治中心，是清政府控制力量較為薄弱的地方。派到這里的地方官亦因油水不多，總想早點(diǎn)調(diào)離，遇事敷衍，不愿深究；甚至有意掩飾，蒙混不報(bào)。而當(dāng)?shù)厥考澯秩松傥坏?，無力與地方官抗衡，不能起到監(jiān)督作用。這樣，在力量對(duì)比上就大大有利于革命形勢(shì)的發(fā)展。所以在很長(zhǎng)一段時(shí)間，對(duì)于廣西的問題，清廷一無所知，地方官放任不問，地主士紳無可奈何，在統(tǒng)治階級(jí)中形成群龍無首、一片混亂的局面。直到道光三十年夏天，由于不斷有人上奏反映，清政府才開始發(fā)現(xiàn)廣西局勢(shì)不妙，下令將廣西提督閔正鳳革職，調(diào)派號(hào)稱敢戰(zhàn)的湖南提督向榮任廣西提督，并派前云南提督張必祿趕赴廣西，協(xié)助廣西巡撫鄭祖琛、提督向榮辦理軍務(wù)。同年十月，廣西士紳赴京上控，清廷進(jìn)而了解到廣西局勢(shì)的嚴(yán)重性，立即將鄭祖琛革職，派因病乞歸原籍的前云貴總督林則徐為欽差大臣兼廣西巡撫，馳赴廣西，督辦軍務(wù)。不久林則徐病死赴任途中，清政府又改派在湖南原籍養(yǎng)病的前兩江總督李星沅為欽差大臣，前漕運(yùn)總督周天爵為廣西巡撫，馳赴廣西督剿會(huì)黨起義。

這時(shí)，不僅廣西局勢(shì)如火如荼，廣東、湖南不時(shí)發(fā)生起義，江淮一帶和黃河兩岸的會(huì)黨、白蓮教等也在積極活動(dòng)，醞釀起事?？傊?，全國(guó)政治形勢(shì)動(dòng)蕩不安，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部人心惶惶，已呈現(xiàn)出階級(jí)斗爭(zhēng)的巨大風(fēng)暴即將來臨的種種征兆。一部分地主階級(jí)知識(shí)分子已經(jīng)預(yù)感到情況的嚴(yán)重性，并開始籌謀挽回頹勢(shì)的對(duì)策。這些人或者是下層官吏，或者是鄉(xiāng)居士紳，或者是中小地主出身的書生，他們都置身于階級(jí)斗爭(zhēng)的前沿，體驗(yàn)深刻，明了下情，故能最先發(fā)現(xiàn)問題，感受到問題的嚴(yán)重性。當(dāng)時(shí)這類人物遍布全國(guó)，各省皆有，而尤以湖南最典型、最集中，其中不少人是曾國(guó)藩的好友，多年來一直與他保持著通信聯(lián)系，不僅討論一些學(xué)術(shù)問題，也時(shí)常交換對(duì)時(shí)局的看法，因而，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和思想感情都比較接近。他們主要是劉蓉、郭嵩燾、江忠源、歐陽兆熊、羅澤南等人。

劉蓉（1816—1873）字孟容，號(hào)霞仙，湖南湘鄉(xiāng)人；郭嵩燾（1818—1891）字筠仙，湖南湘陰人。道光十四年十一月曾國(guó)藩赴京途中在長(zhǎng)沙認(rèn)識(shí)了劉蓉，道光十七年又通過劉蓉認(rèn)識(shí)了正在長(zhǎng)沙參加鄉(xiāng)試的郭嵩燾，三人氣味相投，遂成好友。江忠源（1812—1854）號(hào)岷樵，湖南新寧人，道光十七年中湖南鄉(xiāng)榜，道光二十四年赴京參加會(huì)試，通過郭嵩燾求見曾國(guó)藩，二人一見如故，談笑風(fēng)生，江忠源遂拜曾國(guó)藩為師。曾國(guó)藩對(duì)江忠源非常欣賞，書札、家信中對(duì)他贊不絕口，稱他是必誠(chéng)必信的義俠之士、京中絕無的人才。江忠源非常注意自己家鄉(xiāng)青蓮教的活動(dòng)，并暗中組織團(tuán)練武裝，積極進(jìn)行準(zhǔn)備，很快將雷再浩起義鎮(zhèn)壓下去。這就更加受到曾國(guó)藩的器重。道光三十年（1850）他奉旨薦舉人才時(shí)，即將江忠源列名其中。歐陽兆熊，字曉岑，湖南湘潭人。道光二十年曾國(guó)藩授官翰林院檢討不久就病倒在果子巷萬順客店中，病情沉重，幾至不起，多虧歐陽兆熊的精心護(hù)理才沒有死去，從此，二人成為好朋友。羅澤南當(dāng)時(shí)還沒有跟曾國(guó)藩見過面。道光二十四年，因曾國(guó)華與曾國(guó)荃欲隨羅澤南讀書，咸豐元年（1851）起羅澤南又與曾國(guó)藩的父親曾麟書一起辦團(tuán)練，同曾家來往漸多，關(guān)系也越來越密切。曾國(guó)藩的兒子曾紀(jì)澤同賀長(zhǎng)齡的女兒成婚，媒人就是正在賀家教書的羅澤南。曾國(guó)藩對(duì)羅澤南很尊敬，常在書信中表示敬慕之意，稱贊羅澤南讀書明大義，是邑中的顏淵，以不曾會(huì)面暢談為憾。

劉、郭、江、羅以及歐陽兆熊諸人相互之間亦皆為好友，經(jīng)常保持著聯(lián)系。他們通過各種途徑把地方上的情況和自己的意見傳給曾國(guó)藩，又由曾國(guó)藩反映到封建統(tǒng)治階級(jí)的最高層。這樣，身為二品京官的曾國(guó)藩就充當(dāng)了他們政治上和思想上的代理人。

曾國(guó)藩對(duì)清政府的態(tài)度是矛盾的。首先，他擁護(hù)這個(gè)政府，因?yàn)檫@個(gè)政府是地主階級(jí)的政治代表，同曾國(guó)藩及其家庭的根本利益是一致的，正是這個(gè)政府，為曾國(guó)藩本人和家庭的發(fā)展提供了可能性。曾國(guó)藩出身中小地主，生長(zhǎng)僻遠(yuǎn)山村，如果沒有科舉制度，無論他多么聰明能干、刻苦攻讀，都不可能爬上官僚階層。就他個(gè)人來說則尤為幸運(yùn)，其科考之順利、升遷之迅速、地位之顯、兼職之多，都是當(dāng)時(shí)一般中小地主出身的知識(shí)分子望塵莫及的，所以曾國(guó)藩對(duì)清政府充滿感激之情和效忠之念。他在給朋友的信中說：“一介貧窶，身躋六曹，且兼攝兩職，若尚不知足，再生觖望，則為鬼神所不許?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />他在家信中又進(jìn)而表示：“自是以后，余益當(dāng)盡忠報(bào)國(guó)，不得顧身家之私?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />但另一方面，他對(duì)清政府又是不滿意的。首先他不滿清政府的腐敗。他認(rèn)為道光末年到處造反的嚴(yán)重局面，都是官吏的貪暴和腐敗造成的。咸豐元年，他在寫給朋友的信中談到這年春天廣西農(nóng)民起義迅速發(fā)展的原因時(shí)說：“推尋本源，何嘗不以有司虐用其民，魚肉日久，激而不復(fù)反顧。蓋大吏泄泄于上，而一切廢置不問者，非一朝夕之故矣?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />結(jié)果官逼民反，危及整個(gè)地主階級(jí)的統(tǒng)治，這是曾國(guó)藩至為痛恨的。其次，他也不滿清政府對(duì)中小地主利益的過多侵害。他在《里胥》一詩和《備陳民間疾苦疏》中，就部分地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情況和他的這種不滿情緒?！独锺恪吩妼懙溃骸柏氄呙阕孕?，富者更可悲。隸卒突兀至，誅求百不支，蒨蒨紈绔子，累累飽鞭笞。前卒貪如狼，后隊(duì)健如S（音“牦”），應(yīng)募幸脫去，傾蕩無余資?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />他在《備陳民間疾苦疏》中列舉了三大苦情：“一曰銀價(jià)太昂，錢糧難納也”；“二曰盜賊太眾，良民難安也”；“三曰冤獄太多，民氣難伸也”。顯然這都是為中小地主階層鳴冤訴苦的。

正是曾國(guó)藩的這種矛盾態(tài)度，決定了他對(duì)清政府的基本立場(chǎng)和對(duì)策，即企圖針對(duì)清政府的種種弊政進(jìn)行一些改革，以使它變得堅(jiān)強(qiáng)有力，從而能夠擔(dān)負(fù)起鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、維護(hù)封建制度的任務(wù)。

咸豐皇帝上臺(tái)之后，為了挽回人心，渡過難關(guān)，除罷黜穆彰阿、懲辦耆英外，還下令征言，命各大臣就用人、行政事宜各抒己見，封章密奏。曾國(guó)藩以為時(shí)機(jī)已到，便在一二年內(nèi)連上奏章，希圖說動(dòng)清朝皇帝，采取措施，革除弊政，從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化各方面對(duì)清政府進(jìn)行一番整頓。道光三十年他上了兩個(gè)奏折，一是談人才的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和考察；一是推薦李棠階、吳廷棟、嚴(yán)正基、王慶云、江忠源五人。但這些奏折呈上之后，并沒有發(fā)生什么實(shí)際效果，而政治形勢(shì)卻繼續(xù)發(fā)展。不久，在廣西金田村爆發(fā)了太平天國(guó)起義，將全國(guó)革命形勢(shì)推進(jìn)到一個(gè)新階段，清朝的政局也為之一變。

金田起義是太平天國(guó)革命領(lǐng)袖洪秀全有組織、有計(jì)劃地發(fā)動(dòng)的。洪秀全（1814—1864）原名仁坤，廣東花縣人，中農(nóng)家庭出身，自幼生活在勞動(dòng)人民中間。他的家鄉(xiāng)官祿村距廣州90里，長(zhǎng)期受到三元里等群眾反英斗爭(zhēng)的影響，養(yǎng)成了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想。洪秀全自幼讀書，成年后在村塾任教，因?qū)以嚥恢?，激起?duì)整個(gè)封建制度的不滿和反抗。他既憂國(guó)憂民，又為自己的不幸遭遇憤懣不平，在絕望之中逐漸覺醒，把個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家的前途聯(lián)系起來，毅然以天下為己任，決心推翻舊王朝，建立新政權(quán)。為此，他進(jìn)行了大量的準(zhǔn)備工作，道光二十三年創(chuàng)立農(nóng)民革命團(tuán)體拜上帝會(huì)，并發(fā)展了馮云山、洪仁等最早的一批會(huì)員。翌年又同好友馮云山等去廣西貴縣傳教，組織發(fā)動(dòng)群眾。隨后洪秀全返回原籍，編寫了《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺世訓(xùn)》、《原道救世歌》三篇論文；馮云山則到桂平縣紫荊山地區(qū)進(jìn)行傳教活動(dòng)，發(fā)展了楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達(dá)開、秦日綱等一批群眾領(lǐng)袖和骨干分子，會(huì)員群眾達(dá)二千人。二人不謀而合地為一場(chǎng)農(nóng)民革命打下了思想和組織基礎(chǔ)。道光三十年六月，洪秀全下令拜上帝會(huì)群眾于十月一日（1850.11.4）在金田村團(tuán)營(yíng)（即各路起義大軍集合編隊(duì)），道光三十年十二月十日（1851.1.11）舉行起義，建號(hào)太平天國(guó)。

清政府對(duì)廣西的情況反應(yīng)是很遲鈍的，而對(duì)拜上帝會(huì)的情況則知道得更晚。開始，清政府的主要注意力一直集中在遍地開花的天地會(huì)方面，直到金田起義前夕，清兵與拜上帝會(huì)群眾發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn)，清政府才發(fā)現(xiàn)這支革命力量。由于清軍對(duì)太平軍的作戰(zhàn)一開始就連吃敗仗，因而引起清政府的特別注意，感到這支隊(duì)伍不同于一般會(huì)黨群眾，遂集中主要兵力對(duì)太平軍實(shí)行跟追堵截，只用少數(shù)兵力對(duì)付天地會(huì)起義。不過這時(shí)他們對(duì)太平天國(guó)內(nèi)部的情況還不甚了解，往往稱拜上帝會(huì)為“添弟會(huì)”，并把韋昌輝當(dāng)成主要領(lǐng)導(dǎo)人，還不知道太平天國(guó)的領(lǐng)袖是洪秀全。但太平天國(guó)起義在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部所引起的震動(dòng)，早已從廣西前線傳到清朝的統(tǒng)治中心北京，成為官員們私下談?wù)摰闹饕掝}。

對(duì)于這種情況的出現(xiàn)，曾國(guó)藩卻并不感到意外，他似乎早就隱隱約約地感到，清朝政治弊端層出，必有此一天。使曾國(guó)藩著急的是，面臨全國(guó)四面起火、處處狼煙的形勢(shì)，清政府財(cái)政拮據(jù)，軍隊(duì)衰朽，根本無力對(duì)付這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)；而尤為嚴(yán)重的是，對(duì)于這種極為緊迫的情況，清朝當(dāng)軸者卻懵然無知。他在給朋友的一封信中描述自己的焦急心情說：“內(nèi)度身世，郎署浮沈，既茫乎未有畔岸；外觀鄉(xiāng)里，饑溺滿眼，又汲汲乎有生涯日蹙之勢(shì)。進(jìn)不能以自效，退不能以自存，則吾子之迫切而思以吁于九閽（音“昏”）者，實(shí)仁人君子之至不得已也?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />為了引起清廷的注意，及時(shí)采取有力措施，曾國(guó)藩于咸豐元年三月再次上疏，提出裁兵、節(jié)餉、加強(qiáng)訓(xùn)練三項(xiàng)措施，企圖首先從軍隊(duì)著手，打開一個(gè)新局面。他說：“天下之大患蓋有兩端，一曰國(guó)用不足，一曰兵伍不精?！彼诹信e了清朝軍隊(duì)的腐朽狀況后指出：“醫(yī)者之治瘡癰之甚者，必剜其腐肉而生其新肉。今日之劣弁羸卒，蓋亦當(dāng)量為簡(jiǎn)汰以剜其腐者，痛加訓(xùn)練以生其新者”，否則永遠(yuǎn)也不能扭轉(zhuǎn)這種武備廢弛的狀況。接著他列舉大量事實(shí)說明“兵貴精而不貴多”的道理，并提出一個(gè)裁減綠營(yíng)兵五萬的計(jì)劃。他解釋說，此舉付諸實(shí)施，每年可節(jié)省餉銀一百二十萬兩，若專用于救荒賑貧和廢除捐例，又可使社會(huì)情況和吏治大為改善。

但是，咸豐皇帝下令征言不過是故弄姿態(tài)，裝出孜孜求治的樣子，以挽回人心，并沒有決心革除弊端，一新其政。所以繼位年余，政治情況毫無起色，而軍事上作戰(zhàn)失利的消息卻從廣西前線不斷傳來。開始清政府四處調(diào)兵，打算把太平天國(guó)革命扼殺在搖籃里。但是前線將帥矛盾重重，各持己見，不僅欽差大臣李星沅與廣西巡撫周天爵意見分歧，文臣與帶兵將領(lǐng)不和，而且廣西提督向榮和隨后調(diào)去的廣州副都統(tǒng)烏蘭泰也各不服氣，互相掣肘。因而指揮不統(tǒng)一，行動(dòng)不一致，一再失利。太平軍在金田起義之后很快占領(lǐng)大湟江口，向武宣方面進(jìn)發(fā)，沿途吸收天地會(huì)起義群眾，聲威大壯，由起義時(shí)的一兩萬人發(fā)展到三萬人。咸豐元年二月，洪秀全在武宣縣境內(nèi)的東鄉(xiāng)稱天王，并任命楊秀清、蕭朝貴、馮云山、韋昌輝分別為正軍師、又正軍師、副軍師、又副軍師，兼領(lǐng)中、前、后、左各軍主將，石達(dá)開為右軍主將，使領(lǐng)導(dǎo)體制日漸形成；同時(shí)各項(xiàng)條規(guī)陸續(xù)制定，作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)也一天天豐富起來。咸豐皇帝見李星沅、周天爵軟弱無能，即將二人革職，任命自己的舅舅、首席軍機(jī)大臣、大學(xué)士賽尚阿為欽差大臣，擔(dān)任廣西前線的最高統(tǒng)帥，以統(tǒng)一指揮權(quán)，并任命順天府尹鄒鳴鶴為廣西巡撫，協(xié)助賽尚阿辦理糧餉事務(wù)。在朝臣中，賽尚阿地位最高，與咸豐皇帝關(guān)系最親，將他派往前線，足以說明事態(tài)的嚴(yán)重，因而咸豐皇帝的這一舉動(dòng)在朝野上下引起了更大的震動(dòng)。

曾國(guó)藩看到形勢(shì)日趨緊迫，而自己的建議又不被采納，呼天不應(yīng)，報(bào)國(guó)無門，也就不能不感到惶急和憤懣。他在給朋友的信中說，自去春求言以來，朝廷各大臣獻(xiàn)納不下百余章，“或下所司核議，以‘毋庸議’三字了之；或通諭直省，則奉行一文之后，已復(fù)高閣束置，若風(fēng)馬牛不相與”?！皶\(chéng)，徒供胥吏唾棄之具，每念及茲，可為憤懣”。而正是這種對(duì)地主階級(jí)和清政府的一片“血誠(chéng)”，使曾國(guó)藩在困難面前不肯退避，于咸豐元年四月鼓足勇氣再上一疏，其鋒芒直指咸豐皇帝。他在家書中對(duì)弟弟們說：“廿六日余又進(jìn)一諫疏《敬陳圣德三端預(yù)防流弊》，其言頗過激切?！彼愿拭帮L(fēng)險(xiǎn)上此奏折，主要是由于自己“受恩深重，不能不報(bào)”。他認(rèn)為，“官至二品，不為不尊；堂上則誥封三代，兒子則蔭任六品，不為不榮。若于此時(shí)再不盡忠直言，更待何時(shí)乃可建言”！他上疏的目的是為了杜絕咸豐皇帝的“驕矜”之氣和扭轉(zhuǎn)廷臣的“唯阿之風(fēng)”。他認(rèn)為咸豐皇帝天資聰明，“滿廷臣工遂不敢以片言逆耳，將來恐一念驕矜，遂惡直而好諛”，“是以趁元年新政，即將此驕矜之機(jī)關(guān)說破，使圣心日就兢業(yè)，而絕自是之萌。此余區(qū)區(qū)之本意也?，F(xiàn)在人才不振，皆謹(jǐn)小而忽于大，人人皆習(xí)脂韋唯阿之風(fēng)。欲以此疏稍挽風(fēng)氣，冀在廷皆趨于骨鯁，而遇事不敢退縮”。

其實(shí)這并不是曾國(guó)藩個(gè)人一時(shí)心血來潮。在此之前，他曾不斷收到朋友的來信，其中劉蓉和羅澤南的信尤起了激勵(lì)作用。劉蓉在信中說：“大疏所陳，動(dòng)關(guān)至計(jì)，是固有言人所不能言、不敢言者；然言之而未見其效，遂足以塞大臣之責(zé)乎？國(guó)是未見其益，而聞望因以日隆，度賢者之心不能不歉然于懷也?！庇终f，“不愛錢，不惜死”的壯語雖足可明志，但卻未可“慰天下賢豪之望，盡大臣報(bào)國(guó)之忠”。羅澤南的信未見原文，僅從曾國(guó)藩的復(fù)信中透露出一二句。曾國(guó)藩送上奏折之后，復(fù)信對(duì)羅澤南說，來信所談“有所畏而不敢言者，人臣貪位之私心也；不務(wù)本而徒言其末者，后世茍且之學(xué)也”四語，“乃適與拙疏若合符節(jié)”，“今錄往一通，閣下詳覽而辱教之。山中故人如劉孟容、郭筠仙昆季，江岷樵、彭筱房、朱堯階、歐[陽]曉岑諸君，不妨一一寄示，道國(guó)藩忝竊高位，不敢脂韋取容，以重負(fù)故人之期望者，此疏其發(fā)端也”。很明顯，曾國(guó)藩此舉并不是個(gè)人的孤立行動(dòng)，而是在一部分地主階級(jí)知識(shí)分子的支持和推動(dòng)下采取的。這些支持者的絕大多數(shù)，后來都成為曾國(guó)藩集團(tuán)的骨干成員，所以這件事在這個(gè)集團(tuán)形成和發(fā)展的歷史上有著重要意義，從某種意義上可以說，這是曾國(guó)藩集團(tuán)前期集體采取的第一個(gè)政治行動(dòng)，其結(jié)果直接影響著這個(gè)集團(tuán)未來的發(fā)展道路。

從內(nèi)容上看，曾國(guó)藩此疏也非同尋常，他本著“濟(jì)世以匡主德、結(jié)人心、求人才為要”的宗旨，直接對(duì)咸豐皇帝提出批評(píng)。其內(nèi)容可歸結(jié)為三方面：一曰“防瑣碎之風(fēng)”，批評(píng)咸豐皇帝苛于小節(jié)，疏于大計(jì)，對(duì)發(fā)往廣西的人員安排不當(dāng)。二曰“杜文飾之風(fēng)”，批評(píng)咸豐皇帝徒尚文飾，不求實(shí)際。奏折說：“自去歲求言以來，豈無一二嘉謨至計(jì)？究其歸宿，大抵皆以‘無庸議’三字了之；間有特被獎(jiǎng)許者，手詔以褒倭仁，未幾而疏之萬里之外；優(yōu)旨以答蘇廷魁，未幾而斥為亂道之流。是鮮察言之實(shí)意，徒飾納諫之虛文?！比蝗ァ膀滖嬷畾狻?，批評(píng)咸豐皇帝出爾反爾，自食其言，剛愎自是，飾非拒諫。奏折說：“去歲求言之詔，本以用人與行政并舉，乃近來兩次諭旨，皆曰：‘黜陟大權(quán)朕自持之’，不容臣下‘更參末議’”。又說：“今軍務(wù)警報(bào)運(yùn)籌于一人，取決于俄頃，皇上獨(dú)任其勞，而臣等莫分其憂。使廣西不遽平，固中外所同慮也；然使廣西遽平，而皇上意中或遂謂天下無難辦之事，眼前無助我之人。此則一念驕矜之萌，尤微臣區(qū)區(qū)之大懼也。”最后警誡咸豐皇帝說：“昔禹戒舜曰‘無若丹朱傲’，周公戒成王曰‘無若殷王受之迷亂’。舜與成王何至如此？誠(chéng)恐一念自矜，則直言日覺其可憎，佞諛日覺其可親，流弊將靡所底止。臣之過慮實(shí)類乎此。”總之，是批評(píng)咸豐皇帝驕傲自滿，言行不一，以促成其革除弊政的決心。

毫無疑問，上這樣的奏折是要擔(dān)一定風(fēng)險(xiǎn)的。所以曾國(guó)藩在一封家信中說：“折子初上時(shí)，余猶恐犯不測(cè)之威，業(yè)將得失禍福置之度外?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />這的確不是曾國(guó)藩故意吹牛和過于多慮。奏折送上之后，咸豐皇帝披覽未畢，即“怒捽（音“昨”）其折于地，立召軍機(jī)大臣欲罪之”，只是由于祁寯藻、季芝昌為他苦苦求情，才免于獲罪。這件事對(duì)曾國(guó)藩刺激很深，大概他很快就從房師季芝昌那里了解到咸豐皇帝對(duì)他“優(yōu)詔褒答”的真相。從此之后，曾國(guó)藩不僅打消了對(duì)清朝政治從上至下進(jìn)行整頓的念頭，而且鋒芒頓減，再不敢在奏折中批評(píng)皇帝，對(duì)其大政方針表示不滿了。這一方面固然由于后來做了封疆大吏，地位發(fā)生了變化；亦因經(jīng)此次碰壁之后謹(jǐn)慎起來，再不敢盲目仿效古代的諫臣了。一個(gè)月后他在一封奏折中說：“臣材本疏庸，識(shí)尤淺陋，無朱云之廉正，徒學(xué)其狂；乏汲黯之忠誠(chéng)，但師其憨?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/04/19/19315236589470.png" />似頗有懺悔之意。

此后，曾國(guó)藩又上奏《備陳民間疾苦疏》和《平銀價(jià)疏》兩折，并先后兼署刑部左侍郎和吏部左侍郎，表面上一切平順，仍受重用，實(shí)際上則心情越來越沉重。因?yàn)槿珖?guó)革命形勢(shì)正在迅速發(fā)展，以太平天國(guó)為代表的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)已成為不可阻擋的洪流。而清政府卻拒絕一切革除弊政的要求和建議，使他憤懣、焦慮而又無計(jì)可施，這就不能不越來越深地陷入進(jìn)退維谷、報(bào)國(guó)無門的苦惱。同時(shí)，由于他看不慣官場(chǎng)的腐敗風(fēng)氣，又在會(huì)審琦善一案中得罪了名族權(quán)貴，處境愈益孤立，“諸公貴人見之或引避，至不與同席”。這就使曾國(guó)藩對(duì)京宦生活愈感乏味。

十余年的京宦生活，尤其是地位的變化和理學(xué)的熏陶，使曾國(guó)藩的思想境界有了很大不同，已經(jīng)由極力謀求個(gè)人和家庭的發(fā)展一變而為整個(gè)地主階級(jí)和封建制度爭(zhēng)生存。但是，當(dāng)他不顧個(gè)人安危，決心為挽救清王朝江河日下的形勢(shì)而竭盡一切努力時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他曾引以自豪的二品京官并不能為他提供什么幫助，這就使他早年那顆熱衷功名的心漸漸冷淡下來。所以他在《孫鼎庵先生六十壽序》中說自己“急于科舉而淡于仕宦者又與先生之志趣相類”，并在一首詩中發(fā)出“補(bǔ)天倘無術(shù)，不如且荷鋤”的慨嘆。

咸豐二年六月，曾國(guó)藩得江西鄉(xiāng)舉試差，并獲準(zhǔn)事罷回家探親。他得此機(jī)會(huì)如釋重負(fù)，立即登程南下。走到安徽太湖縣境內(nèi)的小池驛，忽然接到其母江氏去世的訃聞，遂迅速由九江乘船西上，急急回籍奔喪去了。

賽尚阿趕到廣西之后，清軍內(nèi)部不和的問題仍然無法解決。各路清軍圍困永安半年，指揮始終不能統(tǒng)一，行動(dòng)也難于一致。咸豐二年，太平軍從永安突圍北上，各軍多遙遙尾隨，唯烏蘭泰窮追不舍，遂為太平軍伏兵所敗，不久即在桂林城外被太平軍打傷，死于陽朔。于是太平軍的主要對(duì)手就剩下向榮一人了。自從蔡村大敗又遭賽尚阿參劾之后，向榮一直心懷不滿，消極觀望。太平軍由桂林解圍北上后，清政府命向榮跟追，向榮稱病留駐桂林，拒不從命。咸豐皇帝憤而將其革職留用，亦無濟(jì)于事，直到賽尚阿被劾革職，他才匆匆由桂林趕到前線。

曾國(guó)藩行至武漢，從湖北巡撫常大淳處得知長(zhǎng)沙被圍，便從岳州改行旱路，經(jīng)湘陰、寧鄉(xiāng)轉(zhuǎn)回故里，從此開始了為期四個(gè)月的鄉(xiāng)居生活。

1. 王闿運(yùn)：《湘軍志》，光緒十一年版，第一卷，第1頁。
2. 曾國(guó)藩：《曾文正公全集·文集》（以下簡(jiǎn)稱《曾文正公文集》），第四卷，第58頁。
3. 湖南省文獻(xiàn)委員會(huì)編：《湖南文獻(xiàn)匯編》，1949年版，第二輯，第405頁。
4. 羅汝懷：《綠漪草堂文集》，光緒九年版，首卷，第5頁。
5. 黃濬：《花隨人圣盦摭憶》，上海古籍書店1983年版，第200頁。
6. 吳博夫：《湖南民性》，第12頁。
7. 張佩綸：《澗于日記》，光緒五年十一月二十一日。
8. 曾國(guó)藩乳名寬一，道光十年去衡陽讀書時(shí)取名子城，字居武。第二年又改號(hào)滌生。道光十八年中進(jìn)士后始改名國(guó)藩。
9. 曾國(guó)藩：《曾文正公全集·詩集》（以下簡(jiǎn)稱《曾文正公詩集》），第三卷，第7頁。
10. 曾國(guó)藩《衡陽曾氏譜序》（《曾文正公文集》，第三卷）稱，其遠(yuǎn)祖為曾參十五世孫，西漢末年以關(guān)內(nèi)侯南遷避王莽之亂，成為南方諸曾之祖，先居江西一帶，后分出一支遷往湖南衡陽，遂成為湖南曾氏的祖先。
11. 據(jù)曾國(guó)藩在《祖四世元吉公墓銘》（《曾文正公文集》，第二卷）中的敘述可知，湘鄉(xiāng)曾氏的系譜為：曾應(yīng)貞—曾輔臣—曾儒勝—曾玉屏—曾麟書—曾國(guó)藩。
12. 趙烈文：《能靜居日記》，1964年臺(tái)北影印版，同治六年九月初十日。
13. 曾國(guó)藩：《曾文正公家書》，商務(wù)印書館1938年版，咸豐十年閏三月二十九日。
14. 同上，咸豐六年十月初二日。
15. 同上，同治五年六月初五日。
16. 《曾文正公文集》，第四卷，第53頁。
17. 《曾文正公文集》，第四卷，第55頁。
18. 同上，第三卷，第6頁。
19. 同上，第四卷，第55頁。
20. 同上，第四卷，第53頁。
21. 《曾文正公家書》，同治三年六月十六日。
22. 曾國(guó)藩《臺(tái)洲墓表》（《曾文正公文集》，第四卷，第55頁）稱“自八歲起侍府君于家塾”當(dāng)為虛歲，此處據(jù)《曾文正公全集·年譜》（以下簡(jiǎn)稱《曾文正公年譜》）第一卷，第2頁。
23. 《曾文正公年譜》（第一卷，第2頁）稱“公稟學(xué)于庭訓(xùn)者凡八年”，而按其前后記載推算當(dāng)有十二年。
24. 光緒十一年重修《湖南通志》（以下簡(jiǎn)稱《湖南通志》），商務(wù)印書館影印版，第3冊(cè)，第3792頁。
25. 曾國(guó)藩：《曾文正公手書日記》，中國(guó)圖書公司版，道光二十二年十二月初七日。
26. 《曾文正公家書》，道光二十三年正月十七日。
27. 劉蓉：《養(yǎng)晦堂文集》，思賢講舍版，第三卷，第17頁。
28. 《曾文正公文集》，第二卷，第34頁。
29. 徐凌霄、徐一士：《凌霄一士隨筆》，《國(guó)聞周報(bào)》，第九卷，第37期。
30. 徐凌霄、徐一士：《曾胡談薈》，《國(guó)聞周報(bào)》，第六卷，第27期。
31. 曾國(guó)藩：《曾文正公全集·求闕齋日記類鈔》（以下簡(jiǎn)稱《求闕齋日記類鈔》），上卷，第27頁。
32. 《曾文正公詩集》第二卷，第12頁。
33. 曾國(guó)藩：《曾文正公全集·書札》（以下簡(jiǎn)稱《曾文正公書札》），第一卷，第12頁。
34. 《曾文正公家書》，道光二十二年十月二十六日。
35. 同上，道光二十二年十月二十六日。
36. 《求闕齋日記類鈔》，上卷，第9頁。
37. 《曾文正公年譜》，第一卷，第6頁。
38. 《曾文正公家書》，道光二十四年九月十九日。
39. 昭梿：《嘯亭雜錄》，上海掃葉山房石印線裝本，第一卷，第2頁。
40. 同上。
41. 昭梿：《嘯亭雜錄》，上海掃葉山房石印線裝本，第八卷，第14頁。
42. 王獻(xiàn)永：《桐城文派》，中華書局1992年版，第13頁。
43. 同上，第14頁。
44. 同上，第15頁。
45. 《曾文正公書札》，第一卷，第2頁。
46. 《曾文正公文集》，第三卷，第15頁。
47. 李鼎芳：《曾國(guó)藩及其幕府人物》，交通書局1947年版，第61頁?！跋Пк帯笔且ω镜臅S名。
48. 《曾文正公文集》，第三卷，第20頁。
49. 趙烈文：《能靜居日記》，同治六年八月二十一日。
50. 《曾文正公文集》，第四卷，第36頁。
51. 《曾文正公手書日記》，道光二十一年七月十四日。
52. 同上，道光二十一年七月二十一日。
53. 《曾文正公書札》，第一卷，第1頁。
54. 《曾文正公家書》，道光二十三年正月十七日。
55. 《曾文正公手書日記》，道光二十一年七月十四日。
56. 《曾文正公手書日記》，道光二十二年十月初一日。
57. 《曾文正公家書》，道光二十三年正月十七日。“義理”，原書為“理義”。
58. 《曾文正公家書》，道光二十三年正月十七日。“義理”，原書為“理義”。
59. 《曾文正公書札》，第一卷，第12頁。
60. 《曾文正公家書》，道光二十三年正月十七日。
61. 同上，道光二十四年三月初十日。
62. 同上，道光二十四年十二月十八日。
63. 《曾文正公家書》，道光二十三年正月十七日。
64. 《曾文正公年譜》，第一卷，第14頁。
65. 《曾文正公書札》，第一卷，第4—5頁。曾國(guó)藩文中所說的“漢學(xué)”指古文經(jīng)學(xué)，對(duì)于今文經(jīng)學(xué)，在他的言論中從未提及過。
66. 趙烈文：《能靜居日記》，同治六年八月二十一日。
67. 黎庶昌：《拙尊園叢稿》，光緒十六年版，第三卷，第1頁。
68. 《曾文正公家書》，咸豐八年四月初九日。
69. 《曾文正公家書》，道光二十七年六月十七日。
70. 同上，道光二十七年六月十八日。
71. 《曾文正公書札》，第一卷，第23頁。
72. 汪士鐸：《汪悔翁乙丙日記》，明齋叢刊版，第三卷，第26頁。
73. 趙烈文：《能靜居日記》，同治元年五月二十八日。
74. 《清史稿·穆彰阿傳》，中華書局1977年版，第38冊(cè)，第11417頁。
75. 胡懷琛：《清談》，臺(tái)北影印版，第12—13頁。張芾，號(hào)小浦，乙未進(jìn)士，即前面曾國(guó)藩所說“近年中進(jìn)士十年而得閣學(xué)者”。
76. 《曾文正公家書》，道光二十年九月十七日。
77. 《曾文正公手書日記》，道光二十三年三月二十八日。
78. 徐珂：《清稗類鈔》，商務(wù)印書館1917年版，第11冊(cè)《薦舉類》，第8—9頁。
79. 《曾文正公書札》，第一卷，第27頁。
80. 《曾文正公家書》，咸豐元年五月十四日。
81. 《曾文正公書札》，第一卷，第30頁。
82. 《曾文正公詩集》，第一卷，第2頁。
83. 曾國(guó)藩：《曾文正公全集·奏稿》（以下簡(jiǎn)稱《曾文正公奏稿》），第一卷，第40、41、43頁。
84. 《曾文正公書札》，第一卷，第37頁。
85. 《曾文正公書札》，第一卷，第30頁?！对恼曜V》（第一卷，第12頁）載，曾國(guó)藩目送江忠源遠(yuǎn)去的背影，回頭對(duì)郭嵩燾說，“是人必立功名于天下，然當(dāng)以節(jié)義死”?！皶r(shí)承平日久，聞?wù)呋蝰斨薄?/li>
86. 同上，第一卷，第30頁。
87. 《曾文正公奏稿》，第一卷，第25—27頁。
88. 《曾文正公書札》，第一卷，第30頁。
89. 《曾文正公家書》，咸豐元年五月十四日。
90. 劉蓉：《養(yǎng)晦堂文集》，第五卷，第9—10頁。
91. 《曾文正公書札》，第一卷，第33頁。
92. 《曾文正公手書日記》，道光二十二年十一月二十九日。
93. 《曾文正公奏稿》，第一卷，第32—37頁。引文中“禹”應(yīng)作“堯”。原稿如此，并非刊刻之誤。
94. 《曾文正公家書》，咸豐元年五月十四日。
95. 朱孔彰：《中興將帥別傳》，光緒二十五年版，第一卷，第2頁。黎庶昌：《曾太傅毅勇侯列傳》，《拙尊園叢稿》，第三卷，第2頁。
96. 《曾文正公奏稿》，第一卷，第39頁。
97. 黎庶昌：《拙尊園叢稿》，第三卷，第2頁。
98. 《曾文正公文集》，第三卷，第34頁。
99. 《曾文正公詩集》，第三卷，第10頁。