尼采全集

本卷內(nèi)容為《人性的，太人性的——一本獻(xiàn)給自由精靈的書》。該書是尼采為紀(jì)念伏爾泰逝世100周年而寫，同時(shí)也流露了他對早年崇拜的音樂家瓦格納的失望情緒。全書用格言體寫成，分兩卷。第一卷共九章，從各方面探討了世界與人生的基本問題。第二卷的兩個(gè)部分《見解與箴言雜錄》和《漫游者和他的影子》，繼續(xù)了在第一卷中開始的對西方形而上學(xué)傳統(tǒng)及其影響下的西方文化的全面批判。尼采一方面肯定人性中值得肯定的方面，希望挖掘人的潛力，使人類變得更優(yōu)秀；另一方面又對人性的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，尤其對西方文化傳統(tǒng)下形成的這種弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，進(jìn)行了尖刻的諷刺和挖苦。尼采寄希望于“自由精靈”，也就是能超越傳統(tǒng)思維方式、傳統(tǒng)道德觀念而自由思想的人。

　　弗里德里?！つ岵桑‵riedrichNietzsche，1844－1900）在當(dāng)代中國也許是最著名的西方哲學(xué)家之一。尼采傳入中國至今已百年有余，經(jīng)歷過多次的“尼采熱”，影響廣泛而深遠(yuǎn)，且經(jīng)久不衰。尼采對20世紀(jì)歐美一大批重要哲學(xué)家、思想家產(chǎn)生過重大影響，進(jìn)而影響到中國思想界，這當(dāng)然是重要原因之一。然而，更重要的是，中國的文化背景、人文環(huán)境、思維方式、具體的當(dāng)代歷史語境等，都對尼采在中國的廣泛傳播具有一種特殊的需求。尼采不同于西方傳統(tǒng)哲學(xué)思想家的地方在于，他挑戰(zhàn)了形而上學(xué)的思維方式。他將形而上學(xué)的局限性歸結(jié)為人的局限性，從某種意義上講，是要引起人們對文化問題的關(guān)注。人通過文化而掩蓋了人自己的局限性，將弱點(diǎn)美化為優(yōu)點(diǎn)。為了避免人性的弱點(diǎn)，他用“超人”理念，用“視角論”（Perspektivismus）和系譜學(xué)的方法，來彌補(bǔ)形而上學(xué)思維方式在真實(shí)性方面的不足。尼采對人的局限性的思考可以為處于東西方文化碰撞中的當(dāng)代中國思想界提供有益的借鑒。