不過(guò)，除此之外，就這兩門(mén)科學(xué)而言，情況是相同的；正如沒(méi)有"自然的"德性一樣，也沒(méi)有"自然的"權(quán)利。只有當(dāng)人們考慮到道德和權(quán)利的歷史形態(tài)，從而只有當(dāng)人們不再試圖達(dá)到一種普遍的、按照自然科學(xué)方法或者普遍化方法形成的關(guān)于權(quán)利的類概念時(shí)，才能獲得一些普遍有效的、內(nèi)容充實(shí)的倫理規(guī)范或者權(quán)利規(guī)范?！薄獙ⅰ白匀粰?quán)利”視為“價(jià)值”現(xiàn)象，而非法律現(xiàn)象，這意味著嚴(yán)厲的實(shí)證主義法律觀念；法律是權(quán)力的法條，與人性及其康德意義上的道德尊嚴(yán)不可能建立關(guān)聯(lián)；同時(shí)，合法性也脫離真實(shí)性，呈現(xiàn)為純粹主觀世界中的概念建構(gòu)，這一建構(gòu)使得合法性成為法律宇宙中最高級(jí)的命令乃至神諭，具有不可上訴的根本特征，但事實(shí)上，不可上訴的“基礎(chǔ)規(guī)范”卻是對(duì)特殊的利益及其黨派司法統(tǒng)治這樣一種純粹偶然和短暫之物的表達(dá)和象征；其背后所透露的政治主旨在于盧梭和杰斐遜曾預(yù)感到并視為極度威脅人類命運(yùn)的觀念：集體主體是不可能得到授權(quán)進(jìn)行立法的。由此，法律的有效性便同真實(shí)性斷絕了聯(lián)系，民主進(jìn)程將無(wú)法按照現(xiàn)實(shí)的進(jìn)度進(jìn)行打造，在法律實(shí)證主義的觀念中預(yù)設(shè)了人類的這種宿命。當(dāng)人民主權(quán)的政治觀念被設(shè)想為法律概念而非現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的集體自決時(shí)，便無(wú)法在任何的政治身體邊緣獲得登陸的機(jī)會(huì)，在這些主觀法律概念的保護(hù)下，人民主權(quán)的實(shí)體內(nèi)容也因此必然在公共領(lǐng)域中的黨派競(jìng)爭(zhēng)以及市民社會(huì)內(nèi)部的排他性斗爭(zhēng)中遭到撕裂，最終消耗殆盡。這便導(dǎo)致了哈貝馬斯失敗主義的和宿命論的承認(rèn)：“理想與現(xiàn)實(shí)之間是沒(méi)有"對(duì)立"的，因?yàn)槲移鸪鯙榱酥亟康亩O(shè)定的規(guī)范性內(nèi)容，部分被嵌入了可觀察到的政治進(jìn)程的社會(huì)真實(shí)性之中。重建的民主社會(huì)學(xué)因此必須以這樣一種方式選擇自己的基本概念：它能夠鑒別出已經(jīng)與政治實(shí)踐相結(jié)合的"現(xiàn)狀理性"中的微粒和碎片，而不管他們?nèi)绾闻で冃??！庇纱?，民主便只能作為?shì)必常常被人提起，但也勢(shì)必遭人嘲笑的“理想化”而存在下去，“憲政民主的反事實(shí)的自我理解，在一些不可避免的、事實(shí)上也可能會(huì)有效的、由相關(guān)的實(shí)踐所設(shè)定的理想化中找到了自我表達(dá)的渠道”。

在這幅總體圖景的另一方面，資本主義生活方式則由于資本的集中而更趨于穩(wěn)固在資本上層。資本的操控者們，不論是在歐洲還是在美國(guó)，也更顯得得心應(yīng)手，游刃有余。正如佩里?安德森所說(shuō)：“不管歐洲發(fā)生了什么樣的滄桑巨變，毫無(wú)疑問(wèn)，美國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，不管是上層還是中層，都在20世紀(jì)上半葉占據(jù)了主導(dǎo)一切的地位。我們只要想一想這些人：塔夫脫、威爾遜、柯立芝、梅隆、赫爾、艾奇遜、杜勒斯兄弟，更不用提兩位羅斯?？偨y(tǒng)了。當(dāng)然，歐洲即使在戰(zhàn)后也不乏和他們平分秋色的人物——阿登納、比內(nèi)、斯塞爾巴。但是，美國(guó)在其最強(qiáng)盛時(shí)期自然是人類土地上的最超群者。50年后，我們還能在同樣的意義上談?wù)撐鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)嗎？……60年代以來(lái)啟動(dòng)的"社會(huì)革命"的確產(chǎn)生了馬克思所講的資本本身外在形式上的變化。風(fēng)格和個(gè)性上的某種平民化腌制毫無(wú)疑問(wèn)發(fā)生了。但更重要的變化卻不在格調(diào)，而在范圍。自鍍金時(shí)代以來(lái)，金融海盜和工業(yè)巨頭從未在地球上邁出過(guò)如此大的步伐，他們踐踏著勞動(dòng)者昂首闊步，其權(quán)勢(shì)和財(cái)富之強(qiáng)，是古爾德和摩根不太敢想像的。只要看一看報(bào)紙或電視，就足以發(fā)現(xiàn)這幫人無(wú)處不在?！y(tǒng)治者停止了統(tǒng)治，但奴隸還是奴隸?！?/p>