在理論方面，卵中原可以包藏別種更細(xì)小胎體，但事實(shí)上，這多代的胎體所處的位置如何呢？這里共有兩派學(xué)說(shuō)。一派主張卵中可有多代的胎體；這些胎體身材極小，但各個(gè)都有成長(zhǎng)時(shí)代的應(yīng)有盡有的部分：神經(jīng)、血管、筋肉、腺體、骨骼……都已存在，惟細(xì)弱得可憐，即用顯微鏡也不能見(jiàn)其痕跡。所謂新興的世代，實(shí)無(wú)一點(diǎn)新創(chuàng)的動(dòng)作，只是將原有預(yù)藏于卵中的各部分充分增長(zhǎng)，盡量發(fā)展而已。那不是將發(fā)生新個(gè)體的難題，一下就簡(jiǎn)縮到只有生長(zhǎng)的動(dòng)作么？

另一派的人主張一切世代的胎體同時(shí)生成，重重套合在一起。遠(yuǎn)祖和遠(yuǎn)孫的泉源皆屬同一時(shí)代的產(chǎn)物。要用更通俗的口調(diào)來(lái)說(shuō)：一切的人類(lèi)統(tǒng)是同時(shí)發(fā)現(xiàn)的同胞弟兄，他們只有身材大小、位置內(nèi)外的差異，沒(méi)有年代先后的差別。最初的婦人，非但包含一切現(xiàn)存的人類(lèi)，而且包含一切已死和未來(lái)的人類(lèi)。至于這最初婦人的來(lái)歷，當(dāng)時(shí)歐洲的惟卵說(shuō)者都認(rèn)為是上帝創(chuàng)造的，是靈感的產(chǎn)物。

套合的理論對(duì)于怪胎固然不易回答；因?yàn)檎l(shuí)也不能了解創(chuàng)造人類(lèi)的上帝會(huì)有不大方、不博愛(ài)的行為——故意將姓張的兒子造得完全無(wú)缺，而使姓李的兒子缺了眼鼻或手足。但在另一方面，這種學(xué)說(shuō)在它的時(shí)代亦有它的方便之處。因?yàn)?7世紀(jì)的歐洲人受了宗教思想的麻醉，都相信生物斷乎不能互相變異的；這是上帝創(chuàng)造的結(jié)果。最聰明、最經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造主，為節(jié)省時(shí)間和精力起見(jiàn)，與其創(chuàng)造無(wú)數(shù)的人類(lèi)，遠(yuǎn)不如作一次的總創(chuàng)造以供萬(wàn)世的使用。在宗教方面，這樣的神跡是不以為奇的！