1.當一個人因別人給他恩惠而心存感激時，除非我們完全贊成行善者的動機，否則我們不會真心實意地表示同情。只有我們衷心地認同行善者的原則以及由行為產(chǎn)生的所有情感，才能完全理解并認同受益者的感激之情。如果行善者的行為顯得不合情理，無論結果多么好，也不一定非要給以同等的回報。

但是，如果這種善行包含著慈愛的意圖和適當?shù)母星椋绻覀兺耆楹驼J可行善者的動機，我們就會因此對他肅然起敬，我們對那些感激涕零的人的同情之心也會大增。這種善行就應該得到甚至有權要求一個同等的回報，那種渴望報答恩情的心情也會得到我們的諒解。此時我們一定會支持報恩的行為，覺得行善者理所當然應該得到報答。

2.一個人不是出于某種不可饒恕的動機給他人造成傷害，我們也難以對受害者的憤怒表示同情。除非我們不贊成施暴者的動機，也不愿同情導致他行為的那些感情，我們才能體諒受害者的憤怒。如果施暴者的動機和感情顯得合情合理，那么無論他想對受害者造成多大的傷害，他的行為都不應該受到懲罰，對他心懷怨恨也并不合適。

但是，如果造成傷害行為的感情是不正當?shù)?，加上我們對施暴者的動機滿懷憎恨，絲毫不愿同情，我們就會真心實意地體諒受害者的憤怒。這種憤怒在我們看來就是合情合理的，當然對于受害者要求懲罰罪行的呼聲也會完全理解和贊成。此時，在我們眼中，罪人理應受到懲罰，我們完全同情和支持那種要求懲治罪人的感情，懲治罪人是天經(jīng)地義的。