男人最致命的性格缺陷就是該憤怒的時候不憤怒。當(dāng)自己或者親朋好友遭受侮辱與侵害的時候，要是一個男人不能保護自己或者親朋好友免受侮辱與侵害，往往是因為他不具備這類感情。憤怒和仇恨作為一種本能，有自己的缺點的。過分的和無來由的憤怒與仇恨就變成厭煩和妒忌了。妒忌也是一種激情，它讓人懷著極大的惡意審視那些正人君子身上體現(xiàn)出來的一切優(yōu)點。然而，那種面臨大節(jié)時亂了方寸，甚至可以容忍那些沒有任何優(yōu)勢的人凌駕于甚至超越自己的人常常被指責(zé)為軟弱。它經(jīng)常表現(xiàn)為仁慈、逃避斗爭、害怕混亂和求饒，有時甚至還表現(xiàn)為某種不合理的寬宏大度。這種人在面臨一時的利益糾纏時，會自欺欺人地認(rèn)為這種利益對自己來說是無關(guān)緊要的，因而輕易放棄了。但是，當(dāng)他軟弱地放棄了之后，隨之而來的往往是強烈的沮喪和悔恨， 最后就變成了最惡毒的妒忌和對合理獲得某種利益的人的仇恨。為了能夠在世界上安逸地生活，不管遇到什么情況，他都必須拼命保護自己的生命和財產(chǎn)，維護自己的尊嚴(yán)和地位。

如果我們個人遭受了過分的挑釁和愚弄的話，我們會感到萬分憤怒，我們個人的危險和痛苦的感受也是這樣的。懦弱是最為可鄙的，那些能夠在巨大的危難中平靜而沉著地面對死亡的品質(zhì)比其他任何一種品質(zhì)都更值得人們贊揚。那種憑借英雄氣概和堅忍沉著之情忍受痛苦和磨難的人，總能夠得到我們發(fā)自內(nèi)心的尊敬。相反，一個在痛苦和磨難面前懦弱無能，除了知道像個女人那樣無味地哭喊哀號外不知道怎樣堅韌地面對痛苦和磨難的人，則難以得到人們的尊敬。人們也憐憫和討厭那種遇到微小挫折就因神經(jīng)質(zhì)而變得煩躁不安的人。堅定沉著的人會安然等待并且承受影響全世界的自然與道德的邪惡災(zāi)難，決不允許日常生活中的微小傷害或者小小挫折打攪自己內(nèi)心的平靜。因為對他來說，這樣能給所有的親朋好友帶來生活的寧靜和舒適，這本身就是幸運的。

但是，我們對自己所受到的傷害以及痛苦的感受是不同的，有的時候會非常強烈，但有的時候卻可能非常微弱。那些對自己的不幸?guī)缀鯚o動于衷的人同樣也無動于衷于別人的痛苦，更別提去幫助別人解脫這種痛苦了；那些自己受到傷害卻麻木無知覺的人，對別人受到的傷害也肯定是見怪不怪的，更別提保護別人或者為別人復(fù)仇；那些對自己行為漠不關(guān)心的人，肯定也會對我們現(xiàn)實生活中的一切變故視而不見、麻木不仁。而推崇美德的要義恰恰就在于關(guān)注，如果我們完全不考慮我們行為的后果，我們怎么會去追尋我們行為的真正意義呢？真正具有高尚的道德情操，真正值得我們尊敬和欽佩的人通常具有這樣的特征：他們切身體會到災(zāi)難對自己的傷害，體會到卑劣品質(zhì)給自己帶來的痛苦，更強烈地體會到自己的精神應(yīng)該具有這樣一種尊嚴(yán)；他不受那些發(fā)自本能的激情的支配和擺布，只是單純地按照自己的良心和上帝使者的指令來決定自己的行為舉止。

高尚的堅定與麻木不仁完全不是一回事，它是以尊嚴(yán)和意義為主導(dǎo)的高貴的自我克制。過度的麻木不仁，會讓高尚的堅定和克制變得一無是處，不值一文。盡管自我克制會在自己遭受的傷害、危險與痛苦的漠然面前完全失去意義，但對這種傷害、危險與痛苦的感覺往往會被過度地表現(xiàn)出來。

如果人們內(nèi)心那位高尚的法官、一切意義的評判者，能夠克制住對痛苦、傷害的過度感受，那么這種行為就會變得十分高尚和偉大了。當(dāng)然，這么做是相當(dāng)困難的，并不是人人都可以做到的。兩種人類本性之間的斗爭會引起心靈的激烈沖突，使內(nèi)心深處難以平靜，只有堅持不懈的努力能夠讓一個人表現(xiàn)出完美無缺的行為。上帝賦予聰明人以強烈而敏感的內(nèi)心感受，同時他早年的教育和鍛煉使這種感受一直鮮活，對那些對自己有所傷害的環(huán)境，他會在職責(zé)和理性允許的范圍內(nèi)予以回避。那些感情過于軟弱、對精神的苦難和肉體的痛苦都非常敏感的人最不適合當(dāng)兵，也不適合投入派系斗爭當(dāng)中。盡管沖動與激情會因理想而得到克制，但在斗爭中平靜的內(nèi)心世界往往首當(dāng)其沖地受到傷害。當(dāng)屢次面臨這些感情的沖擊時，正常情況下理性判斷的敏銳和精密會受到損害。盡管他已經(jīng)暗下決心準(zhǔn)備穩(wěn)扎穩(wěn)打，但實際上他還是常常受莽撞和輕率所擾，并畢生以此為恥辱。不管是先天的還是后天的，對于實行自我克制的那些可貴努力來說，剛毅、勇猛和頑強的性格是最有必要的。