這種隱秘的城府很深的欺騙在國家發(fā)生大動(dòng)蕩、出現(xiàn)激烈的黨爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)時(shí)就有了蓬勃發(fā)展的機(jī)會(huì)。當(dāng)法律失去了尊嚴(yán)和效力，連最清白無辜的人都難以自保的時(shí)候，多數(shù)人為了個(gè)人安危便見風(fēng)使舵，做起了墻頭草，對(duì)占上風(fēng)的任何黨派陽奉陰違。顯而易見，伴隨著這種偽詐品質(zhì)的還有冷靜堅(jiān)毅的態(tài)度和決然果敢的氣魄。就像死亡要經(jīng)過某種鑒定才能確認(rèn)一樣，偽詐運(yùn)用成功也需要足夠的勇氣。但不可忽視的是，某些時(shí)候或許它可以調(diào)和對(duì)立派別之間的矛盾，但它的害處也是相當(dāng)明顯的。這種敵意恰恰是偽詐賴以生長的土壤。

要想不被人利用，最好的辦法就是抑制那些不怎么強(qiáng)烈和狂放的激情。最受人們推崇的節(jié)制、莊嚴(yán)、審慎和中庸，不太可能對(duì)人造成危害。單純、簡樸、勤勉和節(jié)約，具有原初的樸素光澤，讓人覺得親切，這是和緩而長久地進(jìn)行自我克制的結(jié)果。正是由于這種和緩而長久的克制，那些生活安靜簡約的人培養(yǎng)了非常優(yōu)美和典雅的行為。這種優(yōu)美典雅可能不那么光彩奪目，但未必比議員、政治家或者英雄豪杰的雄才大略遜色多少。

通過上述幾個(gè)方面對(duì)自我克制的性質(zhì)的探討，這里無須再對(duì)這種高尚的美德進(jìn)行半點(diǎn)贅述。我現(xiàn)在只想探討：隨著激情種類的不同得體的程度也有所不同，這種得體，是作為一個(gè)有正義感的旁觀者所感受到的和贊成的。人們相信，某些激情過分一點(diǎn)比不足更讓人覺得舒服，并且這種激情達(dá)到的得體程度比較高，甚至可以說它更接近于過分而不是不足。而另一些激情，則恰恰相反，人們更喜歡它的不足，也就是說這種激情達(dá)到得體的程度比較低，換言之，它更趨近不足而非過分。

旁觀者最容易認(rèn)同趨于過分的激情，而趨于不足的則需要一些時(shí)間。因?yàn)椋罢呤乾F(xiàn)實(shí)的感受，它合乎了當(dāng)事人的心意，容易被旁觀者覺得得體；后者則是不符合當(dāng)事人心意的那種激情，不但不易被旁觀者認(rèn)可，甚至還讓人覺得討厭。現(xiàn)在這一點(diǎn)可以被看做一個(gè)普遍準(zhǔn)則，用少數(shù)的幾個(gè)例子就可以證明——在我的考察范圍內(nèi)，還沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)例外。

盡管有時(shí)候會(huì)顯得過分，但仁愛、慈悲、友情、恭敬、天倫之樂等各種情緒都有助于加強(qiáng)人群之間的團(tuán)結(jié)。我們可能抱怨這種感情太過分，但仍會(huì)以同情而和氣的心態(tài)來對(duì)待它。那些過于強(qiáng)烈的感情讓我們感到遺憾而非厭惡。很多情況下，那些產(chǎn)生這種感情的人會(huì)覺得放縱它們是多么令人快樂和興奮啊！當(dāng)然在很多時(shí)候，這種感情被投向了那些不知道感恩的人身上，這往往讓感情的施與者變得惱羞成怒。不過，盡管如此，一個(gè)善良的人也會(huì)對(duì)他表示極大的同情，同時(shí)對(duì)那些麻木不仁和不懂得知恩圖報(bào)的人感到憤怒。相反，我們把那些因感受不到別人的痛苦而麻木不仁、無動(dòng)于衷的人歸入感情不足的那一類，他們?cè)趺磳?duì)待別人別人就怎么對(duì)待他們。正因?yàn)槿绱耍貌坏饺魏稳说挠颜x與親情，當(dāng)然也就享受不到人間最可貴、最快樂的那種感情。

憤怒、怨恨、妒忌、仇恨等感情的過分比不足更讓人感到不舒服，因?yàn)樗斐闪巳藗冎g產(chǎn)生隔膜，阻礙人群之間的各種聯(lián)系。如果一個(gè)人這類感情太豐富，不但會(huì)招致別人的憎惡和詛咒，就連自己也會(huì)覺得卑鄙無恥。相反，缺乏這類感情雖然算不上完美，卻往往不會(huì)受到人們的苛責(zé)。