雖然戰(zhàn)場上的豐功偉業(yè)與任何正義的信念和人性都不相符，但我們?nèi)匀粫Υ擞袧夂竦呐d趣，那些本來并不高尚的指揮者甚至?xí)虼说玫轿覀兊哪撤N尊敬。因?yàn)樵谧非笮皭旱哪繕?biāo)的同時也忍受了所有歷史教材中都無法描述的艱難困苦，克服了種種困難。海盜的冒險也會引發(fā)我們濃厚的興趣，甚至?xí)е鹁吹男那槿バ麚P(yáng)那些本來卑劣的人的故事。

對恐懼的克制往往比對憤怒的克制顯得崇高。從古到今，那種因合理而正義的慷慨表達(dá)成就了許多辯論中最為精彩和令人嘆服的段落。雅典的狄摩西尼批判馬其頓國王的演說，西塞羅控訴喀提林同黨的演講，都是因?yàn)榧^高尚的感情而萬古流芳。但是，這些激昂的表達(dá)是有一定程度的修飾的，這樣，那些擁有正義感的旁觀者才能夠理解并表達(dá)同情。

過分的怒氣以及大喊大叫的沖動讓人討厭并唯恐避之不及。與發(fā)怒的人相比，我們對發(fā)怒的對象更感興趣。多數(shù)情況下，寬恕作為一種高尚的品質(zhì)，比憤怒更為合理。不管引起憤怒的那方是否道歉并已得到寬恕，在公眾利益需要時，如果與最可恨的敵人進(jìn)行合作能達(dá)成更為崇高的目標(biāo)，那么那些目光長遠(yuǎn)的人都能捐棄前嫌與曾經(jīng)的對手團(tuán)結(jié)協(xié)作。可見，這種人值得我們贊揚(yáng)并尊重。

不過，對憤怒的克制并不總是顯得如此輝煌壯烈?？謶峙c憤怒相輔相成，并常常成為抑制憤怒的原因。要是因?yàn)榭謶侄鴫阂至藨嵟?，這種怯懦的念頭我們無法把它定義為高尚的。憤怒激發(fā)人的斗志，這種斗志有時可以顯示人的膽量和氣度，展現(xiàn)大無畏的精神。虛榮的人可以容忍憤怒，但決不會容忍恐懼。那些愛慕虛榮但氣血不足的人，總愛在他們的手下或者憚于表達(dá)意見的人面前裝腔作勢，以為這樣就可以顯示他們勇武的氣魄。無賴也喜歡用謊言將自己武裝得強(qiáng)暴蠻橫，希冀假如自己不能被看成一個可親可敬的人，就最好被看成一個可怕的家伙。

當(dāng)前的社會風(fēng)氣鼓勵人們用武力解決問題，這在某種意義上鼓勵了私人復(fù)仇。這種風(fēng)氣讓那些因恐懼而壓抑憤怒的行為顯得怯懦猥瑣。但不管怎樣，與對憤怒的抑制不一樣，對恐懼的抑制多少會顯示某種高尚的精神。除非是為了體面和尊嚴(yán)，不然對憤怒的抑制是不會得到諒解的。

假如不是面對邪惡的誘惑，按照審慎、正義和得體的規(guī)范行事似乎也不見得多么高尚。不過，有些肯定屬于最高貴的智慧和美德：面臨巨大的危難時隨機(jī)應(yīng)變、量力而行；虔誠地遵守正義的規(guī)范；抵抗住那些違反規(guī)范可能獲得的利益，忽視那些可以刺激我們違反規(guī)范的種種傷害；小人的忘恩負(fù)義不會讓你壓抑慈悲之心。

自我克制本身是一種重要的美德，其他美德最耀眼的光芒也大都源自克制。偉大而高尚的自我克制力量包含了對恐懼和憤怒的抑制。當(dāng)我們出于正義和仁慈而這么做時，它就表現(xiàn)了美德以及美德之外的光彩。然而，除了正義和仁慈之外，它們還受其他各種動機(jī)的驅(qū)使。在這種情況下，盡管自我克制本身是偉大和值得尊敬的，但它們卻具有了一種十分危險和可怕的力量。無所畏懼的勇猛可能意味著聳人聽聞的惡行，外表的平靜和開朗掩蓋了內(nèi)心深處堅(jiān)定卻殘忍的報復(fù)心，它即使面對重大挑釁也可以波瀾不驚。

盡管這樣做是為了掩飾內(nèi)心卑劣的想法，但單純的觀察者仍會向他們表達(dá)高度的敬佩之情：淵博的史學(xué)家達(dá)維拉經(jīng)常贊揚(yáng)美第奇家族凱瑟琳的超乎尋常的虛偽狡詐；嚴(yán)肅認(rèn)真的克拉倫敦勛爵高度評價迪格比勛爵和其后的布里斯托爾伯爵的虛偽掩飾；智慧的洛克先生最欽佩沙夫茨伯里伯爵的隱忍虛偽。甚至西塞羅似乎也認(rèn)為這種欺騙功夫雖然未必崇高，但因其機(jī)動靈活所以也值得稱頌，總而言之，就是值得稱頌和贊許。