這種對偉大宇宙主宰意志的高尚順從正是由人的天性決定的。對于那些信賴和崇拜自己的優(yōu)秀軍人來說，他們甘愿為國捐軀，所以，他們更愿意開赴九死一生的戰(zhàn)場而不是沒有任何危險的地方。因為在戰(zhàn)場上，他們能感受到自己正在為同胞作出高尚的努力。他們相信，他們的將軍之所以會發(fā)出這樣的命令，是為了軍隊的安危和勝利的需要。他們告別了自己的戰(zhàn)友，開赴那個指定的必死無疑的光榮戰(zhàn)場，滿懷激情，歡呼雀躍。但與上帝相比，任何從將軍那里得到的信任與愛戴都是微不足道的。一個有理智的人會這樣認(rèn)為：一個優(yōu)秀軍人隨時準(zhǔn)備去做的事情，他也同樣應(yīng)該做到。既然他和別人都是奉上帝之命來到這個悲慘世界的，那么無論是面對個人的災(zāi)難還是整個國家的重大災(zāi)禍，他們不僅要順從，更要充滿快樂，心甘情愿地順從。

自古以來，人們就相信，所有的世間幸福都源于偉大的上帝以其慈悲和智慧設(shè)計制造出的宇宙這架宏大的機(jī)器。這當(dāng)然是人類應(yīng)當(dāng)虔誠思索的所有內(nèi)容，其他所有思考在這種思索面前都不值一提。投身于這種思考的人，理所當(dāng)然地受到尊敬，這種尊敬甚至超過了我們對那些為國家鞠躬盡瘁、死而后已的公務(wù)員的尊敬。顯而易見，馬庫斯?安東尼努斯或許因此而得到了比他統(tǒng)治期間公正、溫和、仁慈地處理一切事務(wù)時所得到的更為廣泛的贊譽(yù)。

當(dāng)然，這是上帝的職責(zé)而非人的職責(zé)：管理宇宙、普遍關(guān)懷一切有靈性有知覺的生物。人的智慧與能力決定了人的關(guān)心范圍只局限于對個人、家庭、朋友和國家幸福的關(guān)心這個很小的范圍。另外，我們不能借口思考高尚的事情而忽略小事情。據(jù)說，阿維猶烏斯?卡修斯就曾經(jīng)指責(zé)馬庫斯?安東尼努斯沉迷于哲學(xué)推理、關(guān)心整個世界的繁榮昌盛卻不顧羅馬帝國的繁榮昌盛與否?？梢?，哲人以放棄當(dāng)下的最小責(zé)任來進(jìn)行最高尚的思考也是受到指責(zé)的，因此，人們應(yīng)當(dāng)引以為戒。