但是，政府中掌權(quán)者卻不會(huì)這樣，他們總愛自以為是地相信自己頭腦中虛幻的政治計(jì)劃是最完美的，不能容忍別人對(duì)它進(jìn)行的任何一點(diǎn)變更。他總是努力全面推行這個(gè)計(jì)劃，忽視可能影響計(jì)劃實(shí)施的各方面重大利益或偏見，好像社會(huì)上的所有成員都是他的棋子任其擺布。然而，他忘了：棋盤上的棋子沒有自己的想法和行動(dòng)，但人類社會(huì)這個(gè)大棋盤上的棋子就不一樣了，他們的游戲規(guī)則完全不同于立法機(jī)關(guān)的教條。也就是說，如果兩種原則一致、方向相同，社會(huì)的棋局可以順利地走下去，還有可能取得較好的結(jié)局。反之，盤子走得就不會(huì)順利，我們的社會(huì)必然也不得一刻安寧。

在一切政治投機(jī)者中，最危險(xiǎn)的是處在權(quán)力頂峰的國君。因?yàn)橛绊懻渭业囊话阆敕▽?duì)于法律和政策中系統(tǒng)的、宏觀的理念是有意義的。相反，如果無視各種反對(duì)的聲音，認(rèn)為自己是全體國民中最有智慧的出類拔萃之人，自己的判斷是辨別正誤的最高標(biāo)準(zhǔn)，其他人應(yīng)該適應(yīng)他、遷就他，那么他就很難在很短時(shí)間內(nèi)全面實(shí)施這個(gè)理念。為了成為改革家，這些高高在上的貴人開始屈尊留心考慮自己統(tǒng)治的國家結(jié)構(gòu)，但他們始終相信只有自己的決斷是正確的，認(rèn)為自己是國家的意義所在，不能忍受那些可能影響他的意志貫徹執(zhí)行的東西。由此看來，柏拉圖的神圣箴言在他們那里狗屁不是，他們改革的偉大目標(biāo)是清除他們面前的障礙，削弱貴族的權(quán)勢，剝奪各城市和郡縣的特權(quán)，最終使那些地位最高的人和最顯貴的階層都喪失往日的特權(quán)，喪失反對(duì)他們的力量。