|詮釋|

這個卦象：上為艮，表示山；下為坎，表示水。在山腳下涌出一泓清泉，就像一個孩子純真無邪、懵懂無知的心靈。人在這樣的階段就是“蒙”，這時去上學(xué)叫作“發(fā)蒙”，這時的老師就是啟蒙老師。所以圣人在這個卦就是講教育問題，他提出幾個觀點：

一是，學(xué)習(xí)從模仿開始。要給孩子一個學(xué)習(xí)的榜樣，或者范式。身教很重要，看傳記很有意義。學(xué)習(xí)書畫之類的都從臨摹開始。要讓孩子知道什么是不能做的，比如不能碰熱水壺之類的，進(jìn)而要強調(diào)法制和道德教育，保障他們以后有足夠的自我保護的安全意識。另外，初學(xué)不可急于求進(jìn)，當(dāng)夯實基礎(chǔ)。

二是，家庭教育是重要的，要有愛的氛圍。而且，樹立孝悌、齊家等家庭倫理觀是教育的重要內(nèi)容。

三是，要培養(yǎng)孩子的事業(yè)心和工作技能，特別是男孩子，要明白有事業(yè)才可能有好的家庭和婚姻，要鼓勵他們賺錢，不應(yīng)急于婚戀。

四是，學(xué)習(xí)要與實踐相結(jié)合，要針對具體問題和困難。另一方面，人生不斷面對困難，恰是學(xué)習(xí)之契機。儒家強調(diào)“困知勉行”，就是這個道理。

五是，大人不失赤子之心，一個人應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)保持一顆孩子般的好奇心、求知心。

六是，謀略教育。世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。那些陰招，咱不用，但不能不知道。江湖險惡，害人之心不可有，防人之心不可無。另外，孩子不打不成材，該打就得打。禪宗的“棒喝”常令人茅塞頓開。

圣人還認(rèn)為，在人生各種情境之中，教與學(xué)無處不在。站在教的角度，要注意兩點：一是，不要好為人師，總想著給別人指點，除非人家來請教，不要把自己賣得太賤；二是，教學(xué)要點到為止，要啟發(fā)，要讓對方自己進(jìn)入思考的狀態(tài)，不要填鴨式的，那樣被教的人就有惰性了，不思考了，所得就打折扣了。

最后，圣人總結(jié)，教育的目的在于“果行育德”：行有果，幫助人做成事；德成育，幫助人立起一個德來。不過，孔子講過一句話，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”。對于多數(shù)青年來講，德不是問題，行才是問題?；蛘哒f，培育品德的意義在于引導(dǎo)行動不跑偏。

卦象中的那泓泉水，看上去柔弱、渺小，毫不起眼，但世界上任何大江大河的源頭莫不是如此。人生的源頭也是如此，再偉大的人物，都從牙牙學(xué)語、蹣跚學(xué)步的嬰兒，一點點長大。而人生的差距卻常常從開始的一刻就決定了，決定性的因素是什么？是行動力！

一個年輕人去跟中年人、老年人競爭，學(xué)識、經(jīng)驗、人脈、財富、資源等等都沒法比，可我們看歷史上，絕大多數(shù)的人物，在很年輕時就崛起了。西楚霸王項羽掃平天下，死時不過三十一歲，而打敗他的是號稱帶兵多多益善的韓信，當(dāng)時不過三十歲！清末民初的那些學(xué)術(shù)大師，如梁啟超、胡適等人，二十出頭就已經(jīng)引領(lǐng)潮流了。愛因斯坦的相對論也是在二十多歲時就成型了。那么，那些年輕人的勝出，優(yōu)勢在哪里？在于行動力。初生牛犢不怕虎，無知者無畏，沒有老家伙們那么多條條框框和瞻前顧后，敢想敢干，一下子就超越了、勝出了！

事業(yè)都是干出來的，真理也是實踐中得來的?！妒酚洝分v，“斷而敢行，神鬼避之”。你只要敢干，神鬼都不敢擋你的路，不行的也能行。

日本人為什么推崇王陽明的“知行合一”？就是因為，王陽明所強調(diào)的就是知也是行、行也是行，力行實踐，干！干！干！

培養(yǎng)出有行動力的人，就是成功的教育。如果你現(xiàn)在就開始行動，就大可不必再呆在書桌前。

年輕人，行動吧！如果人生注定要經(jīng)歷幾次失敗，那么，讓這些失敗在我們年輕時都到來吧。這時，我們有充足的的時間和精力去反敗為勝。