那么，哲學(xué)是什么呢？說到底，它就是對于規(guī)律的一些基本認識。

你玩任何一種東西，開始時，可能只憑著一種感覺，愛好啊、激情啊、欲望啊、虛榮啊、迷戀啊、被逼無奈啊，所謂“亂拳打死老師傅”，連唬帶蒙，蠻干硬闖，也可能做得很好，但肯定不穩(wěn)定。時間久一些，深入一些，才會發(fā)現(xiàn)其中有一些門道，有些“規(guī)律”可循，這時就算得上有經(jīng)驗了。但是你看到的這個“規(guī)律”靠得住嗎？它的背后是不是有一個更本質(zhì)、更可靠的規(guī)律呢？這時，就到了哲學(xué)層面。最終，在這個層面領(lǐng)悟和把握的東西，反過來會成為你現(xiàn)在玩這個東西的一種支撐。

那么，怎樣玩哲學(xué)呢？怎樣從哲學(xué)層面去領(lǐng)悟和把握自己正在玩的這個東西呢？《大學(xué)》里有句話，很重要：

物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

意思就是，凡事要善于從根本處、起始點、源頭上著手。

就像治病，你得找到病根，知道這個病是怎樣一步一步發(fā)展到眼下這個情況的，才能對癥下藥。

就像學(xué)作曲，你得從1、2、3、4、5、6、7這些音符開始，一點點往復(fù)雜方面學(xué)。學(xué)到一定程度時，隨便拿一段旋律，你就能從里面把1、2、3、4、5、6、7這些音符給分出來；或者隨便一玩，就可以把這些音符譜成一段樂章。

就像學(xué)英文，你得從ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ這26個字母開始，它們是最簡單的，但再怎樣復(fù)雜的單詞、語句、文章也不過由這26個字母所組成。

就像學(xué)數(shù)學(xué)，為什么1+2=3？因為1+1=2。為什么一道復(fù)雜的微積分題最終有某一個得數(shù)，歸根結(jié)底是因為1+1=2。那么，為什么1+1=2呢？對于我們普通人來講，這就到頭了，它“不證自明”。

《易經(jīng)》也是如此，對于中國人來講，它是所有哲學(xué)的源頭。你學(xué)曾國藩、學(xué)王陽明、學(xué)孔子、學(xué)老子，稍一深入就會發(fā)現(xiàn)，他們的源頭在《易經(jīng)》，《易經(jīng)》中的思想就相當(dāng)于音樂里的那些音符、英文里的那些字母、數(shù)學(xué)里的1+1=2。它是所有中文典藉中成書最早的，是“群經(jīng)之首”。任何一本其他的中文書都直接或間接受到它的影響，所以，不能算百分之百的原創(chuàng)。只有它是原創(chuàng)，它沒有別的書可參照，只能道法自然。

以老子《道德經(jīng)》來講，他的整個思想幾乎就是源于《易經(jīng)》的謙卦，其精髓“反者道之動，弱者道之用”明顯源于《易經(jīng)》的復(fù)卦。

孔子就更不用說了，《史記》中記載他讀《易經(jīng)》，“韋編三絕”，就是竹簡的書被他翻爛許多回?！墩撜Z》里則記載了他自己所講的：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣?！币馑际?，他要是能再多研究上幾年《易經(jīng)》，造詣就更加高深了。而《易經(jīng)》文本中 “傳”的部分，兩千年來的學(xué)者們幾乎都認為是出自孔子之手，是他學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的心得。

老子、孔子之后，中國文化中很難再找到原創(chuàng)性的思想，后世學(xué)者更多的是在繼承的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時代、新的實踐作一些發(fā)揮。包括王陽明、曾國藩也是如此，他們都曾在《易經(jīng)》方面下過大功夫，并受益匪淺。王陽明有個著名的“龍場悟道”，但少有人知道，當(dāng)時他之所以能夠悟道，恰恰是從《易經(jīng)》中得到了啟發(fā)，他給自己住的那個山洞取名“玩易窩”——玩《易經(jīng)》的窩，還寫了一篇《玩易窩記》來記述悟道的體驗。