前幾天，網(wǎng)上流傳一段李小龍參加電影公司面試的視頻，他向面試官介紹功夫，將其比作水。水是最柔軟的物質(zhì)，卻能穿透最堅(jiān)硬的巖石，它能靈活地改變自己來適應(yīng)對手。

很多人看到這里時(shí)，都會想到老子的“上善若水”，發(fā)現(xiàn)功夫之王不但有一身好拳腳、真功夫，還能將功夫上升到哲學(xué)。

這使我想到一個(gè)問題：任何東西，一旦玩進(jìn)去，玩到最深處，必然是玩哲學(xué)！搞體育、玩藝術(shù)、干政治、做企業(yè)等等，概莫能外。

日本人這方面的意識似乎尤其強(qiáng)烈，玩?zhèn)€書法就是書道，玩?zhèn)€插花就是花道，都強(qiáng)調(diào)其中的道，也就是哲學(xué)的意味。

現(xiàn)代派藝術(shù)常常讓人看不懂，一張大白布般的畫作就賣上千萬，憑什么呢？往往就憑作者對它有一番哲學(xué)層面的解釋，忽悠得咱們也感嘆：哇，這么高深，值！

當(dāng)然，大藝術(shù)家不是靠忽悠的，大藝術(shù)家必是大思想家。我喜歡藝術(shù)，但不資深，以前對大畫家吳冠中了解很少，只知道他的畫不俗、很美，拍賣價(jià)動輒上億。偶然看他的一個(gè)紀(jì)錄片，聽到他那個(gè)著名的觀點(diǎn)——“筆墨等于零”，便心頭一震：這就是哲學(xué)啊，把傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為最有價(jià)值的東西歸零，再打開新天地。之后，又看了一些畫論之類的資料，發(fā)現(xiàn)幾乎每一位大畫家都有哲學(xué)層面的思考。

政治更是如此。我們的教育體系里，政治與哲學(xué)常常是不分科的，列寧、毛澤東這樣的領(lǐng)袖在哲學(xué)上的造詣自不必說，其他各個(gè)層面的政治人物對于哲學(xué)都是津津樂道的。大政治家必是大思想家，也沒問題。

企業(yè)家方面，日本稻盛和夫近年在中國名氣很大，這不是因?yàn)樗漠a(chǎn)品有多少中國人在用——連他那兩家世界五百強(qiáng)公司究竟是做什么的，多數(shù)人也不知道，甚至對他引以為豪的阿米巴管理有興趣的人也不是太多。他的名氣是靠跟中國人講活法，講哲學(xué)。而他講的究竟是什么哲學(xué)呢？恰恰是中國自己的哲學(xué)：儒家的、王陽明的。這算是出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷吧。

中國企業(yè)家中能像稻盛和夫這樣把哲學(xué)講出道道來的似乎還不多，但很多企業(yè)家同樣在作哲學(xué)層面的思考。比如馬云，他不算是一個(gè)喜歡讀書的人，甚至講過，除了金庸小說，別的書都不用看。但據(jù)他身邊人講，他經(jīng)常翻一本不帶注釋的《道德經(jīng)》。他從小學(xué)習(xí)太極拳，從太極中領(lǐng)悟到互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)看個(gè)不見摸不著的虛的東西與實(shí)的商業(yè)之間應(yīng)該怎樣互動轉(zhuǎn)化。把虛的做實(shí)，做實(shí)的做虛，正是他成功的秘密所在。

馬云虛實(shí)結(jié)合的一個(gè)著名案例是對海爾的投資。海爾的張瑞敏被馬云盛贊為“管理大師”。我個(gè)人有一個(gè)想法：既然稻盛和夫、松下幸之助、盛田昭夫、本田宗一郎被稱為日本“經(jīng)營四圣”，那么中國的“經(jīng)營四圣”是誰呢？我跟很多朋友交流過這個(gè)問題，一致認(rèn)同四個(gè)人：張瑞敏、柳傳志、任正非、馬云。他們風(fēng)格不同，卻大致代表了中國改革開放以來企業(yè)管理的最高水平。這四人中，在管理思想方面最成體系的當(dāng)數(shù)張瑞敏。那么，張瑞敏的管理思想最受益于哪些書？他自己講，外國的主要是德魯克，而中國的就是《道德經(jīng)》、《論語》、《孫子》，還有《易經(jīng)》。他自己沒有講出的，應(yīng)該還有一個(gè)“體”與“用”的關(guān)系，即以中國傳統(tǒng)哲學(xué)為體，以西方現(xiàn)代管理思想為用。這是我讀他的思考實(shí)錄的一個(gè)體會。