天皇家的祖先，為什么是破了處女身的女神呢？

天照大神最初的名字叫大日霎貴，“霎”也可以寫(xiě)成巫女，即“大日巫女貴”——侍奉太陽(yáng)的巫女。巫女的形象必須是清新、神圣、無(wú)垢的，因此必須是處女。天照大神必須是處女，同時(shí)又必須是皇室的祖先。如何解決這看似無(wú)解的兩難問(wèn)題呢？

日本人的智慧在這里得以顯現(xiàn)，于是就有了天照大神與弟弟的“誓約”，這是相當(dāng)隱晦且聰明的構(gòu)造。這一構(gòu)造為各種想象和說(shuō)法提供了可能：你可以說(shuō)天照大神是亂倫，也可以說(shuō)天照大神是單性生殖；你可以想象天照大神還是處女身，也可以想象天照大神已經(jīng)破了處女身。

祖神和日神在這里得以同一，并處在同一視線上來(lái)觀照萬(wàn)物。祖先是天照大神，一族之長(zhǎng)的家系是天日嗣，自己則是這個(gè)子孫的天孫族，這個(gè)意識(shí)開(kāi)始萌生。這對(duì)日本天皇家來(lái)說(shuō)，是相當(dāng)重要的意識(shí)。

稻作大豐收要感謝太陽(yáng)，就是對(duì)天照大神的尊崇。這個(gè)信仰，與祈禱農(nóng)作物的各種各樣的儀禮和咒術(shù)結(jié)合在一起發(fā)展而來(lái)，太陽(yáng)神同時(shí)就是谷靈神。根據(jù)這種信仰而結(jié)成農(nóng)耕社會(huì)，作為統(tǒng)領(lǐng)一族的齋王女神主司祭祀和咒術(shù)，男王則主司政治和軍事，圣俗二重體制在這里得以確立。

傳來(lái)的稻作與金屬器，以及渡來(lái)人傳來(lái)的新知識(shí)，給日本帶來(lái)激蕩和變化。就像古代埃及的國(guó)際化，是從阿美那神作為至高無(wú)上的神開(kāi)始的一樣，天照大神也是在日本首次經(jīng)歷國(guó)際化過(guò)程中創(chuàng)成的。這就決定了天照大神其實(shí)是很獨(dú)特的神，主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：第一，她是在多神教的風(fēng)土里誕生的唯一神，具有超越性；第二，她所引發(fā)出來(lái)的神道，既沒(méi)有教義也沒(méi)有教規(guī)。

神在——天照大神，神社也在——伊勢(shì)神宮，神體也存在——鏡子，但就是沒(méi)有教義。這是世界上較少見(jiàn)的宗教：宗教的形態(tài)具備了，但是中心是空洞的。本來(lái)是齋王女神的場(chǎng)所，佛教闖了進(jìn)來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)，亂倫者之所以能成為天皇家的祖先，就在于沒(méi)有神的存在，罪過(guò)也就不存在了。

天照大神在邊遠(yuǎn)荒涼、古木參天的伊勢(shì)神宮被后人祭祀，遠(yuǎn)離政治的中心。恰恰是遠(yuǎn)離政治的天照大神，成了皇室的祖先，皇室也延續(xù)至今。按學(xué)者山本七平的說(shuō)法“在東亞只有日本是這樣的”，他認(rèn)為：如果說(shuō)日本是個(gè)不可思議的國(guó)家，在這一點(diǎn)上是可以成立的。任何一個(gè)國(guó)家都曾有過(guò)神話，如《山海經(jīng)》和《楚辭》是關(guān)于中國(guó)的神話，但只有在日本，神話還與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)世界有關(guān)聯(lián)，與生活著的現(xiàn)代人有關(guān)聯(lián)。

這就應(yīng)了國(guó)學(xué)者本居宣長(zhǎng)的說(shuō)法：日本的神不同于外國(guó)的佛和圣人，不能拿世間常理對(duì)日本的神加以臆測(cè)，不能拿常人之心來(lái)窺視神之御心，妄加善惡判斷。