天照大神共有五個兒子。長男叫天忍穗耳尊，他與天照大神同級別的高皇產(chǎn)靈尊的女兒栲幡千千姬結(jié)婚，生下天津日高彥呼火瓊瓊杵尊。

天照大神本來派天忍穗耳尊降臨地上界，但臨時改變主意，指派孫子天津日高彥呼火瓊瓊杵尊天降地上界。

“天津日高彥火瓊瓊杵尊”是《日本書紀》里的叫法，《古事記》里的叫法則為“天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命”。因此，這位天孫被簡稱為“瓊瓊杵尊”，也被簡稱為“邇邇藝命”。日本人更喜歡用前者的漢字表記。

一般而言，在名字后面帶“尊”字的出自《日本書紀》，在名字后面帶“命”字的出自《古事記》。

“尊”字源于古代中國的道教。隋唐時期，道教的最高神是“元使大尊”。記述中國北周（557—581）的歷史書《周書》里，有“佛像及天尊像”的記載，“天尊像”就是道教的神像。

“命”字源于古代中國夏商官吏等級。據(jù)《周禮》等文獻資料﹐官自一命至九命，命數(shù)多者為高，如天子之三公八命，下士一命。從這里引申出的意義就是，在神的名字后面帶“命”字，表示尊稱。

《日本書紀》在日本人的眼里是正史，因為它是第40代天武天皇牽頭的國家工程?！豆攀掠洝吩谌毡救搜劾锸且笆?，因為它是依據(jù)一個叫稗田阿禮的人靠自己的記憶力來背誦帝記和舊辭，由他人筆錄而成的。從史料價值來看，前者勝于后者；從歷史意識來看，后者高于前者。日本人出于研究和引用的方便，常把這兩本書統(tǒng)稱為“記紀”。

有一天，瓊瓊杵尊接到了祖母天照大神的指令：去吧，孩子，去統(tǒng)治葦原中國（日本國土的總稱），那里有富饒的土地。這位天孫不敢怠慢，急降于九州日向高千穗山峰（今宮崎縣南部和鹿爾島北部一帶），不久便與一位山神的女兒木花開耶姬相會，并與這位美女發(fā)生一夜情，但就是這一夜情竟然使其懷孕了。