6 政治重新出發(fā)的起點(diǎn)

以上的分析試圖說(shuō)明，政治的概念需要通過(guò)天下概念、共在原則和關(guān)系理性而重新定義。天下的無(wú)外尺度（all-inclusiveness）敞開了充分延伸的政治完全語(yǔ)境，因此能夠清楚確定所有政治概念和問(wèn)題的所在位置、條件和性質(zhì)；共在原則意味著政治是共同生活的藝術(shù)，而不是統(tǒng)治和支配的技術(shù)，它是天下政治的基本信念；關(guān)系理性是天下政治的基本運(yùn)行原則，它可以用于定義世界制度、游戲規(guī)則和表達(dá)了普遍民心的普遍必要價(jià)值。

因此，天下理論不僅僅是一個(gè)世界政治理論，同時(shí)也意味著政治的一個(gè)新概念，一個(gè)讓政治重新出發(fā)的起點(diǎn)，一個(gè)告別戰(zhàn)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)。要可信地解決利益和價(jià)值的沖突問(wèn)題，政治就需要成為一種善的藝術(shù)而超越惡的技術(shù)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，政治需要成為化敵為友的藝術(shù)，而不是斗爭(zhēng)的技術(shù)。真正深刻的政治問(wèn)題不是善惡的沖突，而是善與善的沖突。善惡沖突是一個(gè)無(wú)異議的問(wèn)題，善必定戰(zhàn)勝惡也是一個(gè)無(wú)異議的人類信念，而一種善與另一種善因其差異而沖突，一種善試圖毀滅另一種善，這才是真正的政治悲劇，它導(dǎo)致世界難以解決的分裂和政治的失敗。天下概念所設(shè)定的政治重新出發(fā)點(diǎn)就是通過(guò)世界內(nèi)部化而把世界建構(gòu)為政治主體，確立屬于所有人之世界主權(quán)，使各自為敵的世界變成共享的天下。“天下為公”這句名言應(yīng)該解讀為：天下是天下人共享的天下。