正文

導(dǎo)論 天下重新定義政治概念:?jiǎn)栴}、條件和方法(11)

天下的當(dāng)代性:世界秩序的實(shí)踐與想象 作者:趙汀陽(yáng)


5 關(guān)系理性

現(xiàn)代政治哲學(xué)的核心問(wèn)題是利益、權(quán)力和權(quán)利的分配(distribution),因此是一種應(yīng)用哲學(xué),而且是斗爭(zhēng)哲學(xué),類似于法家和縱橫家所研究的統(tǒng)治和競(jìng)爭(zhēng)的謀略政治,屬于“術(shù)”;而試圖建構(gòu)人類存在秩序的政治哲學(xué)屬于“道”,所思考的問(wèn)題是,何種存在秩序是對(duì)共同生活的積善(contribution)。如果政治是建構(gòu)存在秩序的藝術(shù),就必定是為了和平而不是為了斗爭(zhēng),因此,斗爭(zhēng)理論只是技術(shù),而和平理論才是藝術(shù)。

存在是為了永在,這是存在自身的定理。斗爭(zhēng)也是為了能夠存在,但問(wèn)題是,斗爭(zhēng)不可能確保永在,事實(shí)上斗爭(zhēng)只是迫不得已的高風(fēng)險(xiǎn)賭博行為,并非存在之本意。正如蘇格拉底指出的:“無(wú)人故意犯錯(cuò)誤(no one errs knowingly)?!痹谶@里可以理解為,只要有更好的選擇,人不可能故意冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)。在這個(gè)意義上,現(xiàn)代政治哲學(xué)只是關(guān)于人類錯(cuò)誤行為的研究。這種政治研究雖是必要的,卻尚未觸及政治的根本問(wèn)題。權(quán)力和利益分配(the distribution of powers and interests)只是人類共同生活的技術(shù)性問(wèn)題,促成共在的善舉(the contribution to coexistence)才是共同生活之根本所在。可以說(shuō),尋找敵人的政治其實(shí)是政治的反面,化敵為友才是政治。如果把所有嚴(yán)重破壞對(duì)方生存條件的敵對(duì)行為都理解為“戰(zhàn)爭(zhēng)”(包括軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)、金融戰(zhàn)爭(zhēng)、文化戰(zhàn)爭(zhēng)和生物學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)等),那么,除了自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng),一切戰(zhàn)爭(zhēng)都是非理性的。取得勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)似乎達(dá)到了理性的“預(yù)期效果”,但如果從足夠長(zhǎng)的未來(lái)去看(比如說(shuō)滿足布羅代爾標(biāo)準(zhǔn)的“長(zhǎng)時(shí)段”),那么,任何破壞性的敵對(duì)行為終究是非理性的錯(cuò)誤。我們需要一種把“未來(lái)性”考慮在內(nèi)的存在論觀點(diǎn),它至少能夠在理論上證明,即使一種行為對(duì)于直接目標(biāo)來(lái)說(shuō)是理性的,如果它引起的未來(lái)后續(xù)結(jié)果是互相報(bào)復(fù)的破壞性互動(dòng),那么仍然應(yīng)該被視為非理性的行為。

我們可以設(shè)計(jì)一個(gè)“普遍模仿”的理論實(shí)驗(yàn):給定荀子—霍布斯的博弈語(yǔ)境(這是解釋力最大的語(yǔ)境),在其中每個(gè)博弈者都具有個(gè)人理性,都追求自身利益最大化,都有足夠的學(xué)習(xí)能力。在這樣的條件下,人人都能在博弈過(guò)程中互相學(xué)習(xí)別人更高明的謀利策略,并且在接下來(lái)的博弈中模仿所習(xí)得的優(yōu)勢(shì)策略或者采取有效的反制策略。在多回合的長(zhǎng)期博弈中,能力更強(qiáng)的人不斷推出更高明的策略以確保優(yōu)勢(shì),但任何策略的領(lǐng)先總是暫時(shí)的,那些高明的策略很快就變成了共同知識(shí)(common knowledge)而被大家所模仿,于是,策略的對(duì)稱性很快消除了博弈優(yōu)勢(shì)。假定存在著一個(gè)有限量的策略集合,那么最終將出現(xiàn)“集體黔驢技窮”的狀態(tài);假定存在著一個(gè)無(wú)限量的策略集合,由于策略的創(chuàng)新速度趕不上模仿速度(模仿的成本低于創(chuàng)新成本),因此同樣也會(huì)出現(xiàn)“集體黔驢技窮”的狀態(tài)??傊呗詣?chuàng)新的領(lǐng)先性不斷遞減,當(dāng)各種優(yōu)勢(shì)策略都已經(jīng)出現(xiàn)并且被大家普遍模仿,人們擁有了飽和的共同知識(shí)或?qū)ΨQ知識(shí)(對(duì)稱的知己知彼),“集體黔驢技窮”現(xiàn)象就不可避免,于是達(dá)到穩(wěn)定策略均衡。


上一章目錄下一章

Copyright ? 讀書網(wǎng) m.ranfinancial.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號(hào) 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)