（二）創(chuàng)立民族共同心理的歷史哲學

司馬遷熔鑄于《史記》敘事中豐富的歷史哲學思想內涵，是一種民族特征在文化上的表現(xiàn)，它表現(xiàn)了共同的社會心理追求。這里單說司馬遷構建的大一統(tǒng)歷史觀，在中華民族發(fā)展歷史上起了無與倫比的凝聚作用，為中華民族所認同。中華民族歷經夏商周到秦漢已基本形成，并突破中原界限而實現(xiàn)了大一統(tǒng)局面。這一歷史過程為古代思想家所捕捉，經過孔子、董仲舒，到司馬遷首次做了完整的構建。司馬遷所寫的《史記》，上起黃帝，下迄漢武帝，象征歷史從統(tǒng)一到統(tǒng)一的發(fā)展，就是突顯大一統(tǒng)的歷史觀。在司馬遷筆下，從黃帝到秦皇、漢武的大一統(tǒng)，象征著歷史發(fā)展的方向，象征著帝王德業(yè)的日益興盛。中華民族不斷壯大，各民族互相融合，遠方殊俗日益統(tǒng)一，這就是司馬遷大一統(tǒng)歷史觀的內容。

司馬遷從三個方面提出了系統(tǒng)的理論建構，至今是中華的民族魂，愛國主義的思想源泉。

1.天人合一的歷史觀。《史記·天官書》把天上的星空分布，按人間的政治結構來附會。實際上，天上的秩序是把地上大一統(tǒng)的模式搬到天上。反過來說，地上大一統(tǒng)的中央集權是符合天道的。古代天文學家解讀的天人關系為現(xiàn)存的政治制度服務。

2.中華民族皆黃帝子孫。《史記》開卷為《五帝本紀》，塑造了人文始祖黃帝統(tǒng)一部落、草創(chuàng)國家的生動形象，成為中華民族的共同祖先。三皇五帝的傳說是華夏文化多元民族融合的反映。黃帝子孫這一民族大一統(tǒng)觀念，數(shù)千年來激勵了無數(shù)的仁人志士為中華民族的生存、繁榮和進步而斗爭。

3.民族統(tǒng)一觀。自古以來，中國就是一個由多民族組成的國家，中華民族的歷史是漢族和各少數(shù)民族共同創(chuàng)造的歷史。司馬遷首創(chuàng)民族史傳，把華夏周邊民族說成是同祖同源。都是黃帝子孫，中國之虞與勾吳是兄弟之邦，主張周邊各民族有參與中原事務的權力，并提出了民族地區(qū)“毋賦稅，故俗治”的主張，尊重民族的生活風俗。