二、貞觀之治的歷史啟示

總結(jié)貞觀時期的歷史，有幾個方面對今天仍然有啟發(fā)作用。

（一）理性行政

所謂理性行政是指在國家權(quán)力的運行中，正確把握方向，理智運用權(quán)力。古往今來，政治學(xué)的核心問題就是國家權(quán)力如何正確使用。古代帝王掌握很多權(quán)力，在使用過程中難免帶有個人好惡，難免感情用事。所以權(quán)力悲劇在中國古代歷史上時有發(fā)生。唐太宗在古代歷史記載中基本上是明君形象。在帝王譜系中，他的位置是數(shù)一數(shù)二的。唐太宗在運用最高權(quán)力時比較理性，這一特點決定了他在位時期取得的成績。如果唐太宗不是如此理性執(zhí)政，那么貞觀時代的政治則會是另外一番景象。貞觀時期，唐太宗在以下幾個方面使理性行政成為可能。

1.克己納諫

古代帝王一人治理天下，即使再聰明，一個人的智慧仍然不足以治理國家，因此要設(shè)置百官和各種機構(gòu)，來協(xié)助皇帝對國家事務(wù)的管理。所以，皇帝納諫，是要善于聽從臣下的規(guī)勸，改變自己的主張。通常納諫的難度來自多方面。其一，人性的弱點。一般來講，帝王納諫之難，大概有兩個方面的原因。從人性的一般意義上說，納諫有顏面、尊嚴(yán)的問題。愿意聽表揚，不愿意聽批評，這是人之常情，也是人性的弱點。其二，權(quán)力的弱點。從政治環(huán)境來看，君臣之間，勢若天隔，如果君主總是聽大臣的意見而改變自己的主張，似乎有損君主的權(quán)威。人們一般相信，權(quán)力的高低與人的能力大小成正比，權(quán)力的不平等使上下之間的溝通非常艱難。如果君主曲己從人，會被認(rèn)為是能力弱的表現(xiàn)。而向上提不同意見，是古今為官的難題，這就是權(quán)力的弱點。

既然君主納諫有難度，那么唐太宗為什么能夠做到呢？

其一，從個人角度講，唐太宗求治心切。李世民是通過血腥的“玄武門之變”暴力奪取的政權(quán)，是逆取，而不是順接，所以迫切希望通過治理好國家來改變民眾對他的負(fù)面評價，以便百年之后樹碑立傳時能寫上更多正面的詞匯。

貞觀二十二年修《晉書》的時候，有一些唐太宗的議論，讓人一看就知道大家是在談?wù)撠懹^之治和玄武門之變。唐太宗非常感慨：真是不懂人心為什么會這樣？對一件壞事記得這么牢，做了這么多好事，總是記不住。從他個人講，他想做好皇帝的角色，與個人經(jīng)歷，特別是“玄武門之變”有直接的關(guān)系。因為求治心切，所以他就能夠更主動克服人性的弱點和權(quán)力的弱點。

其二，周圍大臣的作用。李世民和他的大臣都經(jīng)歷了隋朝，他們都是隋朝滅亡的見證人，隋煬帝如何把一個強大的國家毀于一旦，大家都親眼所見。其中，隋煬帝護短拒諫是大家共同的認(rèn)識。貞觀君臣經(jīng)常坐而論道，隋朝的滅亡是他們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}，君臣由此站在一個歷史的最高點上反思?xì)v史的教訓(xùn)。