《大難不死》、《乞丐命》與《洗腳喪命》這三個故事，鼓吹的則是一種比較積極的態(tài)度。在《大難不死》里，被伯父預(yù)言會“大難臨頭”的王姓商人，連忙收拾細(xì)軟回故鄉(xiāng)，這表示他是“信命”的，但在“來日無多”的命運(yùn)壓力下，他卻能見義勇為，而且不欺暗室，結(jié)果竟因此化險(xiǎn)為夷，改變了被預(yù)言的殘酷命運(yùn)。而《乞丐命》里，某甲在年輕時(shí)即被預(yù)言只有“乞丐命”，但他不為所動，仍勤學(xué)不輟，結(jié)果也當(dāng)上了河中太守。雖然這兩個故事最后都峰回路轉(zhuǎn)，對他們的命又提出了另一套說辭，但所謂“理未易明”，不管你被告知的是什么“命”，凡事“盡其在我”總是沒錯的。

而所謂“盡其在我”，是“做應(yīng)該做的事”。在《洗腳喪命》里，醫(yī)生要病愈的沈某在百日內(nèi)不能洗腳，這種忠告來自命理的成分顯然要多于醫(yī)理，但沈某卻不聽忠告，“以身試命”，結(jié)果白白喪生，這就不足取了，因?yàn)?ldquo;洗腳”既無補(bǔ)于國計(jì)民生，又無益于世道人心，我們大可不必去冒這種“不必要的險(xiǎn)”。

這樣的態(tài)度，是比較傾向于儒家的，我們可以稱之為“立命觀”?？鬃釉f：“不知命，無以為君子”，又說：“五十而知天命”，但這個“知命”并不是去“知曉神的意旨或自然奧律”?！吨熳蛹ⅰ吩套拥脑捳f：“知命者，知有命而信之也”，因此，孔子的“知命”只是“相信命存在”而已。孟子雖然曾說：“知命者，不立乎巖墻之下”，但這也表示不要故意和可能的危險(xiǎn)命運(yùn)作對而已，他同樣未觸及命的內(nèi)涵與運(yùn)作法則。

讓儒家表現(xiàn)其特色的是“立命”，也就是孟子所說的：“夭壽不二，修身以俟之，所以立命也”。在不是人力所能決定的命運(yùn)之前，儒家強(qiáng)調(diào)“修身”、“盡其心”、“盡其道而死”、“知其不可而為之”，成就一種光輝的人格。我們可以說，將生死禍福、貴賤窮達(dá)委之于命，不患得患失、也不刻意營求，是儒家與道家相似的地方，但主張凡事盡其在我，讓個人的才智和仁義之道獲得最大的發(fā)揮，則是儒家有別于道家的“立命觀”。