《鳥偏旁兒腳》和《夢(mèng)袁可立》，則是在反映另一種更積極、也更為國(guó)人所熟悉的態(tài)度。在這兩個(gè)故事里，我們看到了想經(jīng)由“窺探天機(jī)”以博取功名利祿、榮華富貴的熱切之情。杜父在無(wú)意中窺見(jiàn)了預(yù)示未來(lái)宰相大名的宰相碑后，即根據(jù)那個(gè)模糊的印象，為兒子命名為杜鵬舉，并交代兒子“如果你當(dāng)不了宰相，那么后代子孫的名字都要取有鳥偏旁兒腳的！”結(jié)果杜鵬舉的兒子杜鴻漸果然當(dāng)上了宰相。但也還好在這一代就實(shí)現(xiàn)了愿望，否則他們這一家姓杜的想必會(huì)不惜世世代代繼續(xù)“鳥”下去的。

而夢(mèng)見(jiàn)“你要等待袁可立和你同考，才有希望上榜”的老儒，在將它解釋為這是神明向他泄露的天機(jī)后，即不辭勞苦地到各地學(xué)堂查訪，最后皇天不負(fù)苦心人，讓他找到了袁可立，然后帶之回家，再親自課讀達(dá)數(shù)年之久，始如愿以償。

而在前述《乞丐命》里某甲的同窗友人身上，我們也看到了同樣的決心和毅力，只是他把這種決心和毅力用在對(duì)“星命之學(xué)”的探討上。當(dāng)他根據(jù)星命之學(xué)研判某甲只有乞丐命，但卻失了準(zhǔn)頭后，他“覺(jué)得自己命學(xué)不精而深感慚愧”，于是遍訪能人異士，想知道“為什么”，最后終于在欽天監(jiān)某高人的指點(diǎn)下，了解了個(gè)中緣由，也使他的星命之學(xué)更上層樓。雖然努力的方向不同，但他們表現(xiàn)出來(lái)的“求知”毅力，比之某甲的“勤學(xué)不輟”是不遑相讓的。

這樣的態(tài)度，我們可以稱之為“窺命觀”，讓人想起的是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與道家、儒家分庭抗禮的陰陽(yáng)五行家。所謂“窺命”就是要像《易經(jīng)》所說(shuō)的“仰以觀于天文，俯以察于地理”、“幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)，觀變于陰陽(yáng)而立卦”、“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇”、“窮理盡性以至于命”，找出神的意旨或自然奧律背后的運(yùn)作法則以及判讀它們的方法，然后知所趨避，有所運(yùn)用，以增進(jìn)個(gè)人及集體的福祉。

很顯然的，它比道家的“安命觀”或儒家的“立命觀”都具有更大的實(shí)用性，而且也因?yàn)樗?ldquo;命”當(dāng)做一門知識(shí)來(lái)研究，所以也比前兩者具有更大的發(fā)展性，而在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以后，陸續(xù)發(fā)展出各種體大用繁的理論和方法，積淀成一個(gè)非常龐雜的知識(shí)體系，成為筆者所說(shuō)“中國(guó)古典命定論”的主要內(nèi)涵。