WIRTH L. Breaking through the glass ceiling: women in management\\[M\\], Geneva: International Labour Office, 2001: 10—13.這兩種形式的“性別隔離”顯然是性別分工不合理的體現(xiàn)。學(xué)者奧伍德（Gill Allwood）等人研究發(fā)現(xiàn)，二戰(zhàn)以來(lái)法國(guó)的法規(guī)呈現(xiàn)出兩種矛盾的發(fā)展趨勢(shì)，一方面致力于促進(jìn)兩性的平等就業(yè)，另一方面又試圖維護(hù)性別分工的傳統(tǒng)模式，如強(qiáng)調(diào)女性從事家庭工作的必要性，并將其當(dāng)作家庭存續(xù)、社會(huì)政治穩(wěn)定的基石。ALLWOOD G, WADIA K. Gender and policy in France\\[M\\]. Palgrave Macmillan, 2009: 29.這些數(shù)據(jù)意味著，簡(jiǎn)單地調(diào)整兩性的勞動(dòng)分工并不會(huì)帶來(lái)兩性平等。也就是說(shuō)，并不是丈夫幫忙做家務(wù)，或老婆到社會(huì)上工作，這樣兩性就平等了。研究發(fā)現(xiàn)，歐盟自20世紀(jì)90年代以來(lái)推廣的“工作—生活平衡”政策引入了兼職、彈性工作時(shí)間等更為靈活的工作形式，初衷在于促進(jìn)兩性平等就業(yè)，但實(shí)際上只是變相鼓勵(lì)女性（而非男性）更高效地兼顧家務(wù)和工作。ALLWOOD G, WADIA K. Gender and policy in France\\[M\\]. Palgrave Macmillan, 2009: 26—27.如果不從根本上改變男尊女卑、男主外女主內(nèi)的父權(quán)制性別分工模式，“奶爸”的溫情表象可能會(huì)掩蓋更重要、更本質(zhì)的兩性不平等。因此，面對(duì)《爸爸去哪兒》帶起來(lái)的“奶爸現(xiàn)象”，人們?cè)谫澷p之余，必須對(duì)其潛在的負(fù)面影響加以警惕。

3.親子關(guān)系中的男性氣質(zhì)協(xié)商

《爸爸去哪兒》中對(duì)明星親子關(guān)系的生動(dòng)刻畫(huà)令不少觀眾把他們的相處模式當(dāng)作典范，甚至想要把這種教育方式移植到自己的現(xiàn)實(shí)生活中。但是，這樣做會(huì)遇到不少現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。《爸爸去哪兒》設(shè)置了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，即爸爸和孩子在偏僻的村莊獨(dú)處三天兩夜，一切均需自理，無(wú)法求助外人。這種以客觀條件的限制去逼迫明星爸爸接受“既當(dāng)?shù)之?dāng)媽”角色定位的做法，的確可以激發(fā)父親的行動(dòng)意志，鼓勵(lì)他們?nèi)ホ`行男性氣質(zhì)性別實(shí)踐新模式。但是，這種刻意把個(gè)體家庭的性別配置和整個(gè)中國(guó)社會(huì)的性別配置割裂開(kāi)來(lái)，把父子關(guān)系從整體社會(huì)關(guān)系中抽離出來(lái)的做法，卻很大程度上削弱了節(jié)目對(duì)中國(guó)社會(huì)既有的性別秩序和男性氣質(zhì)構(gòu)型的反思力度。如果《爸爸去哪兒》節(jié)目組在下一季有意把這個(gè)節(jié)目定位為“親子教育節(jié)目”而非“明星真人秀節(jié)目”的話，那么他們?cè)诃h(huán)節(jié)設(shè)置、劇情編排、后期剪輯等方面，應(yīng)該讓節(jié)目多一些現(xiàn)實(shí)主義的因素，讓節(jié)目中出現(xiàn)的男性性別實(shí)踐的新方式新做法更具有可移植性，令觀看節(jié)目的普通男性能夠在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)對(duì)照并模仿這種更積極的男性氣質(zhì)構(gòu)型。這會(huì)讓節(jié)目的意義不只是停留在好看或經(jīng)濟(jì)效益高，而是對(duì)整個(gè)社會(huì)的親子關(guān)系和男性氣質(zhì)構(gòu)型提供更多具有建設(shè)性意義的反思。

不過(guò)換個(gè)角度看，即使節(jié)目中的偏僻村莊再人跡罕至，也不是真正意義上的世外桃源，充其量只是一個(gè)天然攝影棚或一個(gè)露天實(shí)驗(yàn)室。因此，排除掉一些作秀的成分，明星父子（女）在鏡頭前的相處應(yīng)該還是比較能夠反映其實(shí)際的家庭關(guān)系模式的。 在康奈爾看來(lái)，機(jī)構(gòu)的性別配置也是社會(huì)整體性別配置的一部分，通常都會(huì)與社會(huì)性別配置保持一致。家庭是社會(huì)最小的組織單位，通過(guò)這些明星家庭已經(jīng)建立的性別配置，人們足以看出現(xiàn)實(shí)世界的性別配置對(duì)他們的影響。每對(duì)父子（女）的家庭本身就是一個(gè)小小的性別體制，父子（女）之間的性別關(guān)系在其中被演繹得非常清楚。父親是支配者，孩子是從屬者；父親總是試圖讓孩子自動(dòng)自覺(jué)地贊同他的霸權(quán)，而孩子一方面非常清楚父親的支配性是無(wú)可置疑的，另一方面卻常常不接受父親的霸權(quán)，如有的孩子會(huì)做出反抗。正如康奈爾所言：“小孩和成人一樣，擁有解構(gòu)性別對(duì)立和批判霸權(quán)性男性氣質(zhì)的能力，這種能力是許多教育干預(yù)和改革項(xiàng)目的基礎(chǔ)。”CONNELL R W, MESSERSCHMIDT J W. Hegemonic masculinity: rethinking the concept\\[J\\]. Gender & Society, 2005, 19(6): 853.現(xiàn)實(shí)生活中，不少父親對(duì)孩子的這種挑戰(zhàn)選擇用高壓方式壓制下去。但是，在電視鏡頭面前，明星父親們無(wú)一例外地選擇另外一種解決方式，那就是協(xié)商，如講道理或討價(jià)還價(jià)。