今晚是扎西和次瑪約定的一年又三天，扎西見(jiàn)次瑪小屋的燈亮著，以為她回來(lái)了。

扎西的等待茫然而落寞。很長(zhǎng)一段時(shí)間，他守著火塘沉默不語(yǔ)，而我，此刻竟找不到一句貼切的話來(lái)打破沉默。

沉默中，我為利加咀村莊的癡情男女感動(dòng)。在這片保持著古老母系氏族的村莊，實(shí)行走婚全是真實(shí)情感，愛(ài)就愛(ài)了，沒(méi)有其他因素的參與，如此純潔。

其實(shí)，利加咀摩梭人的走婚和母系家庭習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯到一千多年前的“羅羅”民族。元代周致中在《異域志》中記述的“以女人為酋長(zhǎng)，一女納百夫?yàn)橘F”的羅羅民族，其中之一便是指利加咀摩梭人的原始家庭婚姻習(xí)俗。

據(jù)史料記載，大約在元代以前，利加咀一直處于母系氏族發(fā)展階段。到了元明清三代，中央王朝在木里建立和維護(hù)土司制度，促使利加咀母系氏族部落制度解體，越過(guò)奴隸制度進(jìn)入早期封建社會(huì)，但在家庭婚姻領(lǐng)域里仍長(zhǎng)期保留著母系氏族遺俗，在婚姻習(xí)俗上一直保持著母系氏族的走婚制。每一戶家庭無(wú)男性娶妻，無(wú)女子出嫁，男女皆過(guò)著走婚生活，終身居住在母親家，家庭成員的血緣完全依母系，財(cái)產(chǎn)由女性繼承。

在利加咀當(dāng)?shù)兀Q走婚的雙方為“阿夏”，意為“共同住宿的朋友”。女的叫女阿夏，男的叫男阿夏。阿夏走婚習(xí)俗，即為男不娶，女不嫁，雙方都住在母親家。男子夜間到女方家過(guò)夜，次日清晨返回母親家。兩人生的子女為女方家庭成員，隨母親姓。男女青年可以交數(shù)個(gè)阿夏，但一般不能同時(shí)交兩個(gè)，必須終止前一個(gè)后才能交第二個(gè)。利加咀的村民認(rèn)為，當(dāng)?shù)谌呤遣还獠实?。阿夏關(guān)系一般到了中年以后就趨于穩(wěn)定了，如果一方不愿繼續(xù)維持阿夏關(guān)系也可以解除，雙方誰(shuí)也不怨恨誰(shuí)，也不會(huì)遭到村民們的非議，更不會(huì)受到族權(quán)、神權(quán)、家規(guī)或某種法律的約束。因?yàn)榘⑾年P(guān)系完全建立在情感的基礎(chǔ)上，沒(méi)有情感了，自然就分手了。

阿夏關(guān)系的建立一般在生產(chǎn)勞動(dòng)或集體活動(dòng)中，特別是在慶祝豐收、節(jié)日和祈祝神靈等鍋莊會(huì)上。鍋莊又稱“甲搓”，“甲”是美好之意，“搓”意為舞，表示為美好的時(shí)辰而舞蹈。傳說(shuō)，古時(shí)候的母系部落在受到外敵侵襲時(shí)，部落首領(lǐng)組織族眾在村口燒起一堆大火，人們圍著火塘吶喊跺腳，制造聲勢(shì)嚇退敵人。敵退后，人們欣喜若狂，圍著火堆唱歌跳舞，通宵達(dá)旦。跳甲搓世代相傳，舞曲節(jié)奏感很強(qiáng)，舞步剛健粗獷，領(lǐng)舞者用笛子或蘆笙伴奏，舞伴們面向火堆，相互五指交叉緊緊挽著手臂，朝逆時(shí)針?lè)较螋骠嫫鹞?，并隨著音樂(lè)節(jié)奏的變化，發(fā)出呼喊聲，氣氛激越奔放。

村里組織跳鍋莊時(shí)，年輕女子都要著盛裝，隨舞飄揚(yáng)的百褶裙盡顯多情與嫵媚。舞蹈中，如果小伙子相中了某個(gè)姑娘，就會(huì)插到她身邊，緊握住姑娘的手，傳遞愛(ài)的信息。姑娘如果同意與小伙子交阿夏，就會(huì)在鍋莊后與之交換信物。隨后小伙子便會(huì)托媒人帶上衣物到女方家相求，姑娘也會(huì)向小伙子回贈(zèng)自己親手繡的精美繡花麻布褲子和腰帶，這樣，阿夏關(guān)系便算建立了。男子初次走訪女子需要帶上一些禮物，并由女子的母親從中取出一點(diǎn)分發(fā)給同村各戶人家，表示女兒已有了阿夏。夜幕降臨，男子走訪女子須按事先約好的，翻越木楞房進(jìn)入女子的花樓，天不亮就得離開，一般都要回避女方家中的男性成員如舅舅、哥哥、弟弟。

在那些日子，扎西成了我的向?qū)Ъ媾笥?，每天?jiàn)到我，第一句話就是問(wèn)次瑪回來(lái)沒(méi)有，然而我的回答總是讓他失望。有一天，我忍不住勸他另做打算，因?yàn)槔泳椎拿利惻⒑芏啵負(fù)u頭，說(shuō)再等等。

又一個(gè)夜晚來(lái)臨，月光依然美麗，帕布家的年輕男子又消失在夜色里。我沒(méi)有離開火塘，與兩位年老的舅舅閑談著，其中的一位不僅當(dāng)過(guò)馬腳子，經(jīng)過(guò)商，而且還是打巴。