在利加咀莊，村民們都信仰古老的打巴教。打巴是在原始巫教的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，它相信萬(wàn)物有靈，靈魂不滅，認(rèn)為自然界的一切都是有靈的，既能賜福，又能降禍。

原始的打巴教中，巫師叫打巴，“打”即砍，“巴”即砍在木頭上留下的痕跡，意為打巴教像鐵制刀砍木頭一般，留下一個(gè)個(gè)痕跡。打巴不斷念經(jīng)，妖魔鬼怪便一截一截被砍斷，以消除妖魔鬼怪對(duì)人的糾纏。

在利加咀村流傳著一個(gè)打巴教文字失傳的神話。傳說(shuō)信仰打巴教的摩梭人原來(lái)有自己的文字，文字記載于一本用豬革制成的書上，由打巴教創(chuàng)始人阿衣阿嘎拉兩個(gè)得意門徒甲初嘎化和舍拉娃呷掌管。有一年，他倆在西去取經(jīng)的路上，途中遭遇了洪水阻攔，這是一個(gè)荒無(wú)人煙的地方。他倆被困了七天七夜，饑寒交迫中，不得已把記有本民族文字、歷史、宗譜等的豬革吃掉——兩人認(rèn)為豬革吃掉了，文字必然在腹中。結(jié)果，他倆雖然渡過(guò)了難關(guān)，但本民族的文字從此失傳了，只有歷史和宗譜等口傳了下來(lái)。

打巴教涉及了利加咀村的各個(gè)方面，祭天、祭神、祭祖、節(jié)慶、婚姻、喪葬、卜算、驅(qū)鬼、超度以及兒童的命名和成丁禮。利加咀村民們信仰的打巴教沒有系統(tǒng)的教義和成文的經(jīng)典，也沒有寺廟，打巴都住在各自家中，從來(lái)不脫離勞動(dòng)，也不收徒，一般是舅甥、兄弟或家族中世代口傳身授。打巴在村里的地位非常高，是維系母系氏族、家庭血緣的紐帶人物。

在每年的農(nóng)歷十月，村里的打巴是最忙的，每戶人家都要請(qǐng)打巴擇吉日殺年豬——?dú)⒛曦i的那天便是祭祖節(jié)。祭祖節(jié)當(dāng)天要請(qǐng)打巴念經(jīng)，在自家的院子里設(shè)祭壇。祭壇是用黏土做成方塊，上面插若干松枝、柏枝，裝飾成森林模樣，樹枝間置放用炒面捏成的牛、馬、羊、鹿等家畜和動(dòng)物。宰殺前，先將年豬捆好，再請(qǐng)打巴念誦“贖殺生罪經(jīng)”、飼養(yǎng)牲畜的由來(lái)及艱辛，念誦完后才殺豬，然后剖開豬的腹部取出一塊瘦肉煎熟，由打巴點(diǎn)燈燒香，將煎熟的瘦肉敬神祭祖。最后，把撤下的祭壇及其供品拿到房頂上，將壓著祭品的各種樹枝尖朝向北方，以祭祀在西北的祖先靈魂和祭天地、日月星辰和山水之神。

這一天，祭祖人家還要宴請(qǐng)全村的每家戶主，并分送一些食品給各戶人家?？梢韵胂?，整個(gè)農(nóng)歷十月，家家戶戶的祭祖節(jié)上，祖先、神靈們都匯集到了一起，整個(gè)村莊熱鬧非凡。