“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂‘物化’。”

這一天，莊子做了一個(gè)夢(mèng)。莊子夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，很生動(dòng)逼真的一只蝴蝶，翩翩起舞，恣意飛翔于天地之間，這是多么愉快和愜意！莊子覺(jué)得非?？鞓?lè)自得，他已經(jīng)完全把自己當(dāng)成了蝴蝶，而忘記了自己本來(lái)的身份是莊子。突然間醒了過(guò)來(lái)，莊子還分不清夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)的差距。驚惶不定之后看到臥在床上的自己才想起“原來(lái)我是人，是莊周”。但他還嘀咕著，不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成莊周呢？

莊子運(yùn)用浪漫的想象力，通過(guò)對(duì)夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復(fù)化為己的描述與探討，提出了人不可能確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無(wú)往而不快樂(lè)。雖然故事極其短小，卻是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。其滲透了莊子詩(shī)化哲學(xué)的精義，成為莊子詩(shī)化哲學(xué)的代表作。也由于它寫得輕靈縹緲，飽含浪漫的思想情感和豐富的人生哲學(xué)思考，引發(fā)后世眾多文人騷客的共鳴，成為他們經(jīng)常吟詠的題目，最著名的莫過(guò)于李商隱所作“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。

清人張潮在《幽夢(mèng)影》中調(diào)侃道：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢(mèng)為莊周，蝴蝶之不幸也?！彼f(shuō)莊子變成蝴蝶，從喧囂的人世走向逍遙之境，是莊子的大幸；而蝴蝶變成莊子，從逍遙之境步入喧囂的人世，恐怕就是蝴蝶的悲哀了?！扒f周夢(mèng)蝶”是莊子渴望的境界、渴望的選擇，但或許不是每個(gè)人都向往的逍遙之境。

綜上所言，莊子的旅游思想、旅游風(fēng)格和旅游特征，可概括為這樣幾句話：環(huán)繞“道”的氛圍，追求時(shí)髦和奇特，富有幻想，輕視傳統(tǒng)，喜愛(ài)冒險(xiǎn)，強(qiáng)烈要求變化，憧憬人跡未至、稀奇古怪的旅游勝地。

六、總結(jié)旅途收獲：逍遙游影響中國(guó)

盡管有無(wú)數(shù)次的想象，但莊子始終沒(méi)有親自去到自己夢(mèng)中的那一處處圣地。耐得住寂寞的他，只是滿足于在夢(mèng)想中完成理想的儀式。正因沒(méi)有沖動(dòng)的出發(fā)，莊子的世界大多是平靜的，是一份穩(wěn)重的歲月沉淀，是一份冷暖自知的喜與憂。正因?yàn)閴?mèng)想很豐富生活很充實(shí)，那些塵世間的榮辱得失和生活窘境都傷害不了莊子，這使他減少了很多的無(wú)奈與陰影，活得快樂(lè)和絢爛。