莊子在神游中見到了上古神話中的長(zhǎng)壽老人彭祖，出現(xiàn)在“以八千歲為春，八千歲為秋”的“大椿”面前。他在神游會(huì)稽山（今浙江紹興）的時(shí)候，看到古代的超世高人任公子把釣鉤甩進(jìn)大東海里釣魚，莊子坐在那看到他釣了一年多釣到一條大魚，還看到他把魚切成塊，做成魚干送給浙江以東到蒼梧以北一帶的人吃，“任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，陷沒(méi)而下，騖揚(yáng)面奮鬐，白波若山，海水震蕩”。

莊子還見到了他最想看到的神人：“藐姑射之山有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。”他所看到的這個(gè)神人是天地間陰柔和陽(yáng)剛的聚合物，不食人間煙火，完全超越于人世間的生活需求，可以隨意地順應(yīng)宇宙的陰陽(yáng)、風(fēng)雨、晦明變化，這里的四海應(yīng)該等同于宇宙了，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了大鵬的飛越。這是何等的氣派，何等的瀟灑！莊子說(shuō)他看到的這個(gè)能夠任意駕馭宇宙的神人無(wú)所不在、無(wú)所不為，神人能使“萬(wàn)物不疵癘”，萬(wàn)物都依靠神人生長(zhǎng)，而這個(gè)神人是永生不老不死的。莊子大事夸獎(jiǎng)道：“之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也……”

這種不受任何限制的理想神人雖是莊子的一種虛無(wú)縹緲的幻想，但也閃耀著超脫人間的大美。這個(gè)神人后來(lái)被“道家”尊奉為神仙。莊子在時(shí)間和空間上進(jìn)行了隨意的想象，這種壯美是闊大而浩瀚的無(wú)限之美，它拓展了宇宙時(shí)空美的博大視野。

四、最想去的地方：人跡未至的山林

莊子喜歡在天地之間暢游，也喜歡與古人對(duì)話之游，但他更愛的是一個(gè)人靜靜躲在人跡未至的山林深處之幽游。為什么這么說(shuō)呢？

莊子的旅游含有養(yǎng)生的愿景，他講“食氣養(yǎng)形”，食氣，即我們今天所說(shuō)的氣功導(dǎo)引術(shù)。莊子認(rèn)為，氣是人的生命的基本構(gòu)成，是世上所有生命的始原，將氣這個(gè)生命的本原納入身體之中，就能使人長(zhǎng)生不老。而吐故納新、吸風(fēng)飲露，要有良好的自然環(huán)境，于是就要探幽尋勝，找尋物寶天華，或?qū)で笸鹿始{新養(yǎng)生術(shù)的合適的自然環(huán)境。前面說(shuō)的莊子見到的藐姑射山上得道的神人代表了莊子的猜測(cè)，即在山林之中獨(dú)自修道可以成仙。

《莊子》中記載有許多得道的隱士仙人，如老子、壺子、楚狂接輿、彭袓等。這些得道的隱士為修道養(yǎng)壽，長(zhǎng)期隱逸山林，浪跡江湖，“獨(dú)樂(lè)其志，不事于世”，保持著精神自由的快樂(lè)，因而個(gè)個(gè)長(zhǎng)壽，人人健康。莊子說(shuō)老子“百有六十余歲，或言二百余歲”，他無(wú)疑是莊子旅游養(yǎng)生朝圣的對(duì)象和楷模。

莊子在《莊子》一書中談到了心齋、坐忘、朝徹等修養(yǎng)的功夫。他認(rèn)為法天歸真是得道的思維進(jìn)路，他將對(duì)自然山水的愛戀，通過(guò)人與自然在情感上的合一來(lái)與大自然融為一體的旅游養(yǎng)生思想來(lái)具體體現(xiàn)。

五、莊子最著名的一次神游：物我兩忘.莊周夢(mèng)蝶

莊子追求天人合一的逍遙游，而他認(rèn)為最高的境界就是物我兩忘。之前說(shuō)的莊子的神游還是一個(gè)旁觀者的角色，但他不是一直都在圍觀，他也會(huì)參與其中，物我兩忘。他曾與惠施有過(guò)“安知魚樂(lè)”，“魚出游從容，是魚之樂(lè)”的精彩辯論，自認(rèn)為很了解魚，仿佛就是“魚的新聞代言人”。

莊子和孔子一樣愛做夢(mèng)，不同的是，孔子做夢(mèng)是有目的性的夢(mèng)，最喜歡夢(mèng)周公。莊子不然，他做夢(mèng)是漫無(wú)目的的，上天入地，人神動(dòng)物皆可入夢(mèng)?？鬃拥膲?mèng)是清醒的，莊子的夢(mèng)做太多了經(jīng)常都分不清自己是在現(xiàn)實(shí)中還是在夢(mèng)中。其中最具有代表性的一個(gè)夢(mèng)，后人稱為“莊周夢(mèng)蝶”。這個(gè)夢(mèng)出自《莊子?齊物論》，原文寫道：