二、莊子的第一次“遠游”：從北冥到南冥

我們知道莊子大多數旅途是在夢中完成，這從他的著作中可以找到佐證。文學創(chuàng)作從實質上說是一種創(chuàng)造活動，是作者精神創(chuàng)造力的表現，“神游”是莊子的理想境界，莊子的文章處處流露出了遠游的思想。莊子的性格，深幽飄逸，天放卓群，自由放縱，莊子的旅游風格相應豪邁奔放、瀟灑浪漫、自然超脫，這是他致力于遠游的性格趨勢。

莊子想走得更遠，遠到可以看清整個宇宙的輪廓。莊子渴望遠游，但在當時對外部世界還知之甚少的情況下，畢竟路途茫茫，非常人常力所能勝任。為了擺脫這個困境，莊子這個浪漫主義者，以非凡的氣概，展開了豐富大膽的想象，設計勾勒出一個又一個超乎常人常力的旅游真人、神人和至人，以滿足他的遠游夢想。

他在《逍遙游》里展開了聯想，“找”到了一個叫北冥的地方，這是一個神奇的圣地。莊子說北冥有一條魚，它的名字叫做鯤，鯤的巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為一只鳥，名字叫做鵬。大鵬起飛的時候，它的翅膀大到可以遮蓋住天空的云氣。有一天，大鵬決定要飛到南冥旅游。大鵬出游的時候很有氣勢，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”。

大鵬開始了六個月的萬里遠游，從九萬里高空大鵬所看到的是天地蒼蒼茫茫。借著奇大無比的大鵬自由遷徙，莊子任意馳騁想象力。神游中的他精神無比自由，靠著大鵬物象的極度自由空間得到無限伸展。大鵬展翅九萬里，扶搖直上青天，而地上萬物便被縮得很小，不過爾耳。隨著大鵬去南冥途中，莊子感受到了遠游天地的幽深遼遠。“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”莊子的神旅空間意識極其無限，大鵬活動的世界就是一個廣闊無窮、氣勢磅礴的天地。

蟬和斑鳩譏笑大鵬說：“我們什么時候愿意飛就一下子飛起來，碰到榆樹、枋樹就停落在上邊；有時力氣不夠、飛不到，落到地上就是了。何必要高飛九萬里到那遙遠的南海呢？”莊子回答說：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”去近郊旅行的，只需要帶三餐飯，當天就可以回來，肚子還飽飽的；到百里之外去的，要用一整夜搗米備干糧；作千里之遠的旅行，就

必須籌備三個月的糧食。這兩只根本不敢遠游的小蟲鳥又知道什么呢？可以說，莊子打從心里為“遠游”驕傲。莊子的第一次“遠游”行程之廣，表現出他企圖控扼宇宙萬物的決心和駕馭宇宙的信心，他說“獨與天地精神往來而不敖倪于萬物”；又說，“予方將與造物者為人……而游無何有之鄉(xiāng)”，躊躇滿志，充分顯示了莊子面對整個自然界的大無畏氣概。

此后，莊子又展開了多次“遠游”，去過域外世界“昆侖”、“四海之外”、“塵垢之外”、“無何有之鄉(xiāng)”、“壙垠之野”、“大莫之國”；經過“大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚”的奇異地方，看見過“秋水時至，河伯望洋興嘆，氣貫長虹，一瀉千里”的壯觀場景。上山下海是他的樂趣，他下過海浮于海上，也“登高山，履危石，臨百仞之淵”，警辟奇險。這些旅游，無不高新警變，動人心魄。而他一點也不害怕，“登高不慄，入水不湔”，因為他不受任何旅游條件限制，靠著想象力掙脫了一切空間的束縛。

莊子的神游突破了條件的限制，“遠游”也就由理想變成現實。莊子的遠游理想和遠游追求，在他那個時代，近乎癡人說夢，但正是這種怪誕奇異的“遠游夢”，透露出了莊子遠游精神的光輝。

三、莊子最特色的神游：超時空中與古人會面

莊子神游既沒有空間的限制，也沒有時間上的限制。他的“無極之外，更無極”的宇宙意識，不僅指宇宙空間的無限，更是宇宙時間的無極延伸。用今天的話來說就是他可以隨意穿越到任何一個時代，從上古到當代，自由于時空中穿梭。