他老先生五年的思想和討論的結(jié)果，給我們這樣一個(gè)“新信仰的宇宙觀及人生觀”。他老先生很謙遜地避去“科學(xué)的”的尊號(hào)，只叫他做“柴積上，日黃中的老頭兒”的新信仰。他這個(gè)新信仰正是張君勱先生所謂“機(jī)械主義”，正是梁任公先生所謂“純物質(zhì)的純機(jī)械的人生觀”。他一筆勾銷了上帝，抹煞了靈魂，戳穿了“人為萬(wàn)物之靈”的玄秘。這才是真正的挑戰(zhàn)。我們要看那些信仰上帝的人們出來(lái)替上帝向吳老先生作戰(zhàn)。我們要看那些信仰靈魂的人們出來(lái)替靈魂向吳老先生作戰(zhàn)。我們要看那些信仰人生的神秘的人們出來(lái)向這“兩手動(dòng)物演戲”的人生觀作戰(zhàn)。我們要看那些認(rèn)愛情為玄秘的人們出來(lái)向這“全是生理作用，并無(wú)絲毫微妙”的愛情觀作戰(zhàn)。這樣的討論，才是切題的，具體的討論。這才是真正開火。這樣戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，不是科學(xué)能不能解決人生的問(wèn)題了，乃是上帝的有無(wú)，鬼神的有無(wú)，靈魂的有無(wú)，……等等人生切要問(wèn)題的解答。

只有這種具體的人生切要問(wèn)題的討論才可以發(fā)生我們所希望的效果，——才可以促進(jìn)思想上的刷新。

反對(duì)科學(xué)的先生們！你們以后的作戰(zhàn)，請(qǐng)向吳稚暉的“新信仰的宇宙觀及人生觀”作戰(zhàn)。

擁護(hù)科學(xué)的先生們！你們以后的作戰(zhàn)，請(qǐng)先研究吳稚暉的“新信仰的宇宙觀及人生觀”：完全贊成他的，請(qǐng)準(zhǔn)備替他辯護(hù)，像赫胥黎替達(dá)爾文辯護(hù)一樣；不能完全贊成他的，請(qǐng)?zhí)岢鲂拚福窈髞?lái)的生物學(xué)者修正達(dá)爾文主義一樣。

從此以后，科學(xué)與人生觀的戰(zhàn)線上的押陣?yán)蠈抢舷壬罐D(zhuǎn)來(lái)做先鋒了！

（四）

說(shuō)到這里，我可以回到張丁之戰(zhàn)的第一個(gè)“回合”了。張君勱說(shuō)：

天下古今之最不統(tǒng)一者，莫若人生觀。（《人生觀》頁(yè)一）

丁在君說(shuō)：

人生觀現(xiàn)在沒有統(tǒng)一是一件事，永久不能統(tǒng)一又是一件事，除非你能提出事實(shí)理由來(lái)證明他是永遠(yuǎn)不能統(tǒng)一的，我們總有求他統(tǒng)一的義務(wù)。（《玄學(xué)與科學(xué)》頁(yè)三）

玄學(xué)家先存了一個(gè)成見，說(shuō)科學(xué)方法不適用于人生觀；世界上的玄學(xué)家一天沒有死完，自然一天人生觀不能統(tǒng)一。（頁(yè)四）

“統(tǒng)一”一個(gè)字，后來(lái)很引起一些人的抗議。例如林宰平先生就控告丁在君，說(shuō)他“要把科學(xué)來(lái)統(tǒng)一一切”，說(shuō)他“想用科學(xué)的武器來(lái)包辦宇宙”。這種控訴，未免過(guò)于張大其詞了。在君用的“統(tǒng)一”一個(gè)字，不過(guò)是沿用君勱文章里的話；他們兩位的意思大概都不過(guò)是大同小異的一致罷了。依我個(gè)人想起來(lái)，人類的人生觀總應(yīng)該有一個(gè)最低限度的一致的可能。唐擘黃先生說(shuō)的最好：

人生觀不過(guò)是一個(gè)人對(duì)于萬(wàn)物同人類的態(tài)度，這種態(tài)度是隨著一個(gè)人的神經(jīng)構(gòu)造，經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)等而變的。神經(jīng)構(gòu)造等就是人生觀之因。我舉一二例來(lái)看。

無(wú)因論者以為叔本華（Schopenhauer）、哈德門（Hartmann）的人生觀是直覺的，其實(shí)他們自己并不承認(rèn)這事。他們都說(shuō)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)閱歷而來(lái)的。叔本華是引許多經(jīng)驗(yàn)作證的，哈德門還要說(shuō)他的哲學(xué)是從歸納法得來(lái)的。

人生觀是因知識(shí)而變的。例如，柯白尼“太陽(yáng)居中說(shuō)”，同后來(lái)的達(dá)爾文的“人猿同祖說(shuō)”發(fā)明以后，世界人類的人生觀起絕大變動(dòng)，這是無(wú)可疑的歷史事實(shí)。若人生觀是直覺的，無(wú)因的，何以隨自然界的知識(shí)而變更呢？

我們因?yàn)樯钚湃松^是因知識(shí)經(jīng)驗(yàn)而變換的，所以深信宣傳與教育的效果可以使人類的人生觀得著一個(gè)最低限度的一致。

最重要的問(wèn)題是：拿什么東西來(lái)做人生觀的“最低限度的一致”呢？

我的答案是：拿今日科學(xué)家平心靜氣地，破除成見地，公同承認(rèn)的“科學(xué)的人生觀”來(lái)做人類人生觀的最低限度的一致。

宗教的功效已曾使有神論和靈魂不滅論統(tǒng)一歐洲（其實(shí)何止歐洲？）的人生觀至千余年之久。假使我們信仰的“科學(xué)的人生觀”將來(lái)靠教育與宣傳的功效，也能有“有神論”和“靈魂不滅論”在中世歐洲那樣的風(fēng)行，那樣的普遍，那也可算是我所謂“大同小異的一致”了。