總之，在這種人生觀底下，那么千千萬(wàn)萬(wàn)人前腳接后腳的來(lái)這世界走一趟住幾十年，干什么呢？獨(dú)一無(wú)二的目的就是搶面包吃。不然就是怕那宇宙間物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的大輪子缺了發(fā)動(dòng)力，特自來(lái)供給它燃料。果真這樣，人生還有一毫意味，人類還有一毫價(jià)值嗎？無(wú)奈當(dāng)科學(xué)全盛時(shí)代，那主要的思潮，卻是偏在這方面，當(dāng)時(shí)謳歌科學(xué)萬(wàn)能的人，滿望著科學(xué)成功，黃金世界便指日出現(xiàn)。如今功總算成了，一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃]有得著幸福，倒反帶來(lái)許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見個(gè)大黑影，拼命往前趕，以為可以靠它向?qū)?，哪知趕上幾程，影子卻不見了，因此無(wú)限凄惶失望。影子是誰(shuí)，就是這位“科學(xué)先生”。歐洲人做了一場(chǎng)科學(xué)萬(wàn)能的大夢(mèng)，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來(lái)。（《梁任公近著》第一輯上卷，頁(yè)一九——二三）

梁先生在這段文章里很動(dòng)情感地指出科學(xué)家的人生觀的流毒：他很明顯地控告那“純物質(zhì)的純機(jī)械的人生觀”把歐洲全社會(huì)“都陷入懷疑沉悶畏懼之中”，養(yǎng)成“弱肉強(qiáng)食”的現(xiàn)狀，——“這回大戰(zhàn)爭(zhēng)，便是一個(gè)報(bào)應(yīng)”。他很明白地控告這種科學(xué)家的人生觀造成“搶面包吃”的社會(huì)，使人生沒有一毫意味，使人類沒有一毫價(jià)值，沒有給人類帶來(lái)幸福，“倒反帶來(lái)許多災(zāi)難”，叫人類“無(wú)限凄惶失望”。梁先生要說的是歐洲“科學(xué)破產(chǎn)”的喊聲，而他舉出的卻是科學(xué)家的人生觀的罪狀；梁先生摭拾了一些玄學(xué)家誣蔑科學(xué)人生觀的話頭，卻便加上了“科學(xué)破產(chǎn)”的惡名。

梁先生后來(lái)在這一段之后，加上兩行自注道：

讀者切勿誤會(huì)，因此菲薄科學(xué)，我絕不承認(rèn)科學(xué)破產(chǎn)，不過也不承認(rèn)科學(xué)萬(wàn)能罷了。

然而謠言這件東西，就同野火一樣，是易放而難收的。自從《歐游心影錄》發(fā)表之后，科學(xué)在中國(guó)的尊嚴(yán)就遠(yuǎn)不如前了。一般不曾出國(guó)門的老先生很高興地喊著，“歐洲科學(xué)破產(chǎn)了！梁任公這樣說的?！蔽覀儾荒苷f梁先生的話和近年同善社、悟善社的風(fēng)行有什么直接的關(guān)系；但我們不能不說梁先生的話在國(guó)內(nèi)確曾替反科學(xué)的勢(shì)力助長(zhǎng)不少的威風(fēng)。梁先生的聲望，梁先生那枝“筆鋒常帶情感”的健筆，都能使他的讀者容易感受他的言論的影響。何況國(guó)中還有張君勱先生一流人，打著柏格森、倭鏗、歐立克……的旗號(hào)，繼續(xù)起來(lái)替梁先生推波助瀾呢？

我們要知道，歐洲的科學(xué)已到了根深柢固的地位，不怕玄學(xué)鬼來(lái)攻擊了。幾個(gè)反動(dòng)的哲學(xué)家，平素飽饜了科學(xué)的滋味，偶爾對(duì)科學(xué)發(fā)幾句牢騷話，就像富貴人家吃厭了魚肉，常想嘗嘗咸菜豆腐的風(fēng)味：這種反動(dòng)并沒有什么大危險(xiǎn)。那光焰萬(wàn)丈的科學(xué)，決不是這幾個(gè)玄學(xué)鬼?yè)u撼得動(dòng)的。一到中國(guó)，便不同了。中國(guó)此時(shí)還不曾享著科學(xué)的賜福，更談不到科學(xué)帶來(lái)的“災(zāi)難”。我們?cè)嚤犻_眼看看：這遍地的乩壇道院，這遍地的仙方鬼照相，這樣不發(fā)達(dá)的交通，這樣不發(fā)達(dá)的實(shí)業(yè)，——我們哪里配排斥科學(xué)？至于“人生觀”，我們只有做官發(fā)財(cái)?shù)娜松^，只有靠天吃飯的人生觀，只有求神問卜的人生觀，只有《安士全書》的人生觀，只有《太上感應(yīng)篇》的人生觀——中國(guó)人的人生觀還不曾和科學(xué)行見面禮呢！我們當(dāng)這個(gè)時(shí)候，正苦科學(xué)的提倡不夠，正苦科學(xué)的教育不發(fā)達(dá)，正苦科學(xué)的勢(shì)力還不能掃除那彌漫全國(guó)的烏煙瘴氣，——不料還有名流學(xué)者出來(lái)高唱“歐洲科學(xué)破產(chǎn)”的喊聲，出來(lái)把歐洲文化破產(chǎn)的罪名歸到科學(xué)身上，出來(lái)菲薄科學(xué)，歷數(shù)科學(xué)家的人生觀的罪狀，不要科學(xué)在人生觀上發(fā)生影響！信仰科學(xué)的人看了這種現(xiàn)狀，能不發(fā)愁嗎？能不大聲疾呼出來(lái)替科學(xué)辯護(hù)嗎？

這便是這一次“科學(xué)與人生觀”的大論戰(zhàn)所以發(fā)生的動(dòng)機(jī)。明白了這個(gè)動(dòng)機(jī)，我們方才可以明白這次大論戰(zhàn)在中國(guó)思想史上占的地位。