亞東圖書館主人汪孟鄒先生，近來把散見國內(nèi)各種雜志上的討論科學(xué)與人生觀的文章搜集印行，總名為《科學(xué)與人生觀》。我從煙霞洞回到上海時，這部書已印了一大半了。孟鄒要我做一篇序。我覺得，在這回空前的思想界大筆戰(zhàn)的戰(zhàn)場上，我要算一個逃兵了。我在本年三四月間，因為病體未復(fù)原，曾想把《努力周報》?？?，當(dāng)時丁在君先生極不贊成?？h，他自己做了幾篇長文，使我好往南方休息一會。我看了他的《玄學(xué)與科學(xué)》，心里很高興，曾對他說，假使《努力》以后向這個新方向去謀發(fā)展，——假使我們以后為科學(xué)作戰(zhàn)，—— 《努力》便有了新生命，我們也有了新興趣，我從南方回來，一定也要加入戰(zhàn)斗的。然而我來南方以后，一病就費去了六個多月的時間，在病中我只做了一篇很不莊重的《孫行者與張君勱》，此外竟不曾加入一拳一腳，豈不成了一個逃兵了？我如何敢以逃兵的資格來議論戰(zhàn)場上各位武士的成績呢？

但我下山以后，得遍讀這次論戰(zhàn)的各方面的文章，究竟忍不住心癢手癢，究竟不能不說幾句話。一來呢，因為論戰(zhàn)的材料太多，看這部大書的人不免有“目迷五色”的感覺，多作一篇綜合的序論也許可以幫助讀者對于論點的了解。二來呢，有幾個重要的爭點，或者不曾充分發(fā)揮，或者被埋沒在這二十五萬字的大海里，不容易引起讀者的注意，似乎都有特別點出的需要。因此，我就大膽地作這篇序了。

（一）

這三十年來，有一個名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對它表示輕視或戲侮的態(tài)度。那名詞就是“科學(xué)”。這樣幾乎全國一致的崇信，究竟有無價值，那是另一問題。我們至少可以說，自從中國講變法維新以來，沒有一個自命為新人物的人敢公然毀謗“科學(xué)”的，直到民國八九年間梁任公先生發(fā)表他的《歐游心影錄》，科學(xué)方才在中國文字里正式受了“破產(chǎn)”的宣告。梁先生說：

……要而言之，近代人因科學(xué)發(fā)達，生出工業(yè)革命，外部生活變遷急劇，內(nèi)部生活隨而動搖，這是很容易看得出的?！乐茖W(xué)家的新心理學(xué)，所謂人類心靈這件東西，就不過物質(zhì)運動現(xiàn)象之一種?！@些唯物派的哲學(xué)家，托庇科學(xué)宇下建立一種純物質(zhì)的純機械的人生觀。把一切內(nèi)部生活外部生活都歸到物質(zhì)運動的“必然法則”之下?！晃┤绱?，他們把心理和精神看成一物，根據(jù)實驗心理學(xué)，硬說人類精神也不過一種物質(zhì)，一樣受“必然法則”所支配。于是人類的自由意志不得不否認(rèn)了。意志既不能自由，還有什么善惡的責(zé)任？……現(xiàn)今思想界最大的危機就在這一點。宗教和舊哲學(xué)既已被科學(xué)打得個旗靡?guī)脕y，這位“科學(xué)先生”便自當(dāng)仁不讓起來，要憑他的試驗發(fā)明個宇宙新大原理。卻是那大原理且不消說，敢是各科的小原理也是日新月異，今日認(rèn)為真理，明日已成謬見。新權(quán)威到底樹立不來，舊權(quán)威卻是不可恢復(fù)了。所以全社會人心，都陷入懷疑沉悶畏懼之中，好像失了羅針的海船遇著風(fēng)霧，不知前途怎生是好。既然如此，所以那些什么樂利主義、強權(quán)主義愈發(fā)得勢。死后既沒有天堂，只好盡這幾十年盡情地快活，善惡既沒有責(zé)任，何妨盡我的手段來充滿我個人的欲望。然而享用的物質(zhì)增加速率，總不能和欲望的升騰同一比例，而且沒有法子令他均衡。怎么好呢？只有憑自己的力量自由競爭起來，質(zhì)而言之，就是弱肉強食。近年來什么軍閥，什么財閥，都是從這條路產(chǎn)生出來。這回大戰(zhàn)爭，便是一個報應(yīng)?！?/p>